Der Zöllner und der Pharisäer

Wenn man ein wenig über die verschiedenen Umstände des Lebens nachdenkt, lohnt es sich, die Grundlagen, auf denen wir ruhen, ernsthaft zu verstehen.

Ein Mensch ruht auf seiner Position, ein anderer auf dem Geld, jener auf dem Prestige, dieser andere auf seiner Vergangenheit, dieser andere auf dem Titel usw., usw., usw.

Das Seltsamste ist, dass wir alle, ob reich oder arm, einander brauchen und voneinander leben, auch wenn wir voller Stolz und Eitelkeit sind.

Denken wir einen Moment darüber nach, was man uns wegnehmen könnte. Wie würde es uns in einer Revolution von Blut und Schnaps ergehen? Was würde aus den Grundlagen werden, auf denen wir ruhen? Wehe uns, wir halten uns für sehr stark und sind entsetzlich schwach!

Das “Ich”, das in sich selbst die Grundlage spürt, auf der wir ruhen, muss aufgelöst werden, wenn wir uns wirklich nach der authentischen Glückseligkeit sehnen.

Ein solches “Ich” unterschätzt die Menschen, fühlt sich besser als alle anderen, vollkommener in allem, reicher, intelligenter, erfahrener im Leben usw.

Es ist sehr angebracht, jetzt jene Parabel von Jesus dem Großen KABIR über die beiden Männer zu zitieren, die beteten. Sie wurde zu denen gesagt, die auf sich selbst als gerecht vertrauten und die anderen verachteten.

Jesus Christus sagte: “Zwei Männer gingen in den Tempel, um zu beten; der eine war ein Pharisäer und der andere ein Zöllner. Der Pharisäer stand aufrecht und betete bei sich selbst so: Gott, ich danke dir, dass ich nicht bin wie die anderen Menschen, Räuber, Ungerechte, Ehebrecher oder auch wie dieser Zöllner: Ich faste zweimal in der Woche und gebe den Zehnten von allem, was ich verdiene. Der Zöllner aber stand fern und wollte nicht einmal seine Augen zum Himmel erheben, sondern schlug sich an die Brust und sagte: Gott, sei mir Sünder gnädig. Ich sage euch, dieser ging gerechtfertigt in sein Haus hinab, mehr als der andere; denn wer sich selbst erhöht, wird erniedrigt werden; und wer sich erniedrigt, wird erhöht werden.” (LUKAS XVIII, 10-14)

Sich der eigenen Nichtigkeit und des Elends bewusst zu werden, in dem wir uns befinden, ist absolut unmöglich, solange in uns das Konzept des “Mehr” existiert. Beispiele: Ich bin gerechter als jener, weiser als der, tugendhafter als dieser, reicher, erfahrener in den Dingen des Lebens, keuscher, pflichtbewusster usw., usw., usw.

Es ist nicht möglich, durch das Nadelöhr zu gehen, solange wir “reich” sind, solange in uns dieser Komplex des “Mehr” existiert.

“Es ist leichter, dass ein Kamel durch ein Nadelöhr geht, als dass ein Reicher in das Reich Gottes eingeht.”

Das, dass deine Schule die beste ist und die meines Nächsten nichts taugt; das, dass deine Religion die einzig wahre ist, die Frau von Soundso eine schlechte Ehefrau ist und meine eine Heilige; das, dass mein Freund Roberto ein Trinker ist und ich ein sehr besonnener und enthaltsamer Mann bin usw., usw., usw., ist das, was uns reich fühlen lässt; Grund, warum wir alle die “KAMELE” der biblischen Parabel in Bezug auf die esoterische Arbeit sind.

Es ist dringend notwendig, uns von Moment zu Moment selbst zu beobachten, um die Grundlagen, auf denen wir ruhen, klar zu erkennen.

Wenn man in einem bestimmten Moment entdeckt, was einen am meisten beleidigt; den Ärger, den man wegen dieser oder jener Sache hatte; dann entdeckt man die Grundlagen, auf denen man psychologisch ruht.

Diese Grundlagen bilden nach dem christlichen Evangelium “den Sand, auf dem er sein Haus baute”.

Es ist notwendig, sorgfältig zu notieren, wie und wann man andere verachtet hat, weil man sich vielleicht aufgrund des Titels oder der sozialen Position oder der erworbenen Erfahrung oder des Geldes usw., usw., usw. überlegen fühlte.

Es ist schlimm, sich aus diesem oder jenem Grund reich und Soundso oder Sowieso überlegen zu fühlen. Solche Leute können nicht in das Himmelreich eintreten.

Es ist gut zu entdecken, worin man sich geschmeichelt fühlt, worin die eigene Eitelkeit befriedigt wird, das wird uns die Grundlagen zeigen, auf denen wir uns stützen.

Eine solche Beobachtung sollte jedoch nicht nur theoretischer Natur sein, wir müssen praktisch sein und uns sorgfältig und direkt von Augenblick zu Augenblick beobachten.

Wenn man anfängt, das eigene Elend und die Nichtigkeit zu verstehen; wenn man die Größenwahnvorstellungen aufgibt; wenn man die Torheit so vieler Titel, Ehren und eitler Überlegenheiten gegenüber unseren Mitmenschen entdeckt, ist dies ein unmissverständliches Zeichen dafür, dass man bereits anfängt, sich zu verändern.

Man kann sich nicht verändern, wenn man sich dem verschließt, was man sagt: “Mein Haus”. “Mein Geld”. “Meine Besitztümer”. “Meine Anstellung”. “Meine Tugenden”. “Meine intellektuellen Fähigkeiten”. “Meine künstlerischen Fähigkeiten”. “Meine Kenntnisse”. “Mein Prestige” usw., usw., usw.

Das Festhalten an dem “Meinen”, an dem “Mich”, reicht mehr als aus, um zu verhindern, dass wir unsere eigene Nichtigkeit und unser inneres Elend erkennen.

Man staunt über das Schauspiel eines Brandes oder eines Schiffbruchs; dann greifen die verzweifelten Menschen oft nach Dingen, die zum Lachen reizen; unwichtige Dinge.

Arme Leute!, Sie fühlen sich in diesen Dingen, ruhen auf Dummheiten, hängen an dem, was nicht die geringste Bedeutung hat.

Sich selbst durch äußere Dinge zu fühlen, sich auf sie zu gründen, ist gleichbedeutend mit einem Zustand absoluter Unbewusstheit.

Das Gefühl des “SEINS” (DAS WAHRE SEIN) ist nur möglich, wenn man all jene “ICHs” auflöst, die wir in unserem Inneren tragen; vorher ist ein solches Gefühl mehr als unmöglich.

Leider akzeptieren die Anbeter des “ICHs” das nicht; sie glauben, Götter zu sein; sie denken, dass sie bereits jene “Herrlichen Körper” besitzen, von denen Paulus von Tarsus sprach; sie nehmen an, dass das “ICH” göttlich ist, und niemand kann ihnen solche Absurditäten aus dem Kopf schlagen.

Man weiß nicht, was man mit solchen Leuten anfangen soll, man erklärt es ihnen, und sie verstehen es nicht; immer an dem Sand festhaltend, auf dem sie ihr Haus gebaut haben; immer in ihren Dogmen, in ihren Launen, in ihren Torheiten verstrickt.

Wenn sich diese Leute ernsthaft selbst beobachten würden, würden sie die Lehre der Vielen selbst überprüfen; sie würden in sich selbst die ganze Vielfalt von Personen oder “Ichs” entdecken, die in unserem Inneren leben.

Wie könnte in uns das reale Gefühl unseres wahren SEINS existieren, wenn diese “Ichs” für uns fühlen, für uns denken?

Das Schlimmste an dieser ganzen Tragödie ist, dass man denkt, dass man denkt, fühlt, dass man fühlt, wenn in Wirklichkeit ein anderer in einem bestimmten Moment mit unserem gemarterten Gehirn denkt und mit unserem schmerzenden Herzen fühlt.

Unglückliche wir!, Wie oft glauben wir zu lieben, und was geschieht, ist, dass ein anderer in uns voller Lust das Zentrum des Herzens benutzt.

Wir sind Unglückliche, wir verwechseln die tierische Leidenschaft mit der Liebe!, und doch ist es ein anderer in uns, innerhalb unserer Persönlichkeit, der solche Verwirrungen durchmacht.

Wir alle denken, dass wir niemals jene Worte des Pharisäers in der biblischen Parabel aussprechen würden: “Gott, ich danke dir, dass ich nicht bin wie die anderen Menschen” usw. usw.

Doch, so unglaublich es scheint, so verfahren wir täglich. Der Fleischverkäufer auf dem Markt sagt: “Ich bin nicht wie die anderen Metzger, die Fleisch von schlechter Qualität verkaufen und die Leute ausbeuten.”

Der Stoffverkäufer im Laden ruft aus: “Ich bin nicht wie andere Händler, die beim Messen stehlen können und reich geworden sind.”

Der Milchverkäufer beteuert: “Ich bin nicht wie andere Milchverkäufer, die Wasser in die Milch geben. Ich bin gerne ehrlich.”

Die Hausfrau bemerkt beim Besuch Folgendes: “Ich bin nicht wie Soundso, die mit anderen Männern herumläuft, ich bin Gott sei Dank eine anständige Person und meinem Mann treu.”

Schlussfolgerung: Die anderen sind böse, ungerecht, Ehebrecher, Diebe und pervers, und jeder von uns ein sanftes Schaf, ein “Heiliger aus Schokolade”, gut, um ihn wie ein goldenes Kind in einer Kirche zu haben.

Wie töricht wir sind!, wir denken oft, dass wir niemals all diese Dummheiten und Perversitäten begehen, die wir andere tun sehen, und gelangen aus diesem Grund zu dem Schluss, dass wir großartige Menschen sind, leider sehen wir die Dummheiten und Gemeinheiten nicht, die wir begehen.

Es gibt seltsame Momente im Leben, in denen der Geist ohne jegliche Sorgen ruht. Wenn der Geist still ist, wenn der Geist in Stille ist, dann kommt das Neue.

In solchen Augenblicken ist es möglich, die Grundlagen, die Fundamente zu sehen, auf denen wir ruhen.

Wenn der Geist in tiefer Ruhe ist, können wir selbst die rohe Realität dieses Sandes des Lebens überprüfen, auf dem wir das Haus bauen. (Siehe Matthäus 7 - Verse 24-25-26-27-28-29; Parabel, die von den beiden Fundamenten handelt)