Friheden

Meningen med frihed er noget, som menneskeheden endnu ikke har forstået.

Omkring begrebet frihed, der altid er blevet fremlagt på en mere eller mindre forkert måde, er der begået meget alvorlige fejl.

Sandt nok kæmper man for et ord, man drager absurde konklusioner, man begår alle mulige overgreb og udgyder blod på slagmarkerne.

Ordet frihed er fascinerende, alle kan lide det, men man har ikke en sand forståelse af det, der er forvirring omkring dette ord.

Det er ikke muligt at finde et dusin mennesker, der definerer ordet frihed på samme måde og på samme vis.

Udtrykket frihed ville på ingen måde være forståeligt for den subjektive rationalisme.

Alle har forskellige idéer om dette udtryk: subjektive meninger fra mennesker, der mangler enhver objektiv virkelighed.

Når spørgsmålet om frihed rejses, er der inkonsekvens, uklarhed, inkongruens i hvert sind.

Jeg er sikker på, at selv Don Emmanuel Kant, forfatteren til Kritik af den rene fornuft og Kritik af den praktiske fornuft, aldrig analyserede dette ord for at give det den præcise betydning.

Frihed, smukt ord, smukt udtryk: Hvor mange forbrydelser er ikke blevet begået i dens navn!

Utvivlsomt har udtrykket frihed hypnotiseret masserne; bjerge og dale, floder og have er blevet farvet med blod ved besværgelsen af dette magiske ord.

Hvor mange flag, hvor meget blod og hvor mange helte har ikke fulgt i historiens løb, hver gang spørgsmålet om frihed er blevet rejst på livets scene.

Desværre fortsætter slaveriet inde i hver person efter al den uafhængighed, der er opnået til så høj en pris.

Hvem er fri? Hvem har opnået den berømte frihed? Hvor mange er blevet frigjort? Åh, åh, åh!

Den unge længes efter frihed; det virker utroligt, at man ofte med brød, ly og husly ønsker at flygte fra forældrenes hus på jagt efter frihed.

Det er ulogisk, at den unge mand, der har alt derhjemme, ønsker at undslippe, flygte, fjerne sig fra sit hjem, fascineret af udtrykket frihed. Det er mærkeligt, at man, mens man nyder alle slags bekvemmeligheder i et lykkeligt hjem, ønsker at miste det, man har, for at rejse rundt i disse lande i verden og fordybe sig i smerte.

At den ulykkelige, livets paria, tiggeren, virkelig længes efter at komme væk fra hytten, fra skuret, med det formål at opnå en eller anden bedre forandring, er korrekt; men at det velhavende barn, mors dreng, søger en flugt, en udvej, er ulogisk og endda absurd; men sådan er det; ordet frihed fascinerer, fortryller, selvom ingen kan definere det præcist.

At jomfruen ønsker frihed, at hun længes efter at flytte hjemmefra, at hun ønsker at gifte sig for at slippe væk fra sit forældrehjem og leve et bedre liv, er til dels logisk, fordi hun har ret til at blive mor; men i sit ægteskabsliv finder hun ud af, at hun ikke er fri, og med resignation må hun fortsætte med at bære slaveriets lænker.

Den ansatte, træt af så mange regler, ønsker at være fri, og hvis han formår at blive selvstændig, støder han på det problem, at han fortsat er slave af sine egne interesser og bekymringer.

Sandt nok, hver gang vi kæmper for frihed, bliver vi skuffede på trods af sejrene.

Så meget blod er blevet spildt forgæves i frihedens navn, og alligevel er vi fortsat slaver af os selv og andre.

Folk skændes om ord, de aldrig forstår, selvom ordbøgerne forklarer dem grammatisk.

Frihed er noget, man skal opnå inden i sig selv. Ingen kan opnå det uden for sig selv.

At ride gennem luften er en meget orientalsk sætning, der allegoriserer meningen med ægte frihed.

Ingen kunne i virkeligheden opleve frihed, så længe deres bevidsthed fortsætter med at være lukket inde i selvet, i mig selvet.

At forstå dette mig selv, min person, hvad jeg er, er presserende, når man meget oprigtigt ønsker at opnå frihed.

På ingen måde kunne vi ødelægge slaveriets lænker uden forudgående at have forstået hele dette mit spørgsmål, alt dette, der vedrører jeget, mig selvet.

Hvad består slaveriet i? Hvad er det, der holder os slaver? Hvad er disse hindringer? Alt dette er, hvad vi har brug for at opdage.

Rige og fattige, troende og vantro er alle formelt fængslet, selvom de betragter sig selv som frie.

Så længe bevidstheden, essensen, det mest værdige og anstændige, vi har indeni, fortsætter med at være lukket inde i selvet, i mig selvet, i mit eget jeg, i mine lyster og frygt, i mine ønsker og lidenskaber, i mine bekymringer og vold, i mine psykologiske defekter; vil man være i formelt fængsel.

Meningen med frihed kan kun forstås fuldt ud, når lænkerne i vores eget psykologiske fængsel er blevet tilintetgjort.

Mens “mig selvet” eksisterer, vil bevidstheden være i fængsel; at undslippe fængslet er kun muligt gennem den buddhistiske tilintetgørelse, ved at opløse jeget, reducere det til aske, til kosmisk støv.

Den frie bevidsthed, blottet for jeg, i absolut fravær af mig selvet, uden ønsker, uden lidenskaber, uden lyster eller frygt, oplever den sande frihed direkte.

Ethvert koncept om frihed er ikke frihed. De meninger, vi danner os om frihed, er langt fra virkeligheden. De idéer, vi danner os om emnet frihed, har intet at gøre med den autentiske frihed.

Frihed er noget, vi skal opleve direkte, og dette er kun muligt ved at dø psykologisk, opløse jeget, for altid gøre en ende på mig selvet.

Det ville ikke nytte noget at fortsætte med at drømme om frihed, hvis vi alligevel fortsætter som slaver.

Det er bedre at se os selv, som vi er, omhyggeligt at observere alle disse slaveriets lænker, der holder os i formelt fængsel.

Ved at lære os selv at kende, ved at se, hvad vi er indeni, vil vi opdage døren til den autentiske frihed.