Individualiteten

At tro sig selv være “Én” er bestemt en meget dårlig joke; desværre eksisterer denne tomme illusion inde i os alle.

Beklageligvis tænker vi altid det bedste om os selv, og det falder os aldrig ind at forstå, at vi ikke engang besidder ægte Individualitet.

Det værste er, at vi endda giver os selv den falske luksus at antage, at hver enkelt af os nyder fuld bevidsthed og fri vilje.

Stakkels os! Hvor tåbelige vi er! Der er ingen tvivl om, at uvidenhed er den værste af alle ulykker.

Inde i hver enkelt af os eksisterer mange tusinde forskellige individer, forskellige subjekter, Jeg’er eller folk, der skændes indbyrdes, som kæmper om herredømmet, og som ikke har nogen orden eller overensstemmelse.

Hvis vi var bevidste, hvis vi vågnede op fra så mange drømme og fantasier, hvor anderledes ville livet så ikke være?

Men som om det ikke var nok, fascineres og hypnotiseres vi af negative følelser, selvoptagethed og selvretfærdighed, og de tillader os aldrig at huske os selv eller se os selv, som vi virkelig er.

Vi tror, at vi har én vilje, når vi i virkeligheden besidder mange forskellige viljer. (Hvert Jeg har sin egen).

Tragikomedien i hele denne indre mangfoldighed er rystende; de forskellige indre viljer støder sammen, lever i konstant konflikt og handler i forskellige retninger.

Hvis vi havde ægte Individualitet, hvis vi besad Én Enhed i stedet for en Mangfoldighed, ville vi også have kontinuitet i vores hensigter, vågen bevidsthed og en særlig, individuel vilje.

Det rigtige er at ændre sig, men vi skal starte med at være ærlige over for os selv.

Vi er nødt til at lave en psykologisk opgørelse over os selv for at finde ud af, hvad vi har for meget af, og hvad vi mangler.

Det er muligt at opnå Individualitet, men hvis vi tror, at vi allerede har den, vil den mulighed forsvinde.

Det er klart, at vi aldrig ville kæmpe for at opnå noget, som vi tror, vi allerede har. Fantasien får os til at tro, at vi besidder Individualitet, og der findes endda skoler i verden, der underviser i det.

Det er bydende nødvendigt at bekæmpe fantasien, da den får os til at fremstå som om vi er det ene eller det andet, når vi i virkeligheden er ynkelige, skamløse og perverse.

Vi tror, at vi er mennesker, når vi i virkeligheden blot er intellektuelle pattedyr blottet for Individualitet.

Løgnhalsene tror, at de er Guder, Mahatmaer osv., uden at ane, at de ikke engang har et individuelt sind og en bevidst vilje.

Egolatrerne elsker deres kære Ego så højt, at de aldrig ville acceptere ideen om en Mangfoldighed af Egoer inde i dem selv.

Paranoikerne, med al den klassiske stolthed, der kendetegner dem, vil ikke engang læse denne bog…

Det er absolut nødvendigt at kæmpe til døden mod fantasien om os selv, hvis vi ikke vil være ofre for kunstige følelser og falske oplevelser, der udover at sætte os i latterlige situationer, stopper enhver mulighed for indre udvikling.

Det intellektuelle dyr er så hypnotiseret af sin fantasi, at det drømmer om at være en løve eller en ørn, når det i virkeligheden ikke er mere end en ussel orm i jordens mudder.

Løgnhalsen ville aldrig acceptere disse påstande, der er fremsat ovenfor; han føler sig naturligvis som en ærkehierofant, uanset hvad der bliver sagt; uden at ane, at fantasien blot er ingenting, “intet andet end fantasi”.

Fantasien er en reel kraft, der virker universelt på menneskeheden, og som holder den Intellektuelle Humanoide i en tilstand af søvn, idet den får ham til at tro, at han allerede er et menneske, at han besidder ægte Individualitet, vilje, vågen bevidsthed, et særligt sind osv. osv. osv.

Når vi tror, at vi er én, kan vi ikke bevæge os fra, hvor vi er i os selv, vi forbliver stagnerede og degenererer og involverer os til sidst.

Hver enkelt af os befinder sig på et bestemt psykologisk stadie, og vi vil ikke kunne komme ud af det, medmindre vi direkte opdager alle de personer eller Jeg’er, der lever inde i vores person.

Det er klart, at vi ved hjælp af intim selv-observation kan se de folk, der lever i vores psyke, og som vi er nødt til at eliminere for at opnå den radikale transformation.

Denne opfattelse, denne selv-observation, ændrer fundamentalt alle de forkerte forestillinger, vi havde om os selv, og som et resultat fremgår det konkrete faktum, at vi ikke besidder ægte Individualitet.

Så længe vi ikke selv-observerer os, vil vi leve i den illusion, at vi er Én, og som følge heraf vil vores liv være forkert.

Det er ikke muligt at relatere korrekt til vores medmennesker, før der er foretaget en indre ændring i bunden af vores psyke.

Enhver intim ændring kræver den forudgående eliminering af de Jeg’er, vi bærer rundt på indeni.

Vi ville på ingen måde kunne eliminere sådanne Jeg’er, hvis vi ikke observerede dem i vores indre.

De, der føler sig som Én, som tænker det bedste om sig selv, som aldrig ville acceptere de manges doktrin, ønsker heller ikke at observere Jeg’erne, og derfor er enhver mulighed for ændring umulig i dem.

Det er ikke muligt at ændre sig, hvis man ikke eliminerer, men den, der føler sig som besidder af Individualiteten, og som derfor accepterer, at han skal eliminere, ville i virkeligheden ignorere, hvad det er, han skal eliminere.

Vi må imidlertid ikke glemme, at den, der tror sig selv være Én, og som er selvbedraget, tror, at han ved, hvad han skal eliminere, men i virkeligheden ved han ikke engang, at han ikke ved det, han er en belæst ignorant.

Vi er nødt til at “af-egoistisere” os for at “individualisere” os, men den, der tror, at han besidder Individualiteten, kan umuligt af-egoistisere sig.

Individualiteten er hundrede procent hellig, der er få, der har den, men alle tror, at de har den.

Hvordan skulle vi kunne eliminere “Jeg’er”, hvis vi tror, at vi har et “Jeg”, der er Unikt?

Det er ganske vist kun den, der aldrig har selv-observeret sig alvorligt, der tror, at han har et Unikt Jeg.

Vi må imidlertid være meget tydelige i denne lære, fordi der er en psykologisk fare for at forveksle den autentiske Individualitet med begrebet en slags “Højere Jeg” eller noget i den stil.

Den Hellige Individualitet er langt ud over enhver form for “Jeg”, den er det, den er, det, den altid har været, og det, den altid vil være.

Den legitime Individualitet er Væren og grunden til Værens eksistens, den er selve Væren.

Skeln mellem Væren og Jeg’et. De, der forveksler Jeg’et med Væren, har ganske vist aldrig selv-observeret sig alvorligt.

Så længe Essensen, bevidstheden, fortsætter med at være flaskehalset blandt hele det sæt af Jeg’er, som vi bærer rundt på indeni, vil en radikal ændring være mere end umulig.