Forord

Den foreliggende Traktat om Revolutionær Psykologi er et nyt Budskab, som Mesteren giver brødrene i anledning af Julen 1975. Det er en komplet Kode, der lærer os at dræbe laster. Hidtil har de studerende været tilfredse med at undertrykke lasterne, noget i retning af en militær chef, der træder i karakter over for sine underordnede. Personligt har vi været tekniske i at undertrykke laster, men nu er tiden kommet, hvor vi er tvunget til at dræbe dem, at fjerne dem, ved hjælp af Mester Samaels teknik, der på klar, præcis og nøjagtig vis giver os nøglerne.

Når lasterne dør, og Sjælen udtrykker sin ubesmittede skønhed, ændres alt for os. Mange spørger, hvad de skal gøre, når flere laster dukker op på samme tid, og til dem svarer vi, at de skal fjerne nogle og lade de andre vente. De andre kan de undertrykke for at fjerne dem senere.

I DET FØRSTE KAPITEL lærer han os, hvordan vi vender et nyt blad i vores liv, bryder: Vrede, grådighed, misundelse, liderlighed, stolthed, dovenskab, frådseri, begær osv. Det er afgørende at beherske det jordiske sind og få den frontale vortex til at dreje, så den absorberer den evige viden fra det Universelle sind. I samme kapitel lærer han os at undersøge det moralske niveau af Væren og ændre dette niveau. Dette er muligt, når vi ødelægger vores laster.

Enhver indre forandring medfører en ydre forandring. Det niveau af Væren, som Mesteren behandler i dette værk, henviser til den tilstand, vi befinder os i.

I DET ANDET KAPITEL forklarer han, at niveauet af Væren er det trin, hvor vi befinder os på Livets stige. Når vi stiger op ad denne stige, gør vi fremskridt, men når vi forbliver stationære, fremkalder det kedsomhed, modløshed, tristhed, tyngde.

I DET TREDJE KAPITEL taler han om det Psykologiske oprør og lærer os, at det Psykologiske udgangspunkt er inden i os, og han siger, at den lodrette eller vinkelrette vej er oprørernes domæne, dem der søger øjeblikkelige forandringer, således at arbejdet med sig selv er hovedkarakteristikken ved den lodrette vej; Humanoiderne vandrer ad den vandrette vej på livets stige.

I DET FJERDE KAPITEL fastslås det, hvordan forandringer sker. Skønheden hos et barn skyldes det faktum, at det ikke har udviklet sine laster, og vi ser, at efterhånden som disse udvikles hos barnet, mister det sin medfødte skønhed. Når vi opløser lasterne, manifesterer Sjælen sig i sin pragt, og dette opfattes af folk med det blotte øje, desuden er Sjælens skønhed det, der forskønner det fysiske legeme.

I DET FEMTE KAPITEL lærer han os at håndtere dette Psykologiske gymnasium, og han lærer os metoden til at tilintetgøre den hemmelige grimhed, vi bærer indeni (lasterne); han lærer os at arbejde med os selv for at opnå en Radikal transformation.

Det er nødvendigt at ændre sig, men folk ved ikke, hvordan de skal ændre sig, de lider meget og nøjes med at give andre skylden, de ved ikke, at de alene er ansvarlige for styringen af deres Liv.

I DET SJETTE KAPITEL taler han om livet, han siger, at livet er et problem, som ingen forstår: Tilstandene er Indre, og begivenhederne er Ydre.

I DET SYVENDE KAPITEL taler han om de Indre tilstande, og han lærer os forskellen mellem bevidsthedstilstande og de ydre begivenheder i det praktiske liv.

Når vi ændrer de forkerte bevidsthedstilstande, forårsager dette grundlæggende ændringer i os.

Han taler i DET NIENDE KAPITEL OM PERSONLIGE HÆNDELSER; og han lærer os at korrigere de forkerte Psykologiske tilstande og de forkerte indre tilstande, han lærer os at skabe orden i vores uordentlige indre hus, det indre liv bringer ydre omstændigheder, og hvis disse er smertefulde, skyldes det absurde indre tilstande. Det ydre er et spejl af det indre, den indre forandring skaber straks en ny tingenes orden.

De forkerte indre tilstande gør os til forsvarsløse ofre for menneskelig perversitet, han lærer os ikke at identificere os med nogen begivenhed og minder os om, at alt går over, vi skal lære at se livet som en film, og i dramaet skal vi være observatører, ikke forveksle os med dramaet.

En af mine sønner har et Teater, hvor de moderne film vises, og det er fyldt, når kunstnere, der er blevet hædret med Oscars, arbejder; En hvilken som helst dag inviterede min søn Alvaro mig til en film, hvor kunstnere med Oscars arbejdede, på invitationen svarede jeg, at jeg ikke kunne deltage, fordi jeg var interesseret i et bedre menneskeligt drama end hans film, hvor alle kunstnerne var Oscars; han spurgte mig: Hvad er det drama?, og jeg svarede ham, Livets drama; Han fortsatte, men i det drama arbejder vi alle, og jeg sagde: Jeg arbejder som observatør af det Drama. Hvorfor? Svarede jeg: Fordi jeg ikke forveksler mig med dramaet, jeg gør det, jeg skal gøre, jeg bliver hverken begejstret eller trist over begivenhederne i dramaet.

I DET TIENDE KAPITEL taler han om de forskellige jeg’er og forklarer, at der i folks indre liv ikke er noget harmonisk arbejde, fordi det er en sum af jeg’er, derfor er der så mange forandringer i hverdagen for hver af aktørerne i dramaet: jalousi, latter, gråd, raseri, forskrækkelse, disse karakteristika viser os de så varierede ændringer og forandringer, som vores personligheds jeg’er udsætter os for.

I DET ELLEVTE KAPITEL taler han om vores kære Ego og siger, at jeg’erne er psykiske værdier, hvad enten de er positive eller negative, og han lærer os praksis med indre selv-observation, og således opdager vi mange jeg’er, der lever inden for vores personlighed.

I DET TOLVTE KAPITEL taler han om den Radikale Forandring, der lærer han os, at ingen forandring er mulig i vores psyke uden direkte observation af hele det sæt af subjektive faktorer, vi bærer indeni.

Når vi lærer, at vi ikke er én, men mange inden i os, går vi på vejen til selv-erkendelse. Viden og Forståelse er forskellige, det første er af sindet, og det andet er af hjertet.

KAPITEL TRETTEN; Observatør og observeret, der taler han om atleten for intern selv-observation, som er den, der arbejder seriøst med sig selv og bestræber sig på at fjerne de uønskede elementer, vi bærer indeni.

For selv-erkendelse skal vi dele os i observatør og observeret, uden denne opdeling kunne vi aldrig nå til selv-erkendelse.

I DET FJORTENDE KAPITEL taler han om Negative tanker; og vi ser, at alle jeg’erne besidder intelligens og bruger vores Intellektuelle center til at lancere begreber, ideer, analyser osv., hvilket indikerer, at vi ikke besidder et individuelt sind, vi ser i dette kapitel, at jeg’erne misbruger vores tænkende center.

I DET FEMTENDE KAPITEL taler han om Individualitet, der indser man, at vi ikke har bevidsthed eller egen vilje eller individualitet, gennem intim selv-observation kan vi se de mennesker, der lever i vores psyke (jeg’erne), og som vi skal eliminere for at opnå den Radikale Transformation, da individualitet er hellig, vi ser tilfældet med de skolelærere, der lever med at korrigere børn hele livet og således når forfald, fordi de også forvekslede sig med livets drama.

De resterende kapitler fra 16 til 32 er meget interessante for alle de mennesker, der ønsker at komme ud af mængden, for dem, der stræber efter at være noget i livet, for de stolte ørne, for de bevidsthedsrevolutionære og af utæmmelig ånd, for dem, der giver afkald på rygraden af gummi, der bøjer deres nakke foran enhver tyrans pisk.

KAPITEL SEKSTEN; taler Mesteren om livets bog, det er hensigtsmæssigt at observere gentagelsen af daglige ord, gentagelsen af tingene fra en og samme dag, alt dette fører os til den høje viden.

I DET SYTTENDE KAPITEL taler han om de mekaniske skabninger og siger, at når man ikke selv-observerer, kan man ikke indse den uophørlige daglige gentagelse, den, der ikke ønsker at observere sig selv, ønsker heller ikke at arbejde for at opnå en sand Radikal transformation, vores personlighed er kun en marionet, en talende dukke, noget mekanisk, vi er gentagere af begivenheder, vores vaner er de samme, vi har aldrig ønsket at ændre dem.

KAPITEL ATTEN; handler om det Super-Substantielle Brød, vaner holder os forstenede, vi er mekaniske mennesker fyldt med gamle vaner, vi skal fremkalde indre forandringer. Selv-observation er uundværlig.

KAPITEL NITTEN; taler om den gode husbond, vi skal isolere os fra livets drama, vi skal forsvare flugten fra psyken, dette arbejde går imod livet, det handler om noget helt andet end hverdagen.

Så længe man ikke ændrer sig indvendigt, vil man altid være offer for omstændighederne. Den gode husbond er den, der svømmer mod strømmen, de, der ikke ønsker at blive fortæret af livet, er meget få.

I DET TYVENDE KAPITEL; taler han om de to verdener, og han siger, at den sande viden, der virkelig kan forårsage en grundlæggende indre forandring i os, har som fundament den direkte selv-observation af sig selv. Indre selv-observation er et middel til at ændre sig intimt, gennem selv-observation lærer vi at vandre på den indre vej, Sansen for selv-observation af sig selv er forkrøblet i den menneskelige race, men denne sans udvikles, når vi er vedholdende i selv-observation af sig selv, ligesom vi lærer at vandre i den ydre verden, således lærer vi også gennem det psykologiske arbejde med sig selv at vandre i den indre verden.

I DET ENOGTYVENDE KAPITEL; taler han om observationen af sig selv, han siger, at observationen af sig selv er en praktisk metode til at opnå en radikal transformation, at kende er aldrig at observere, man skal ikke forveksle det at kende med det at observere.

Observationen af sig selv er hundrede procent aktiv, det er et middel til forandring af sig selv, mens det at kende, som er passivt, ikke er det. Den dynamiske opmærksomhed kommer fra den observerende side, mens tankerne og følelserne hører til den observerede side. Det at kende er noget fuldstændig mekanisk, passivt; derimod er observationen af sig selv en bevidst handling.

I DET TOOGTYVENDE KAPITEL; taler han om Snakken, og han siger, at vi skal verificere, det vil sige det med “at tale alene” er skadeligt, fordi det er vores jeg’er, der er konfronteret med hinanden, når du opdager dig selv tale alene, så observer dig selv, og du vil opdage den tåbelighed, du begår.

I DET TREOGTYVENDE KAPITEL; taler han om relationernes verden, og han siger, at der er tre tilstande af relationer, bindende med vores egen krop, med den ydre verden og mandens relation til sig selv, hvilket ikke er vigtigt for de fleste mennesker, folk er kun interesseret i de to første typer relationer. Vi skal studere for at vide, hvilke af disse tre typer vi mangler.

Manglen på indre eliminering gør, at vi ikke er relateret til os selv, og dette gør, at vi forbliver i mørket, når du føler dig nedtrykt, desorienteret, forvirret, så husk på “dig selv”, og dette vil få cellerne i din krop til at modtage en anden åndedræt.

I DET FIREOGTYVENDE KAPITEL; Taler han om den psykologiske sang, han fortæller om klagesangene, selvforsvaret, følelsen af at være forfulgt osv., at tro, at andre har skylden for alt, hvad der sker os, i stedet tager vi triumferne som vores værk, således vil vi aldrig være i stand til at forbedre os. Manden indespærret i de begreber, han genererer, kan blive nyttig eller unyttig, dette er ikke tonen for at observere os selv og forbedre os selv, at lære at tilgive er uundværligt for vores indre forbedring. Barmhjertighedens lov er højere end den voldelige mands lov. “Øje for øje, tand for tand”. Gnosen er beregnet til de oprigtige aspiranter, der virkelig ønsker at arbejde og ændre sig, hver især synger sin egen psykologiske sang.

Den triste erindring om de oplevede ting binder os til fortiden og tillader os ikke at leve nutiden, som forvrænger os. For at gå til et højere niveau er det uundværligt at holde op med at være det, man er, over hver enkelt af os er der højere niveauer, som vi skal bestige.

I DET FEMOGTYVENDE KAPITEL; Taler han om Tilbagevenden og Gentagelse og siger, at Gnosis er transformation, fornyelse, uophørlig forbedring; den, der ikke ønsker at forbedre sig, transformere sig, spilder sin tid, fordi han ud over ikke at komme videre forbliver på tilbagetrækningsvejen og derfor bliver ude af stand til at kende sig selv; med rette hævder V.M., at vi er marionetter, der gentager scenerne i livet. Når vi reflekterer over disse kendsgerninger, indser vi, at vi er kunstnere, der arbejder forgæves i hverdagens drama.

Når vi har magten til at overvåge os selv for at observere, hvad vores fysiske krop gør og udfører, placerer vi os på vejen til den bevidste selv-observation og observerer, at én ting er bevidstheden, den der kender, og en anden ting er den, der udfører og adlyder, det vil sige vores egen krop. Livets komedie er hård og grusom mod den, der ikke ved, hvordan man tænder de indre flammer, han fortæres i sin egen labyrint midt i det dybeste mørke, vores jeg’er lever behageligt i mørket.

I DET SEKSTIYVENDE KAPITEL; Taler han om den Barnlige Selv-Bevidsthed, siger, at når barnet fødes, geninkorporeres Essensen, dette giver barnet skønhed, så efterhånden som personligheden udvikler sig, geninkorporeres de jeg’er, der kommer fra tidligere liv, og det mister sin naturlige skønhed.

I DET SYVENOGTYVENDE KAPITEL; Handler om Tolderen og Farisæeren, siger, at hver enkelt hviler på noget af det, han har, deraf alles iver efter at have noget: Titler, ejendele, penge, berømmelse, social position osv. Manden og kvinden, der er oppustede af stolthed, er dem, der mest har brug for den trængende for at leve, manden hviler kun på eksterne baser, han er også en invalid, fordi den dag, han mister disse baser, vil han blive den mest ulykkelige mand i verden.

Når vi føler os større end andre, fedter vi vores jeg’er op og nægter dermed at blive velsignede. For det esoteriske arbejde er vores egne ros hindringer, der står i vejen for enhver åndelig fremgang, når vi selv-observerer os, kan vi dække de baser, som vi hviler på, vi skal være meget opmærksomme på de ting, der fornærmer eller sårer os, således opdager vi de psykologiske baser, som vi befinder os på.

På denne vej til forbedring stagnerer eller går den, der tror sig overlegen i forhold til en anden, tilbage. I den Initiatoriske proces i mit liv skete der en stor forandring, da jeg plaget af tusindvis af vanskeligheder, skuffelser og ulykker, tog kurset som “parias” i mit hjem, forlod posen som “jeg er den, der giver alt til dette hjem”, for at føle mig som en trist almissegiver, syg og uden noget i livet, alt ændrede sig i mit liv, fordi jeg fik: Morgenmad, frokost og aftensmad, rent tøj og retten til at sove i samme seng som min protektor (præstehustruen), men dette varede kun i dagevis, fordi det hjem ikke kunne tolerere den holdning eller krigstaktik. Vi skal lære at transformere, det onde til det gode, mørket til lyset, hadet til kærligheden osv.

Det Virkelige Væsen diskuterer eller forstår ikke de fornærmelser fra de jeg’er, som vores modstandere eller venner affyrer mod os. De, der føler disse piskesmæld, er de jeg’er, der binder vores sjæl, de er engagerede og reagerer vrede og rasende, de er interesseret i at gå imod den Indre Kristus, imod vores eget frø.

Når de studerende beder os om et middel til at helbrede forureningen, råder vi dem til at opgive vreden, de, der har gjort det, opnår fordele.

I DET OTTEOGTYVENDE KAPITEL; Taler Mesteren om Viljen, han siger, at vi skal arbejde i denne Faders værk, men de studerende tror, at det er at arbejde med arkanen A.Z.F., arbejdet med os selv, arbejdet med de tre faktorer, der frigør vores bevidsthed, vi skal erobre os Indvendigt, befri den Prometeus, vi har lænket inden i os. Den Skabende vilje er vores værk, uanset hvilke omstændigheder vi befinder os i.

Viljens frigørelse sker med elimineringen af vores laster, og naturen adlyder os.

I DET NIOGTYVENDE KAPITEL; Taler han om Halshugningen, han siger, at de mest rolige øjeblikke i vores liv er de mindst gunstige for at lære os selv at kende, dette opnås kun i livets arbejde, i sociale relationer, forretninger, spil, kort sagt i hverdagen er det, når vores jeg’er længes mest efter. Sansen for den indre selv-observation er forkrøblet i ethvert menneske, denne sans udvikles gradvist med den selv-observation, vi udfører, fra øjeblik til øjeblik og med den kontinuerlige brug.

Alt, hvad der er malplaceret, er dårligt, og det dårlige holder op med at være det, når det er på sin plads, når det skal være.

Med Moder Gudindens kraft i os, Moder RAM-IO kan vi kun ødelægge jeg’erne fra de forskellige niveauer af sindet, formlen vil læserne finde i flere værker af V.M. Samael.

Stella Maris er det astrale fag, den seksuelle kraft, hun har magten til at desintegrere de abnormiteter, som vi bærer i vores psykologiske indre.

“Tonazin” halshugger ethvert psykologisk jeg.

I DET TREDIVENDE KAPITEL; Taler han om det Permanente Tyngdepunkt, og han siger, at hver person er en maskine til tjeneste for de utallige jeg’er, der besidder ham, og derfor har den menneskelige person ikke et permanent tyngdepunkt, derfor er der kun ustabilitet for at opnå Væsenets intime selv-realisering; det kræver kontinuitet i formålet, og dette opnås ved at udrydde de egoer eller jeg’er, vi bærer indeni.

Hvis vi ikke arbejder med os selv, involverer og degenererer vi. Initiationsprocessen sætter os på vejen til overvindelse, den fører os til den Angelisk-deviske tilstand.

I DET ETOGTREDIVENDE KAPITEL; Taler han om det Lave Gnostiske Esoteriske, og han siger, at det kræves at undersøge det fangede jeg, eller at vi genkender det, et uundværligt krav for at kunne ødelægge det er observationen, det tillader, at der kommer en lysstråle ind i vores indre.

Ødelæggelsen af de jeg’er, vi har analyseret, skal ledsages af tjenester til andre ved at give dem instruktioner, så de kan befri sig fra de sataner eller jeg’er, der hindrer deres egen forløsning.

I DET TOOGTREDIVENDE KAPITEL; Taler han om Bønnen i Arbejdet, han siger, at Observation, Dom og Udførelse er de tre grundlæggende faktorer i opløsningen af Jeg’et. 1°—man observerer, 2°—man dømmer, 3°—man udfører; således gøres det med spioner i krigen. Sansen for intern selv-observation vil i takt med at den udvikles give os mulighed for at se den progressive fremgang i vores arbejde.

For 25 år siden i Julen 1951 fortalte Mesteren os her i byen Ciénaga og forklarer det senere i Julebudskabet fra 1962, følgende: “Jeg er på jeres side, indtil I har dannet Kristus i jeres Hjerte”.

På hans skuldre hviler ansvaret for Vandmandens folk, og Kærlighedens doktrin udvides gennem den Gnostiske viden, hvis du vil følge Kærlighedens doktrin, skal du holde op med at hade, selv i sin mindste manifestation, det forbereder os til, at guldbarnet opstår, alkymiens barn, kyskhedens søn, den Indre Kristus, der lever og pulserer i bunden af vores Skabende Energi. Således opnår vi døden af de legioner af Sataniske jeg’er, som vi holder inde, og vi forbereder os på opstandelsen, på en total forandring.

Denne Hellige Doktrin forstås ikke af menneskene i denne Æra, men vi skal kæmpe for dem i dyrkelsen af alle religioner, så de længes efter et højere liv, ledet af højere væsener, dette doktrinkorps fører os tilbage til doktrinen om den Indre Kristus, når vi omsætter den i praksis, vil vi ændre menneskehedens fremtid.

INVERENTIEL FRED,

GARGHA KUICHINES