Det Kristiske Arbejde

Den indre Kristus opstår indeni i arbejdet relateret til opløsningen af det psykologiske Jeg.

Det er klart, at den indre Kristus kun kommer i det kulminerende øjeblik af vores bevidste anstrengelser og frivillige lidelser.

Kristus-ildens komme er den vigtigste begivenhed i vores eget liv.

Den indre Kristus tager sig derefter af alle vores mentale, følelsesmæssige, motoriske, instinktive og seksuelle processer.

Ubestrideligt er den indre Kristus vores dybe indre frelser.

Da han er perfekt, vil han, når han trænger ind i os, synes ufuldkommen; da han er kysk, vil han synes som om han ikke var det, da han er retfærdig, vil han synes som om han ikke var det.

Dette ligner lysets forskellige refleksioner. Hvis du bruger blå briller, vil alt forekomme blåt for os, og hvis vi bruger røde briller, vil vi se alle ting i denne farve.

Selvom han er hvid, vil enhver se ham udefra gennem det psykologiske glas, hvormed han betragtes; derfor ser folk ham, men de ser ham ikke.

Ved at tage sig af alle vores psykologiske processer lider perfektionens Herre ufatteligt.

Forvandlet til et menneske blandt mennesker, må han gennemgå mange prøvelser og udholde utallige fristelser.

Fristelsen er ild, triumfen over fristelsen er lys.

Den indviede må lære at leve farligt; sådan står det skrevet; dette ved alkymisterne.

Den indviede må vandre fast ad knivsæggens sti; på den ene og den anden side af den vanskelige vej er der frygtelige afgrunde.

På den vanskelige sti af egoets opløsning er der komplekse veje, der har deres rod netop i den kongelige vej.

Det er klart, at der fra knivsæggens sti udgår adskillige stier, der ikke fører nogen steder hen; nogle af dem fører os til afgrunden og fortvivlelsen.

Der er stier, der kunne gøre os til majestæter over sådanne eller sådanne zoner i universet, men som på ingen måde ville bringe os tilbage til den evige fælles kosmiske faders skød.

Der er fascinerende stier, af en meget hellig fremtoning, ubeskrivelige, men desværre kan de kun føre os til den neddykkede involution af helvedes verdener.

I arbejdet med opløsningen af Jeget er vi nødt til at overgive os fuldstændigt til den indre Kristus.

Nogle gange opstår der problemer, der er vanskelige at løse; pludselig; vejen fortabes i uforklarlige labyrinter, og man ved ikke, hvor den fortsætter; kun absolut lydighed mod den indre Kristus og Faderen, der er i det skjulte, kan i sådanne tilfælde vejlede os klogt.

Knivsæggens sti er fuld af farer indefra og udefra.

Konventionel moral er ubrugelig; moral er slave af skikke; af tiden; af stedet.

Det, der var moral i tidligere tider, er nu umoralsk; det, der var moral i middelalderen, kan i disse moderne tider være umoralsk. Det, der er moral i ét land, er umoralsk i et andet land osv.

I arbejdet med opløsningen af Egoet sker det, at nogle gange, når vi tror, at det går meget godt, viser det sig, at det går meget dårligt.

Ændringer er uundværlige under den esoteriske fremgang, men de reaktionære mennesker forbliver indespærret i fortiden; de forstener sig i tiden og tordner og lyner mod os, efterhånden som vi foretager dybtgående psykologiske fremskridt og radikale ændringer.

Folk kan ikke modstå den indviedes ændringer; de ønsker, at han fortsætter med at være forstenet i mange gårsdage.

Enhver ændring, som den indviede foretager, klassificeres straks som umoralsk.

Når vi ser på tingene fra denne vinkel i lyset af Kristus-arbejdet, kan vi tydeligt påvise ineffektiviteten af de forskellige moralkodekser, der er skrevet i verden.

Ubestrideligt er Kristus manifesteret og dog skjult i det virkelige menneskes hjerte; når han tager sig af vores forskellige psykologiske tilstande, bliver han, da han er ukendt for folk, faktisk kvalificeret som grusom, umoralsk og pervers.

Det er paradoksalt, at folk tilbeder Kristus og alligevel giver ham så forfærdelige betegnelser.

Det er klart, at de ubevidste og sovende mennesker kun ønsker en historisk, antropomorfisk Kristus, af statuer og ubrydelige dogmer, som de let kan tilpasse alle deres klodsede og forældede moralkodekser og alle deres fordomme og betingelser.

Folk kan aldrig forestille sig den indre Kristus i menneskets hjerte; masserne tilbeder kun Kristus-statuen, og det er det hele.

Når man taler til masserne, når man erklærer dem den rå realisme af den revolutionære Kristus; af den røde Kristus, af den rebelske Kristus, modtager man straks betegnelser som følgende: blasfemisk, kætterisk, ond, vanhelligende, helligbrøde osv.

Sådan er masserne, altid ubevidste; altid sovende. Nu vil vi forstå, hvorfor den korsfæstede Kristus på Golgata udbryder med alle sin sjæls kræfter: Min Fader, tilgiv dem, for de ved ikke, hvad de gør!

Kristus i sig selv er én, men fremstår som mange; derfor er det blevet sagt, at han er perfekt mangfoldig enhed. Til den, der ved, giver ordet magt; ingen udtalte det, ingen vil udtale det, men kun den, der HAR HAM INKARNERET.

At inkarnerer ham er det grundlæggende i det avancerede arbejde med det pluraliserede Jeg.

Perfektionens herre arbejder i os, efterhånden som vi bevidst bestræber os på at arbejde med os selv.

Det er forfærdeligt smertefuldt det arbejde, som den indre Kristus skal udføre inde i vores egen psyke.

I sandhed må vores indre Mester leve hele sin Via Crucis i bunden af vores egen sjæl.

Der står skrevet: “Bed til Gud og slå til med hammeren”. Der står også skrevet: “Hjælp dig selv, så vil jeg hjælpe dig”.

At påkalde den guddommelige Moder Kundalini er grundlæggende, når det drejer sig om at opløse uønskede psykiske elementer, men den indre Kristus opererer klogt i de dybeste baggrunde af mit eget selv i overensstemmelse med de egne ansvar, som han lægger på sine skuldre.