Meditation

I livet er det eneste vigtige den radikale, totale og definitive forandring; alt andet er ærligt talt ligegyldigt.

Meditation er grundlæggende, når vi oprigtigt ønsker en sådan forandring.

Vi ønsker på ingen måde en ubetydelig, overfladisk og forgæves meditation.

Vi er nødt til at blive seriøse og lægge så meget nonsens til side, som der findes derude i billig pseudoesoterisme og pseudo-okkultisme.

Man skal vide, hvordan man er seriøs, man skal vide, hvordan man ændrer sig, hvis man virkelig ikke ønsker at fejle i det esoteriske arbejde.

Den, der ikke ved, hvordan man mediterer, den overfladiske, den naive, vil aldrig være i stand til at opløse Egoet; vil altid være en impotent træklods i livets rasende hav.

En fejl, der er opdaget på det praktiske livs område, skal forstås dybtgående gennem meditationsteknikken.

Didaktisk materiale til meditation findes netop i de forskellige begivenheder eller daglige omstændigheder i det praktiske liv, dette er uomtvisteligt.

Folk protesterer altid mod ubehagelige begivenheder, de ved aldrig at se nytten af sådanne begivenheder.

I stedet for at protestere mod ubehagelige omstændigheder, bør vi udvinde de nyttige elementer til vores åndelige vækst fra dem gennem meditation.

Dybdegående meditation over den ene eller den anden behagelige eller ubehagelige omstændighed giver os mulighed for at føle smagen, resultatet i os selv.

Det er nødvendigt at foretage en fuldstændig psykologisk differentiering mellem, hvad der er smagen af arbejde og smagen af livet.

Under alle omstændigheder kræver det en total investering af den holdning, hvormed man normalt tager livets omstændigheder, for at føle smagen af arbejde i sig selv.

Ingen kan nyde smagen af arbejde, så længe de begår den fejl at identificere sig med de forskellige begivenheder.

Identifikation forhindrer bestemt den rette psykologiske vurdering af begivenhederne.

Når man identificerer sig med den ene eller den anden begivenhed, formår man på ingen måde at udtrække de nyttige elementer fra den til selvopdagelse og bevidsthedens indre vækst.

Den esoteriske arbejder, der vender tilbage til identifikationen efter at have mistet sin vagt, føler igen smagen af livet i stedet for smagen af arbejde.

Dette indikerer, at den psykologiske holdning, der blev vendt om før, er vendt tilbage til sin tilstand af identifikation.

Enhver ubehagelig omstændighed skal rekonstrueres ved hjælp af den bevidste fantasi gennem meditationsteknikken.

Rekonstruktionen af enhver scene giver os mulighed for selv og direkte at verificere indgrebet fra flere jeg’er, der deltager i den.

Eksempler: En scene med jalousi i kærlighed; den involverer jeg’er af vrede, jalousi og endda had.

At forstå hvert af disse jeg’er, hver af disse faktorer, indebærer faktisk dyb refleksion, koncentration, meditation.

Den markante tendens til at bebrejde andre er en hindring for forståelsen af vores egne fejl.

Desværre er det en meget vanskelig opgave at ødelægge tendensen til at bebrejde andre i os.

I sandhedens navn må vi sige, at vi er de eneste skyldige i de forskellige ubehagelige omstændigheder i livet.

De forskellige behagelige eller ubehagelige begivenheder eksisterer med eller uden os og gentages mekanisk kontinuerligt.

Ud fra dette princip kan intet problem have en endelig løsning.

Problemer er en del af livet, og hvis der var en endelig løsning, ville livet ikke være liv, men død.

Så kan der være ændring af omstændighederne og problemerne, men de vil aldrig ophøre med at gentage sig og vil aldrig have en endelig løsning.

Livet er et hjul, der drejer mekanisk med alle de behagelige og ubehagelige omstændigheder, altid tilbagevendende.

Vi kan ikke stoppe hjulet, de gode eller dårlige omstændigheder behandles altid mekanisk, vi kan kun ændre vores holdning til livets begivenheder.

Efterhånden som vi lærer at udvinde materialet til meditation fra selve tilværelsens omstændigheder, vil vi opdage os selv.

I enhver behagelig eller ubehagelig omstændighed er der forskellige jeg’er, der skal forstås fuldt ud med meditationsteknikken.

Dette betyder, at enhver gruppe af jeg’er, der griber ind i det ene eller det andet drama, komedie eller tragedie i det praktiske liv, efter at være blevet forstået fuldt ud, skal elimineres ved hjælp af Den Guddommelige Moder Kundalinis kraft.

Efterhånden som vi gør brug af den psykologiske observationssans, vil sidstnævnte også udvikle sig vidunderligt. Så vil vi indre kunne opfatte ikke kun jeg’erne, før de er blevet bearbejdet, men også under hele arbejdet.

Når disse jeg’er er halshugget og desintegreret, føler vi en stor lettelse, en stor lykke.