Tolderen og Farisæeren

Når man reflekterer lidt over livets forskellige omstændigheder, er det værd at forstå de fundamenter, vi hviler på.

En person hviler på sin position, en anden på penge, en tredje på prestige, en fjerde på sin fortid, en femte på en eller anden titel osv., osv., osv.

Det mest besynderlige er, at vi alle, rige som fattige, har brug for hinanden og lever af hinanden, selvom vi er oppustede af stolthed og forfængelighed.

Lad os tænke et øjeblik over, hvad der kan tages fra os. Hvad ville vores skæbne være i en revolution af blod og brændevin? Hvad ville der ske med de fundamenter, vi hviler på? Ve os, vi tror, vi er meget stærke, men vi er forfærdeligt svage!

Det “Jeg”, der føler fundamentet, vi hviler på, i sig selv, må opløses, hvis vi virkelig længes efter den ægte Salighed.

Et sådant “Jeg” undervurderer folk, føler sig bedre end alle andre, mere perfekt i alt, rigere, mere intelligent, mere erfaren i livet osv.

Det er meget passende at citere Jesu, den store KABIR, lignelse om de to mænd, der bad. Den blev sagt til nogle, der stolede på sig selv som retfærdige og foragtede andre.

Jesus Kristus sagde: “To mænd gik op i templet for at bede; den ene var farisæer og den anden tolder. Farisæeren stod og bad ved sig selv således: Gud, jeg takker dig, fordi jeg ikke er som andre mennesker, røvere, uretfærdige, horkarle, ja, ikke engang som denne tolder. Jeg faster to gange om ugen, og jeg giver tiende af alt, hvad jeg får. Men tolderen stod langt borte og ville ikke engang løfte sine øjne mod himlen, men slog sig for brystet og sagde: ‘Gud, vær mig synder nådig!’ Jeg siger jer: Det var ham, der gik hjem retfærdiggjort, snarere end den anden. For enhver, som ophøjer sig selv, skal ydmyges, og den, som ydmyger sig selv, skal ophøjes.” (LUKAS XVIII, 10-14)

At begynde at indse sin egen intethed og elendighed er absolut umuligt, så længe vi har konceptet om “Mere”. Eksempler: Jeg er mere retfærdig end den, mere vis end den, mere dydig end den, rigere, mere erfaren i livets ting, mere kysk, mere pligtopfyldende osv., osv., osv.

Det er ikke muligt at komme igennem et nåleøje, mens vi er “rige”, mens komplekset om “Mere” findes i os.

“Det er lettere for en kamel at komme igennem et nåleøje end for en rig at komme ind i Guds rige.”

Det, at din skole er den bedste, og min næstes ikke duer; det, at din religion er den eneste sande, at den andens kone er en dårlig kone, og min er en helgen; det, at min ven Roberto er en drukkenbolt, og jeg er en meget fornuftig og afholdende mand osv., osv., osv., er det, der får os til at føle os rige; hvilket er grunden til, at vi alle er “KAMELERNE” i den bibelske lignelse i forhold til det esoteriske arbejde.

Det er presserende at iagttage os selv fra øjeblik til øjeblik med det formål klart at kende de fundamenter, vi hviler på.

Når man opdager det, der fornærmer en mest i et givet øjeblik; den irritation, man fik af den ene eller anden ting; så opdager man de fundamenter, man hviler psykologisk på.

Disse fundamenter udgør ifølge det kristne evangelium “sandet, som han byggede sit hus på”.

Det er nødvendigt omhyggeligt at notere, hvordan og hvornår man foragtede andre og følte sig overlegen måske på grund af titlen eller den sociale position eller den erhvervede erfaring eller pengene osv., osv., osv.

Det er alvorligt at føle sig rig, overlegen i forhold til den ene eller den anden af den ene eller den anden grund. Sådanne mennesker kan ikke komme ind i Himmeriget.

Det er godt at opdage, hvad man føler sig smigret over, hvad ens forfængelighed er tilfredsstillet med, dette vil vise os de fundamenter, vi støtter os på.

En sådan observation bør imidlertid ikke være et rent teoretisk spørgsmål, vi skal være praktiske og iagttage os selv omhyggeligt på en direkte måde, fra øjeblik til øjeblik.

Når man begynder at forstå sin egen elendighed og intethed; når man opgiver vrangforestillinger om storhed; når man opdager tåbeligheden af så mange titler, æresbevisninger og tomme overlegenheder i forhold til vore medmennesker, er det et utvetydigt tegn på, at man allerede er begyndt at ændre sig.

Man kan ikke ændre sig, hvis man lukker sig for det, der siger: “Mit hus”. “Mine penge”. “Mine ejendomme”. “Mit job”. “Mine dyder”. “Mine intellektuelle evner”. “Mine kunstneriske evner”. “Min viden”. “Min prestige” osv., osv., osv.

Det at holde fast i det “Mit”, i “Mig”, er mere end tilstrækkeligt til at forhindre os i at erkende vores egen intethed og indre elendighed.

Man forbløffes over synet af en brand eller et skibsforlis; så griber de desperate mennesker ofte fat i ting, der er latterlige; ting uden betydning.

Stakkels mennesker! De føler sig i disse ting, de hviler på nonsens, de klynger sig til det, der ikke har den mindste betydning.

At føle sig selv gennem de ydre ting, at basere sig på dem, svarer til at være i en tilstand af absolut bevidstløshed.

Følelsen af “VÆREN”, (DET VIRKELIGE VÆSEN), er kun mulig ved at opløse alle de “JEG’er”, vi bærer i vores Indre; før da er en sådan følelse mere end umulig.

Desværre accepterer tilbederne af “JEG’et” ikke dette; de tror, de er Guder; de tror, de allerede besidder de “Herlighedslegemer”, som Paulus af Tarsus talte om; de antager, at “JEG’et” er Guddommeligt, og der er ingen, der kan fjerne sådanne absurditeter fra deres hoveder.

Man ved ikke, hvad man skal gøre med sådanne mennesker, man forklarer dem, og de forstår det ikke; altid klynget til det sand, som de byggede deres hus på; altid inde i deres dogmer, i deres luner, i deres tåbeligheder.

Hvis disse mennesker seriøst iagttog sig selv, ville de selv verificere doktrinen om de mange; de ville opdage inden i sig selv hele den mangfoldighed af personer eller “Jeg’er”, der lever inden i vores indre.

Hvordan kunne den virkelige følelse af vores sande VÆSEN eksistere i os, når disse “Jeg’er” føler for os, tænker for os?

Det mest alvorlige i hele denne tragedie er, at man tror, man tænker, føler, at man føler, når det i virkeligheden er en anden, der i et givet øjeblik tænker med vores martrede hjerne og føler med vores smertende hjerte.

Ulykkelige os! Hvor mange gange tror vi, at vi elsker, og det, der sker, er, at en anden indeni os fuld af begær bruger hjertets center.

Vi er nogle ulykkelige, vi forveksler den animalske lidenskab med kærlighed! og alligevel er det en anden inden i os, inden for vores personlighed, der går igennem sådanne forvekslinger.

Vi tror alle, at vi aldrig ville udtale farisæerens ord i den bibelske lignelse: “Gud, jeg takker dig, fordi jeg ikke er som andre mennesker” osv., osv.

Men selvom det virker utroligt, handler vi sådan dagligt. Kødsælgeren på markedet siger: “Jeg er ikke som de andre slagtere, der sælger kød af dårlig kvalitet og udnytter folk”.

Stoffsælgeren i butikken udbryder: “Jeg er ikke som andre handlende, der ved, hvordan man stjæler ved at måle, og som er blevet rige”.

Mælkesælgeren bekræfter: “Jeg er ikke som andre mælkesælgere, der putter vand i den. Jeg kan godt lide at være ærlig”

Husmoderen kommenterer følgende på besøg: “Jeg er ikke som den, der går med andre mænd, jeg er takket være Gud en anstændig person og tro mod min mand”.

Konklusion: De andre er onde, uretfærdige, horkarle, tyve og perverse, og hver af os er et fromt får, en “Chokoladehelgen”, der er god at have som et gyldent barn i en kirke.

Hvor tåbelige er vi ikke! Vi tror ofte, at vi aldrig gør alle de tåbeligheder og perversiteter, som vi ser andre gøre, og vi kommer derfor til den konklusion, at vi er fantastiske mennesker, desværre ser vi ikke de tåbeligheder og småligheder, vi gør.

Der er mærkelige øjeblikke i livet, hvor sindet uden bekymringer af nogen art hviler. Når sindet er stille, når sindet er i stilhed, kommer det nye.

I sådanne øjeblikke er det muligt at se de fundamenter, de grundlag, vi hviler på.

Når sindet er i dyb, yderligere hvile, kan vi selv verificere den barske virkelighed af det livs sand, som vi byggede huset på. (Se Mattæus 7 - Vers 24-25-26-27-28-29; lignelse, der handler om de to fundamenter)