Hukommelse-Arbejde

Ubestrideligt har enhver person sin egen særlige psykologi, det er ubestrideligt, uigendriveligt, uafviseligt.

Desværre tænker folk aldrig over dette, og mange accepterer det ikke engang, fordi de er fanget i det sensoriske sind.

Alle anerkender den fysiske krops realitet, fordi de kan se og føle den, men psykologi er en anden sag, den er ikke mærkbar for de fem sanser, og derfor er der en generel tendens til at afvise den eller simpelthen at undervurdere og foragte den og kalde den noget uden betydning.

Det er utvivlsomt, at når nogen begynder at selv-observere, er det et utvetydigt tegn på, at de har accepteret deres egen psykologis enorme realitet.

Det er klart, at ingen ville forsøge at selv-observere, hvis de ikke først fandt en grundlæggende motivation.

Det er indlysende, at den, der begynder selv-observation, bliver et meget anderledes subjekt end de andre, faktisk indikerer det muligheden for en forandring.

Desværre ønsker folk ikke at ændre sig, de er tilfredse med den tilstand, de lever i.

Det er smertefuldt at se, hvordan folk bliver født, vokser op, reproducerer sig som dyr, lider ufatteligt og dør uden at vide hvorfor.

Forandring er noget grundlæggende, men det er umuligt, hvis man ikke starter med psykologisk selv-observation.

Det er nødvendigt at begynde at se sig selv med det formål at lære sig selv at kende, for i sandhed kender den rationelle humanoide ikke sig selv.

Når man opdager en psykologisk defekt, har man faktisk taget et stort skridt, fordi det vil tillade en at studere den og endda eliminere den radikalt.

I sandhed er vores psykologiske defekter utallige, selvom vi havde tusind tunger til at tale og en gane af stål, ville vi ikke kunne opregne dem alle fuldt ud.

Det alvorlige ved det hele er, at vi ikke ved, hvordan vi skal måle realismen i en hvilken som helst defekt; vi ser altid på den på en tom måde uden at give den den rette opmærksomhed; vi ser den som noget uden betydning.

Når vi accepterer doktrinen om de mange og forstår den barske realisme af de syv dæmoner, som Jesus Kristus uddrev fra Maria Magdalenes krop, gennemgår vores tankegang med hensyn til psykologiske defekter åbenlyst en grundlæggende forandring.

Det er ikke overflødigt at bekræfte eftertrykkeligt, at doktrinen om de mange er af tibetansk og gnostisk oprindelse hundrede procent.

Det er i sandhed ikke rart at vide, at der inde i vores person lever hundreder og tusinder af psykologiske personer.

Hver psykologisk defekt er en anden person, der eksisterer inde i os selv her og nu.

De syv dæmoner, som stormesteren Jesus Kristus kastede ud af Maria Magdalenes krop, er de syv dødssynder: Vrede, grådighed, lyst, misundelse, stolthed, dovenskab, fråseri.

Naturligvis er hver af disse dæmoner for sig selv hoved for en legion.

I det gamle Egypten under faraoerne skulle den indviede eliminere SETH’s røde dæmoner fra sin indre natur, hvis han ønskede at opnå bevidsthedens opvågnen.

Set i lyset af realismen i de psykologiske defekter ønsker aspiranten at ændre sig, han ønsker ikke at fortsætte i den tilstand, han lever i, med så mange mennesker inde i sin psyke, og så starter han selv-observationen.

Efterhånden som vi gør fremskridt i det indre arbejde, kan vi selv verificere en meget interessant orden i eliminationssystemet.

Man bliver forbløffet, når man opdager orden i arbejdet med at eliminere de mange psykiske tillæggelser, der personificerer vores fejl.

Det interessante ved det hele er, at en sådan orden i elimineringen af defekter udføres gradvist og behandles i overensstemmelse med bevidsthedens dialektik.

Den ræsonnerende dialektik kunne aldrig overgå bevidsthedens dialektiks formidable arbejde.

Fakta viser os, at den psykologiske orden i arbejdet med at eliminere defekter er etableret af vores eget dybe indre væsen.

Vi skal præcisere, at der er en radikal forskel mellem Ego og Væren. Jeg’et kunne aldrig etablere orden i psykologiske spørgsmål, for i sig selv er det resultatet af uorden.

Kun Væren har magt til at etablere orden i vores psyke. Væren er Væren. Værens eksistensberettigelse er Væren selv.

Ordenen i arbejdet med selv-observation, bedømmelse og eliminering af vores psykiske tillæggelser bliver bevist af den dømmende følelse af psykologisk selv-observation.

I alle mennesker er følelsen af psykologisk selv-observation i latent tilstand, men den udvikler sig gradvist, efterhånden som vi bruger den.

Denne følelse giver os mulighed for at opfatte direkte og ikke gennem simple intellektuelle associationer de forskellige jeg’er, der lever inde i vores psyke.

Dette spørgsmål om ekstra-sensoriske perceptioner begynder at blive studeret inden for parapsykologien, og det er faktisk blevet påvist i adskillige eksperimenter, der er blevet udført fornuftigt gennem tiden, og som der findes meget dokumentation om.

De, der benægter virkeligheden af ekstra-sensoriske perceptioner, er hundrede procent ignoranter, slyngler af intellektet indkapslet i det sensuelle sind.

Følelsen af psykologisk selv-observation er imidlertid noget dybere, den går langt ud over de simple parapsykologiske udsagn, den tillader os intim selv-observation og fuld verifikation af den enorme subjektive realisme af vores forskellige tillæggelser.

Den successive orden af de forskellige dele af arbejdet relateret til dette så alvorlige emne om eliminering af psykiske tillæggelser giver os mulighed for at udlede en “arbejdshukommelse”, der er meget interessant og endda meget nyttig i spørgsmålet om indre udvikling.

Denne arbejdshukommelse, selvom det er sikkert, at den kan give os forskellige psykologiske fotografier af de forskellige stadier af det forgangne liv, samlet set ville bringe et levende og endda modbydeligt billede frem for vores fantasi af, hvad vi var, før vi startede det radikale psykotransformationistiske arbejde.

Der er ingen tvivl om, at vi aldrig ville ønske at vende tilbage til den rædselsvækkende figur, levende repræsentation af, hvad vi var.

Fra dette synspunkt ville et sådant psykologisk fotografi være nyttigt som et middel til konfrontation mellem en transformeret nutid og en regressiv, gammel, klodset og ulykkelig fortid.

Arbejdshukommelsen skrives altid på baggrund af successive psykologiske begivenheder registreret af centret for psykologisk selv-observation.

Der findes uønskede elementer i vores psyke, som vi ikke har den fjerneste anelse om.

At en ærlig mand, ude af stand til nogensinde at tage noget, der tilhører andre, hæderlig og værdig til al ære, på en usædvanlig måde opdager en række tyve-jeg’er, der bor i de dybeste zoner af sin egen psyke, er noget forfærdeligt, men ikke umuligt.

At en storslået hustru fuld af store dyder eller en jomfru af udsøgt spiritualitet og storslået uddannelse, gennem følelsen af psykologisk selv-observation på en usædvanlig måde opdager, at en gruppe prostituerede jeg’er lever i hendes intime psyke, er kvalmende og endda uacceptabelt for det intellektuelle center eller den moralske sans hos enhver dømmekraftig borger, men alt det er muligt inden for det nøjagtige område af psykologisk selv-observation.