De To Verdener

At observere og observere sig selv er to vidt forskellige ting, men begge kræver opmærksomhed.

I observation er opmærksomheden rettet udad, mod den ydre verden, gennem sansernes vinduer.

I selvobservation er opmærksomheden rettet indad, og til det formål er de eksterne sanser ikke nyttige, hvilket er mere end nok til at gøre det vanskeligt for nybegynderen at observere sine intime psykologiske processer.

Udgangspunktet for den officielle videnskab i dens praktiske side er det observerbare. Udgangspunktet for arbejdet med sig selv er selvobservation, det selvobserverbare.

Utvivlsomt fører disse to udgangspunkter, der er citeret ovenfor, os i helt forskellige retninger.

Man kunne ældes fanget mellem den officielle videnskabs eftergivende dogmer, studere eksterne fænomener, observere celler, atomer, molekyler, sole, stjerner, kometer osv., uden at opleve nogen radikal forandring i sig selv.

Den slags viden, der forvandler nogen indvendigt, kunne aldrig opnås gennem ekstern observation.

Den sande viden, der virkelig kan forårsage en grundlæggende indre forandring i os, er baseret på direkte selvobservation.

Det er bydende nødvendigt at fortælle vores gnostiske studerende, at de skal observere sig selv, og i hvilken forstand de skal observere sig selv, og årsagerne til det.

Observation er et middel til at ændre verdens mekaniske forhold. Indre selvobservation er et middel til at ændre sig indvendigt.

Som en følge eller et korollar af alt dette kan og bør vi eftertrykkeligt hævde, at der findes to slags viden, den eksterne og den interne, og at medmindre vi har det magnetiske center i os selv, der kan differentiere kvaliteten af viden, kan denne blanding af de to planer eller tankegange føre os til forvirring.

Sublime pseudo-esoteriske doktriner med en markant videnskabelig baggrund hører til det observerbares område, men de accepteres af mange aspiranter som intern viden.

Vi står altså over for to verdener, den ydre og den indre. Den første af disse opfattes af de eksterne sanser; den anden kan kun opfattes gennem den interne selvobservationssans.

Tanker, ideer, følelser, længsler, håb, skuffelser osv. er indre, usynlige for de almindelige sanser, og alligevel er de mere virkelige for os end spisebordet eller stuesofaerne.

Vi lever bestemt mere i vores indre verden end i den ydre; dette er uomtvisteligt, uigendriveligt.

I vores indre verdener, i vores hemmelige verden, elsker, ønsker, mistænker, velsigner, forbander, længes, lider, nyder, bliver snydt, belønnet osv., osv., osv.

Utvivlsomt kan de to verdener, den indre og den ydre, verificeres eksperimentelt. Den ydre verden er det observerbare. Den indre verden er det selvobserverbare i sig selv og inden i sig selv, her og nu.

Den, der virkelig ønsker at kende “de indre verdener” på planeten Jorden eller solsystemet eller galaksen, vi lever i, må først kende sin intime verden, sit indre liv, sit eget, sine egne “indre verdener”.

“Menneske, kend dig selv, og du vil kende universet og guderne.”

Jo mere man udforsker denne “indre verden” kaldet “En Selv”, jo mere vil man forstå, at man lever samtidig i to verdener, i to virkeligheder, i to områder, det ydre og det indre.

Ligesom det er uundværligt for en at lære at gå i den “ydre verden” for ikke at falde i en afgrund, ikke fare vild i byens gader, udvælge sine venner, ikke omgås perverse, ikke spise gift osv., således lærer vi også gennem det psykologiske arbejde med os selv at gå i den “indre verden”, som kan udforskes gennem selvobservation.

Virkelig er sansen for selvobservation af sig selv forkrøblet i den menneskelige race i forfald i denne dystre æra, vi lever i.

Efterhånden som vi fortsætter med selvobservation, vil sansen for intim selvobservation udvikle sig gradvist.