Intellektuelle Normer

Inden for det praktiske liv har hver person sit eget kriterium, sin mere eller mindre forældede måde at tænke på, og er aldrig åben for det nye; dette er uigendriveligt, ubestrideligt, uimodsigeligt.

Den intellektuelle humanoids sind er degenereret, forringet, i en åbenlys tilstand af involution.

I virkeligheden er den nuværende menneskeheds forståelse ligesom en gammel mekanisk struktur, inert og absurd, ude af stand til nogen form for autentisk elasticitet i sig selv.

Der mangler smidighed i sindet, det er opslugt af adskillige rigide og utidssvarende normer.

Enhver har sit eget kriterium og visse rigide normer, inden for hvilke han handler og reagerer uophørligt.

Det mest alvorlige ved hele denne sag er, at de mange kriterier svarer til mange rådne og absurde normer.

Under alle omstændigheder føler folk sig aldrig forkerte, hvert hoved er en verden, og der er ingen tvivl om, at der blandt så mange mentale kroge og hjørner findes mange distraherende sofismer og uudholdelige dumheder.

Men massernes snævre kriterier aner ikke engang den intellektuelle blokering, de befinder sig i.

Disse moderne mennesker med et kakerlaklignende sind tænker det bedste om sig selv, de foregiver at være liberale, supergenier, de tror, ​​de har et meget bredt kriterium.

De oplyste ignoranter viser sig at være de vanskeligste, for i virkeligheden, når vi taler i sokratisk forstand denne gang, vil vi sige: “ikke alene ved de ikke, men de er heller ikke klar over, at de ikke ved det.”

De intellektuelle slyngler, der holder fast i fortidens forældede normer, behandles voldsomt i kraft af deres egen blokering og nægter eftertrykkeligt at acceptere noget, der på ingen måde kan passe ind i deres stålregler.

De oplyste kloge hoveder mener, at alt, hvad der af en eller anden grund afviger fra den stive vej i deres rustne procedurer, er hundrede procent absurd. På den måde narre disse stakkels mennesker med så vanskelige kriterier sig selv ynkeligt.

De pseudo-vise i denne æra foregiver at være geniale, de ser med foragt på dem, der har mod til at afvige fra deres normer, der er nedbrudt af tiden, det værste af det hele er, at de ikke engang fjernest aner den barske virkelighed af deres egen klodsethed.

Den intellektuelle smålighed i de forældede sind er sådan, at de endda forkæler sig selv med luksusen at kræve demonstrationer af det, der er det virkelige, af det, der ikke er sindet.

Folk med en spinkel og intolerant forståelse ønsker ikke at forstå, at oplevelsen af det virkelige kun kommer i fravær af egoet.

Det ville utvivlsomt på ingen måde være muligt direkte at genkende livets og dødens mysterier, før det indre sind er blevet åbnet inde i os selv.

Det er ikke overflødigt at gentage i dette kapitel, at kun Væsenets superlative bevidsthed kan kende sandheden.

Det indre sind kan kun fungere med de data, der leveres af Væsenets kosmiske bevidsthed.

Det subjektive intellekt, med sin ræsonnerende dialektik, kan intet vide om det, der undslipper dets jurisdiktion.

Vi ved allerede, at begreberne i den ræsonnerende dialektiks indhold er udarbejdet med de data, der leveres af de eksterne sanseorganer.

De, der er blokeret inden for deres intellektuelle procedurer og faste normer, viser altid modstand mod disse revolutionære ideer.

Kun ved at opløse EGO’et radikalt og definitivt er det muligt at vække bevidstheden og virkelig åbne det indre sind.

Da disse revolutionære erklæringer dog ikke passer inden for den formelle logik eller inden for den dialektiske logik, modsætter den subjektive reaktion fra de involverende sind sig voldsomt.

Disse stakkels intellektuelle mennesker ønsker at putte havet i et glas, de antager, at universitetet kan kontrollere al universets visdom, og at alle kosmos love er forpligtet til at underkaste sig deres gamle akademiske normer.

Disse uoplyste mennesker, eksempler på visdom, aner ikke engang den degenerative tilstand, de befinder sig i.

Nogle gange skiller sådanne mennesker sig ud et øjeblik, når de kommer til den esoteriske verden, men snart slukkes de som vildfarende lys, de forsvinder fra panoramaet af åndelige bekymringer, intellektet sluger dem, og de forsvinder for evigt fra scenen.

Intellektets overfladiskhed kan aldrig trænge ind i VÆSENETS legitime dybder, men rationalismens subjektive processer kan føre tåber til enhver form for meget strålende, men absurde konklusioner.

Evnen til at formulere logiske begreber indebærer på ingen måde oplevelsen af det virkelige.

Det overbevisende spil i den ræsonnerende dialektik, selvfascinerer ræsonnereren og får ham altid til at forveksle kat med hare.

Den strålende procession af ideer forvirrer den intellektuelle slyngel og giver ham en vis selvtilstrækkelighed, der er lige så absurd som til at afvise alt, hvad der ikke lugter af biblioteksstøv og universitetsblæk.

“Delirium tremens” hos alkoholikere har utvetydige symptomer, men det hos dem, der er berusede af teorier, forveksles let med genialitet.

Når vi når denne del af vores kapitel, vil vi sige, at det bestemt er meget vanskeligt at vide, hvor intellektualismen hos slynglerne slutter, og hvor galskaben begynder.

Så længe vi fortsætter med at være blokeret inden for intellektets rådne og forældede normer, vil oplevelsen af det, der ikke er sindet, af det, der ikke er tid, af det, der er det virkelige, være mere end umulig.