Das Psychologische Ich

Diese Frage des Selbst, dessen, was ich bin, dessen, was denkt, fühlt und handelt, ist etwas, das wir selbst erforschen müssen, um es tiefgründig zu erkennen.

Es gibt überall sehr schöne Theorien, die anziehen und faszinieren; aber all das wäre nutzlos, wenn wir uns selbst nicht kennen würden.

Es ist faszinierend, Astronomie zu studieren oder sich ein wenig mit dem Lesen seriöser Werke abzulenken, aber es ist ironisch, ein Gelehrter zu werden und nichts über sich selbst zu wissen, über das Ich bin, über die menschliche Persönlichkeit, die wir besitzen.

Jeder ist völlig frei zu denken, was er will, und die subjektive Vernunft des intellektuellen Tieres, das fälschlicherweise Mensch genannt wird, ist für alles gut; er kann aus einem Floh ein Pferd machen und aus einem Pferd einen Floh; es gibt viele Intellektuelle, die mit dem Rationalismus spielen. Und was dann?

Gelehrt sein bedeutet nicht, weise zu sein. Unwissende Gelehrte gibt es wie Unkraut, und sie wissen nicht nur nichts, sondern wissen nicht einmal, dass sie nichts wissen.

Unter unwissenden Gelehrten versteht man die Besserwisser, die glauben zu wissen und sich selbst nicht einmal kennen.

Wir könnten wunderschön über das Ich der Psychologie theoretisieren, aber das ist nicht das, was uns in diesem Kapitel interessiert.

Wir müssen uns selbst auf direktem Weg kennenlernen, ohne den deprimierenden Prozess der Wahl.

Dies wäre in keiner Weise möglich, wenn wir uns nicht in der Aktion von Augenblick zu Augenblick, von Moment zu Moment selbst beobachten würden.

Es geht nicht darum, uns durch eine Theorie oder eine einfache intellektuelle Spekulation zu sehen.

Uns direkt so zu sehen, wie wir sind, ist das Interessante; nur so können wir zur wahren Selbsterkenntnis gelangen.

Auch wenn es unglaublich erscheint, irren wir uns in Bezug auf uns selbst.

Viele Dinge, von denen wir glauben, sie nicht zu haben, haben wir, und viele, von denen wir glauben, sie zu haben, haben wir nicht.

Wir haben uns falsche Vorstellungen über uns selbst gebildet und müssen eine Bestandsaufnahme machen, um zu wissen, was wir zu viel und was wir zu wenig haben.

Wir nehmen an, dass wir solche oder solche Qualitäten haben, die wir in Wirklichkeit nicht haben, und viele Tugenden, die wir sicherlich besitzen, ignorieren wir.

Wir sind schlafende, unbewusste Menschen, und das ist das Schlimme. Leider denken wir das Beste von uns selbst und ahnen nicht einmal, dass wir schlafen.

Die heiligen Schriften bestehen auf der Notwendigkeit des Erwachens, erklären aber nicht das System, um dieses Erwachen zu erreichen.

Das Schlimmste ist, dass viele die heiligen Schriften gelesen haben und nicht einmal verstehen, dass sie schlafen.

Jeder glaubt, sich selbst zu kennen, und ahnt nicht im Entferntesten, dass es “die Lehre der Vielen” gibt.

In Wirklichkeit ist das psychologische Ich jedes Einzelnen vielfältig und wird immer zu vielen.

Damit wollen wir sagen, dass wir viele Ichs haben und nicht nur eines, wie die unwissenden Gelehrten immer annehmen.

Die Lehre der Vielen zu leugnen bedeutet, sich selbst zum Narren zu machen, denn es wäre der Gipfel der Gipfel, die inneren Widersprüche zu ignorieren, die jeder von uns besitzt.

Ich werde eine Zeitung lesen, sagt das Ich des Intellekts; zum Teufel mit dieser Lektüre, ruft das Ich der Bewegung; ich gehe lieber eine Runde mit dem Fahrrad fahren. Was für eine Fahrt, was für ein warmes Brot, schreit ein Dritter im Bunde; ich esse lieber, ich habe Hunger.

Wenn wir uns in einem Ganzkörperspiegel so sehen könnten, wie wir sind, würden wir die Lehre der Vielen selbst und direkt entdecken.

Die menschliche Persönlichkeit ist nur eine Marionette, die von unsichtbaren Fäden kontrolliert wird.

Das Ich, das heute ewige Liebe zur Gnosis schwört, wird später von einem anderen Ich verdrängt, das nichts mit dem Schwur zu tun hat; dann zieht sich das Subjekt zurück.

Das Ich, das heute einer Frau ewige Liebe schwört, wird später von einem anderen Ich verdrängt, das nichts mit diesem Schwur zu tun hat, dann verliebt sich das Subjekt in eine andere, und das Kartenhaus fällt zusammen. Das intellektuelle Tier, das fälschlicherweise Mensch genannt wird, ist wie ein Haus voller Menschen.

Es gibt keine Ordnung oder Übereinstimmung zwischen den vielen Ichs, sie alle streiten sich und kämpfen um die Vorherrschaft. Wenn eines von ihnen die Kontrolle über die wichtigsten Zentren der organischen Maschine erlangt, fühlt es sich als das einzige, der Herr, aber am Ende wird es gestürzt.

Wenn wir die Dinge von diesem Standpunkt aus betrachten, kommen wir zu dem logischen Schluss, dass das intellektuelle Säugetier keinen wahren Sinn für moralische Verantwortung hat.

Unbestreitbar hängt das, was die Maschine in einem bestimmten Moment sagt oder tut, ausschließlich von der Art des Ichs ab, das sie in diesen Momenten kontrolliert.

Man sagt, dass Jesus von Nazareth Maria Magdalena sieben Dämonen aus dem Leib getrieben hat, sieben Ichs, die die sieben Todsünden lebhaft verkörpern.

Offensichtlich ist jeder dieser sieben Dämonen ein Oberhaupt einer Legion, daher müssen wir als Folgerung festhalten, dass der innere Christus Tausende von Ichs aus dem Leib der Magdalena vertreiben konnte.

Wenn wir über all diese Dinge nachdenken, können wir klar ableiten, dass das Einzige, was wir in unserem Inneren besitzen, die ESSENZ ist, die sich leider inmitten all dieser vielen Ichs der revolutionären Psychologie befindet.

Es ist bedauerlich, dass die Essenz immer aufgrund ihrer eigenen Verstopfung verarbeitet wird.

Unbestreitbar schläft die Essenz oder das Bewusstsein, was dasselbe ist, tief.