Schöpferisches Verständnis

Sein und Wissen müssen einander ausgleichen, um in unserer Psyche die Flamme des Verstehens zu entfachen.

Wenn das Wissen größer ist als das Sein, entsteht intellektuelle Verwirrung jeglicher Art.

Wenn das Sein größer ist als das Wissen, kann dies zu so gravierenden Fällen wie dem des dummen Heiligen führen.

Im Bereich des praktischen Lebens ist es ratsam, uns selbst zu beobachten, um uns selbst zu entdecken.

Gerade das praktische Leben ist die psychologische Turnhalle, durch die wir unsere Fehler entdecken können.

In einem Zustand wachsamer Wahrnehmung, wachsamer Neuartigkeit, können wir direkt überprüfen, dass die verborgenen Fehler spontan auftauchen.

Es ist klar, dass ein entdeckter Fehler bewusst bearbeitet werden muss, um ihn von unserer Psyche zu trennen.

Vor allem dürfen wir uns nicht mit irgendeinem Ich-Fehler identifizieren, wenn wir ihn wirklich beseitigen wollen.

Wenn wir auf einem Brett stehen und es an eine Wand lehnen wollen, wäre dies nicht möglich, wenn wir weiterhin darauf stehen würden.

Offensichtlich müssen wir zuerst das Brett von uns selbst trennen, uns davon entfernen und dann mit unseren Händen das Brett anheben und an die Wand lehnen.

Ähnlich dürfen wir uns nicht mit irgendeinem psychischen Aggregat identifizieren, wenn wir es wirklich von unserer Psyche trennen wollen.

Wenn man sich mit dem einen oder anderen Ich identifiziert, stärkt man es in der Tat, anstatt es zu desintegrieren.

Nehmen wir an, ein beliebiges Ich der Lust bemächtigt sich der Rollen, die wir im intellektuellen Zentrum haben, um auf der Leinwand des Geistes Szenen von Unzucht und sexueller Morbidität zu projizieren. Wenn wir uns mit solchen leidenschaftlichen Bildern identifizieren, wird sich jenes lüsterne Ich zweifellos enorm verstärken.

Wenn wir diese Entität jedoch anstatt uns mit ihr zu identifizieren von unserer Psyche trennen und sie als einen aufdringlichen Dämon betrachten, ist in unserer Intimität offensichtlich das schöpferische Verständnis entstanden.

Später könnten wir uns den Luxus gönnen, dieses Aggregat analytisch zu beurteilen, um uns seiner voll bewusst zu werden.

Das Schlimme an den Menschen ist gerade die Identifizierung, und das ist bedauerlich.

Wenn die Menschen die Lehre der Vielen kennen würden, wenn sie wirklich verstehen würden, dass nicht einmal ihr eigenes Leben ihnen gehört, dann würden sie nicht den Fehler der Identifizierung begehen.

Szenen des Zorns, Bilder der Eifersucht usw. sind im Bereich des praktischen Lebens nützlich, wenn wir uns in ständiger psychologischer Selbstbeobachtung befinden.

Dann stellen wir fest, dass weder unsere Gedanken noch unsere Wünsche noch unsere Handlungen uns gehören.

Zweifellos greifen mehrere Ichs als unheilvolle Eindringlinge ein, um in unseren Geist Gedanken, in unser Herz Emotionen und in unser motorisches Zentrum Handlungen jeglicher Art zu bringen.

Es ist bedauerlich, dass wir nicht Herren über uns selbst sind, dass verschiedene psychologische Entitäten mit uns machen, was ihnen gefällt.

Leider ahnen wir nicht im Entferntesten, was mit uns geschieht, und handeln wie einfache Marionetten, die von unsichtbaren Fäden gesteuert werden.

Das Schlimmste daran ist, dass wir, anstatt darum zu kämpfen, uns von all diesen heimlichen Tyrannen zu befreien, den Fehler begehen, sie zu stärken, und das geschieht, wenn wir uns identifizieren.

Jede Straßenszene, jedes Familiendrama, jeder dumme Streit zwischen Ehepartnern ist zweifellos auf das eine oder andere Ich zurückzuführen, und das dürfen wir niemals ignorieren.

Das praktische Leben ist der psychologische Spiegel, in dem wir uns selbst so sehen können, wie wir sind.

Aber vor allem müssen wir die Notwendigkeit verstehen, uns selbst zu sehen, die Notwendigkeit, uns radikal zu verändern, nur so werden wir Lust haben, uns wirklich zu beobachten.

Wer mit dem Zustand zufrieden ist, in dem er lebt, der Narr, der Zurückgebliebene, der Nachlässige, wird niemals den Wunsch verspüren, sich selbst zu sehen, er wird sich zu sehr lieben und keineswegs bereit sein, sein Verhalten und seine Art zu sein zu überprüfen.

Deutlich gesagt, in einigen Komödien, Dramen und Tragödien des praktischen Lebens greifen mehrere Ichs ein, die es zu verstehen gilt.

In jeder Szene leidenschaftlicher Eifersucht kommen Ichs der Lust, des Zorns, der Eigenliebe, der Eifersucht usw. ins Spiel, die später analytisch beurteilt werden müssen, jedes einzeln, um sie vollständig zu verstehen, mit der offensichtlichen Absicht, sie vollständig zu desintegrieren.

Das Verständnis ist sehr elastisch, deshalb müssen wir immer tiefer gehen; was wir heute auf eine Weise verstanden haben, werden wir morgen besser verstehen.

Betrachtet man die Dinge aus diesem Blickwinkel, können wir selbst überprüfen, wie nützlich die verschiedenen Umstände des Lebens sind, wenn wir sie wirklich als Spiegel für die Selbstentdeckung nutzen.

Wir würden niemals versuchen zu behaupten, dass die Dramen, Komödien und Tragödien des praktischen Lebens immer schön und perfekt sind, eine solche Behauptung wäre abwegig.

Doch so absurd die verschiedenen Situationen der Existenz auch sein mögen, sie sind als psychologische Turnhalle wunderbar.

Die Arbeit im Zusammenhang mit der Auflösung der verschiedenen Elemente, aus denen das Ich besteht, ist entsetzlich schwierig.

Auch zwischen den Kadenzen des Verses versteckt sich das Verbrechen. Zwischen dem köstlichen Duft der Tempel versteckt sich das Verbrechen.

Das Verbrechen wird manchmal so raffiniert, dass es mit Heiligkeit verwechselt wird, und so grausam, dass es der Süße ähnelt.

Das Verbrechen kleidet sich in die Toga des Richters, in die Robe des Meisters, in die Kleidung des Bettlers, in den Anzug des Herrn und sogar in die Tunika Christi.

Verständnis ist grundlegend, aber bei der Auflösung der psychischen Aggregate ist es nicht alles, wie wir im nächsten Kapitel sehen werden.

Es ist dringend, unaufschiebbar, uns jedes Ichs bewusst zu werden, um es von unserer Psyche zu trennen, aber das ist nicht alles, es fehlt noch etwas, siehe Kapitel sechzehn.