Observation af En Selv

Intim selvobservation er et praktisk middel til at opnå en radikal transformation.

At kende og at observere er forskelligt. Mange forveksler selvobservation med at kende. Man ved, at man sidder på en stol i et rum, men det betyder ikke, at man observerer stolen.

Vi ved, at vi i et givet øjeblik befinder os i en negativ tilstand, måske med et problem eller bekymrede over det ene eller det andet emne eller i en tilstand af uro eller usikkerhed osv., men det betyder ikke, at vi observerer det.

Føler du antipati mod nogen? Kan du ikke lide en bestemt person? Hvorfor? Du vil sige, at du kender den person… Vær venlig! Observer vedkommende, at kende er aldrig at observere; forveksl ikke at kende med at observere…

Selvobservation, som er hundrede procent aktiv, er et middel til at ændre sig selv, mens at kende, som er passivt, ikke er det.

At kende er bestemt ikke en handling af opmærksomhed. Opmærksomhed rettet indad mod sig selv, mod det, der sker i vores indre, er noget positivt, aktivt…

I tilfældet med en person, som man har antipati mod bare sådan, fordi man har lyst og ofte uden nogen grund, bemærker man den mængde af tanker, der hober sig op i sindet, gruppen af stemmer, der taler og råber uordentligt inde i en selv, hvad de siger, de ubehagelige følelser, der opstår i vores indre, den ubehagelige smag, som alt dette efterlader i vores psyke osv., osv., osv.

Det er klart, at vi i en sådan tilstand også er klar over, at vi indvendigt behandler den person, vi har antipati mod, meget dårligt.

Men for at se alt dette er det utvivlsomt nødvendigt med en opmærksomhed, der er rettet bevidst indad mod sig selv; ikke en passiv opmærksomhed.

Den dynamiske opmærksomhed kommer virkelig fra den observerende side, mens tankerne og følelserne hører til den observerede side.

Alt dette får os til at forstå, at det at kende er noget fuldstændig passivt og mekanisk, i tydelig kontrast til selvobservation, som er en bevidst handling.

Vi vil ikke dermed sige, at der ikke findes mekanisk selvobservation, men en sådan form for observation har intet at gøre med den psykologiske selvobservation, som vi henviser til.

At tænke og at observere er også meget forskelligt. Enhver kan give sig selv den luksus at tænke over sig selv alt det, han vil, men det betyder ikke, at han virkelig observerer sig selv.

Vi er nødt til at se de forskellige “jeg’er” i aktion, opdage dem i vores psyke, forstå, at der inden i hver af dem er en procentdel af vores egen bevidsthed, fortryde, at vi har skabt dem osv.

Så vil vi udbryde: “Men hvad laver dette Jeg?” “Hvad siger det?” “Hvad vil det?” “Hvorfor plager det mig med sin lyst?”, “Med sin vrede?” osv., osv., osv.

Så vil vi se inde i os selv, hele det tog af tanker, følelser, ønsker, lidenskaber, private komedier, personlige dramaer, udførlige løgne, taler, undskyldninger, morbiditeter, nydelsessenge, billeder af liderlighed osv., osv., osv.

Mange gange før vi falder i søvn i det præcise øjeblik af overgangen mellem vågenhed og søvn, føler vi inde i vores eget sind forskellige stemmer, der taler med hinanden, det er de forskellige Jeg’er, der i sådanne øjeblikke skal afbryde enhver forbindelse med de forskellige centre i vores organiske maskine for derefter at fordybe sig i den molekylære verden, i den “Femte Dimension”.