Die Enthauptung

Wenn man an sich selbst arbeitet, versteht man immer mehr die Notwendigkeit, alles, was uns so abscheulich macht, radikal aus unserer inneren Natur zu entfernen.

Die schlimmsten Lebensumstände, die kritischsten Situationen, die schwierigsten Ereignisse, erweisen sich immer als wunderbar für die intime Selbstentdeckung.

In diesen unerwarteten, kritischen Momenten tauchen immer, und wenn wir es am wenigsten erwarten, die geheimsten Ichs auf; wenn wir aufmerksam sind, entdecken wir uns unweigerlich.

Die ruhigsten Zeiten des Lebens sind gerade die ungünstigsten für die Arbeit an sich selbst.

Es gibt Momente im Leben, die so kompliziert sind, dass man leicht dazu neigt, sich mit den Ereignissen zu identifizieren und sich völlig selbst zu vergessen; in diesen Momenten begeht man Dummheiten, die zu nichts führen; wenn man aufmerksam wäre, wenn man sich in diesen Momenten, anstatt den Kopf zu verlieren, an sich selbst erinnern würde, würde man mit Erstaunen gewisse Ichs entdecken, von deren möglicher Existenz man nicht die geringste Ahnung hatte.

Der Sinn für die intime Selbstbeobachtung ist in jedem Menschen verkümmert; durch ernsthaftes Arbeiten, durch Selbstbeobachtung von Moment zu Moment, wird sich dieser Sinn progressiv entwickeln.

Je mehr sich der Sinn für Selbstbeobachtung durch ständigen Gebrauch weiterentwickelt, desto besser werden wir in der Lage sein, jene Ichs direkt wahrzunehmen, über die wir noch nie Informationen über ihre Existenz hatten.

Angesichts des Sinns für intime Selbstbeobachtung nimmt jedes der Ichs, die in unserem Inneren wohnen, tatsächlich jene Figur an, die im Geheimen mit dem durch sie personifizierten Defekt verwandt ist. Zweifellos hat das Bild jedes dieser Ichs einen gewissen psychologischen Geschmack, durch den wir instinktiv seine innere Natur und den Defekt, der ihn kennzeichnet, erfassen, einfangen, einfangen.

Am Anfang weiß der Esoteriker nicht, wo er anfangen soll, angesichts der Notwendigkeit, an sich selbst zu arbeiten, aber er ist völlig orientierungslos.

Wenn wir die kritischen Momente, die unangenehmsten Situationen, die ungünstigsten Augenblicke nutzen und aufmerksam sind, werden wir unsere herausragenden Fehler entdecken, die Ichs, die wir dringend auflösen müssen.

Manchmal kann man mit dem Zorn oder dem Stolz beginnen, oder mit der unglückseligen Sekunde der Lust usw. usw. usw.

Es ist notwendig, vor allem unsere täglichen psychologischen Zustände zu notieren, wenn wir wirklich eine endgültige Veränderung wollen.

Vor dem Schlafengehen ist es ratsam, die Ereignisse des Tages, die peinlichen Situationen, das tosende Gelächter des Aristophanes und das subtile Lächeln des Sokrates zu überprüfen.

Vielleicht haben wir jemanden mit einem Gelächter verletzt, vielleicht haben wir jemanden mit einem Lächeln oder einem unangebrachten Blick krank gemacht.

Denken wir daran, dass im reinen Esoterismus alles gut ist, was an seinem Platz ist, schlecht ist alles, was nicht an seinem Platz ist.

Wasser an seinem Platz ist gut, aber wenn es das Haus überflutet, wäre es nicht an seinem Platz, würde Schaden anrichten, wäre schlecht und schädlich.

Feuer in der Küche und an seinem Platz ist nicht nur nützlich, sondern auch gut; außerhalb seines Platzes, wenn es die Möbel im Wohnzimmer verbrennt, wäre es schlecht und schädlich.

Jede Tugend, so heilig sie auch sein mag, ist an ihrem Platz gut, außerhalb ihres Platzes ist sie schlecht und schädlich. Mit den Tugenden können wir andere schädigen. Es ist unerlässlich, die Tugenden an ihren entsprechenden Platz zu stellen.

Was würden Sie zu einem Priester sagen, der im Bordell das Wort des Herrn predigt? Was würden Sie zu einem sanftmütigen und toleranten Mann sagen, der eine Bande von Angreifern segnet, die versuchen, seine Frau und seine Töchter zu vergewaltigen? Was würden Sie zu dieser Art von Toleranz sagen, die ins Extrem getrieben wird? Was würden Sie über die karitative Haltung eines Mannes denken, der, anstatt Essen nach Hause zu bringen, das Geld unter den Bettlern der Sünde verteilt? Was würden Sie über den hilfsbereiten Mann denken, der im gegebenen Moment einem Mörder einen Dolch leiht?

Denken Sie daran, lieber Leser, dass sich auch zwischen den Kadenzen des Verses das Verbrechen verbirgt. Es gibt viel Tugend in den Bösen und viel Bosheit in den Tugendhaften.

Auch wenn es unglaublich erscheint, verbirgt sich selbst im Duft des Gebets das Verbrechen.

Das Verbrechen tarnt sich als heilig, nutzt die besten Tugenden, präsentiert sich als Märtyrer und amtiert sogar in den heiligen Tempeln.

Je mehr sich der Sinn für intime Selbstbeobachtung in uns durch ständigen Gebrauch entwickelt, desto mehr können wir all jene Ichs sehen, die als grundlegende Basis für unser individuelles Temperament dienen, sei es dieses letztere, sanguinisch oder nervös, phlegmatisch oder cholerisch.

Auch wenn Sie es nicht glauben, lieber Leser, hinter dem Temperament, das wir besitzen, verbergen sich in den entlegensten Tiefen unserer Psyche die abscheulichsten teuflischen Schöpfungen.

Diese Schöpfungen zu sehen, diese Monstrositäten der Hölle zu beobachten, in denen unser eigenes Bewusstsein eingeschlossen ist, wird durch die stets fortschreitende Entwicklung des Sinns für intime Selbstbeobachtung möglich.

Solange ein Mensch diese Schöpfungen der Hölle, diese Aberrationen seiner selbst nicht aufgelöst hat, wird er zweifellos in der Tiefe, in der Tiefe etwas bleiben, das nicht existieren sollte, eine Missbildung, eine Abscheulichkeit.

Das Schlimmste von allem ist, dass der Abscheuliche sich seiner eigenen Abscheulichkeit nicht bewusst ist, er glaubt, schön, gerecht, ein guter Mensch zu sein, und er beklagt sich sogar über das Unverständnis der anderen, er beklagt die Undankbarkeit seiner Mitmenschen, er sagt, dass sie ihn nicht verstehen, er weint und behauptet, dass sie ihm etwas schulden, dass sie ihn mit schwarzer Münze bezahlt haben usw. usw. usw.

Der Sinn für die intime Selbstbeobachtung ermöglicht es uns, selbst und direkt die geheime Arbeit zu überprüfen, durch die wir zu gegebener Zeit dieses oder jenes Ich (diesen oder jenen psychologischen Defekt) auflösen, möglicherweise unter schwierigen Bedingungen entdeckt und wenn wir es am wenigsten vermutet haben.

Haben Sie jemals im Leben darüber nachgedacht, was Ihnen am besten gefällt oder missfällt? Haben Sie über die geheimen Federn der Handlung nachgedacht? Warum wollen Sie ein schönes Haus haben? Warum wollen Sie ein Auto des neuesten Modells haben? Warum wollen Sie immer auf dem neuesten Stand der Mode sein? Warum begehren Sie, nicht begehrlich zu sein? Was hat Sie in einem bestimmten Moment am meisten beleidigt? Was hat Ihnen gestern am meisten geschmeichelt? Warum haben Sie sich in einem bestimmten Moment jemandem überlegen gefühlt? Um welche Uhrzeit haben Sie sich jemandem überlegen gefühlt? Warum haben Sie sich beim Erzählen Ihrer Triumphe selbstgefällig gezeigt? Konnten Sie nicht schweigen, als über eine andere bekannte Person gemunkelt wurde? Haben Sie das Glas Likör aus Höflichkeit erhalten? Haben Sie möglicherweise geraucht, ohne die Sucht zu haben, möglicherweise aus dem Konzept der Bildung oder der Männlichkeit heraus? Sind Sie sicher, in diesem Gespräch ehrlich gewesen zu sein? Und wenn Sie sich selbst rechtfertigen, und wenn Sie sich selbst loben, und wenn Sie Ihre Triumphe erzählen und wiederholen, was Sie zuvor anderen gesagt haben, haben Sie verstanden, dass Sie eitel waren?

Der Sinn für die intime Selbstbeobachtung ermöglicht es Ihnen nicht nur, das Ich, das Sie auflösen, klar zu sehen, sondern auch die pathetischen und definitiven Ergebnisse Ihrer inneren Arbeit zu sehen.

Im Prinzip sind diese Schöpfungen der Hölle, diese psychischen Aberrationen, die Sie unglücklicherweise kennzeichnen, hässlicher und monströser als die schrecklichsten Bestien, die auf dem Grund der Meere oder in den tiefsten Dschungeln der Erde existieren; je weiter Sie in Ihrer Arbeit fortschreiten, desto mehr können Sie durch den Sinn für innere Selbstbeobachtung die herausragende Tatsache erkennen, dass diese Abscheulichkeiten an Volumen verlieren, kleiner werden…

Es ist interessant zu wissen, dass diese Bestialitäten, je mehr sie an Größe abnehmen, je mehr sie an Volumen verlieren und kleiner werden, an Schönheit gewinnen, langsam die kindliche Gestalt annehmen; schließlich zerfallen sie, werden zu kosmischem Staub, dann wird die eingeschlossene Essenz frei, emanzipiert sich, erwacht.

Zweifellos kann der Verstand keinen psychologischen Defekt grundlegend verändern; offensichtlich kann sich das Verständnis den Luxus leisten, einen Defekt mit diesem oder jenem Namen zu versehen, ihn zu rechtfertigen, ihn von einer Ebene zur anderen zu verschieben usw., aber es könnte ihn nicht von selbst vernichten, auflösen.

Wir brauchen dringend eine flammende Kraft, die dem Verstand überlegen ist, eine Kraft, die von selbst in der Lage ist, diesen oder jenen psychologischen Defekt auf bloßen kosmischen Staub zu reduzieren.

Glücklicherweise existiert in uns diese schlangenartige Kraft, dieses wunderbare Feuer, das die alten mittelalterlichen Alchemisten mit dem mysteriösen Namen Stella Maris tauften, die Jungfrau des Meeres, das Azoe der Wissenschaft des Hermes, die Tonantzin des aztekischen Mexiko, diese Ableitung unseres eigenen inneren Wesens, Gottesmutter in unserem Inneren, die immer mit der heiligen Schlange der Großen Mysterien symbolisiert wird.

Wenn wir, nachdem wir diesen oder jenen psychologischen Defekt (dieses oder jenes Ich) tiefgreifend beobachtet und verstanden haben, unsere besondere kosmische Mutter bitten, denn jeder von uns hat seine eigene, diesen oder jenen Defekt, dieses Ich, das Motiv unserer inneren Arbeit, aufzulösen, zu kosmischem Staub zu reduzieren, können Sie sicher sein, dass es an Volumen verlieren und sich langsam pulverisieren wird.

All dies impliziert natürlich sukzessive grundlegende Arbeiten, immer kontinuierlich, denn kein Ich kann jemals augenblicklich aufgelöst werden. Der Sinn für intime Selbstbeobachtung kann den fortschreitenden Fortschritt der Arbeit in Bezug auf die Abscheulichkeit sehen, die wir wirklich auflösen wollen.

Stella Maris ist, auch wenn es unglaublich erscheint, die astrale Signatur der menschlichen Sexualkraft.

Offensichtlich hat Stella Maris die wirksame Kraft, die Aberrationen aufzulösen, die wir in unserem psychologischen Inneren tragen.

Die Enthauptung von Johannes dem Täufer ist etwas, das uns zum Nachdenken anregt, keine radikale psychologische Veränderung wäre möglich, wenn wir nicht zuvor die Enthauptung durchlaufen hätten.

Unser eigenes abgeleitetes Wesen, Tonantzin, Stella Maris als elektrische Kraft, die der gesamten Menschheit unbekannt ist und die latent im tiefsten Inneren unserer Psyche liegt, verfügt offensichtlich über die Kraft, jedes Ich vor der endgültigen Auflösung zu enthaupten.

Stella Maris ist jenes philosophische Feuer, das in aller organischer und anorganischer Materie latent vorhanden ist.

Psychologische Impulse können die intensive Wirkung dieses Feuers hervorrufen und dann wird die Enthauptung möglich.

Einige Ichs werden zu Beginn der psychologischen Arbeit enthauptet, andere in der Mitte und die letzten am Ende. Stella Maris als sexuelle Feuerkraft hat volles Bewusstsein für die zu leistende Arbeit und führt die Enthauptung zum richtigen Zeitpunkt, im geeigneten Moment durch.

Solange nicht alle diese psychologischen Abscheulichkeiten, all diese Unzucht, all diese Flüche, Diebstahl, Neid, geheimen oder offenkundigen Ehebruch, Ehrgeiz nach Geld oder psychischen Kräften usw. aufgelöst sind, auch wenn wir uns für ehrenwerte Menschen halten, die ihr Wort halten, aufrichtig, höflich, karitativ, innerlich schön usw., werden wir offensichtlich nicht mehr sein als getünchte Gräber, außen schön, aber innen voller widerlicher Fäulnis.

Die gelehrte Gelehrsamkeit, die Pseudo-Weisheit, die vollständige Information über die heiligen Schriften, seien sie aus dem Osten oder Westen, dem Norden oder Süden, der Pseudo-Okkultismus, der Pseudo-Esoterismus, die absolute Gewissheit, gut dokumentiert zu sein, der unversöhnliche Sektierertum mit voller Überzeugung usw., nützt nichts, weil in Wirklichkeit nur das existiert, was wir ignorieren, Schöpfungen der Hölle, Flüche, Monstrositäten, die sich hinter dem hübschen Gesicht, hinter dem ehrwürdigen Gesicht, unter dem heiligsten Gewand des heiligen Führers usw. verbergen.

Wir müssen ehrlich zu uns selbst sein, uns fragen, was wir wollen, ob wir nur aus reiner Neugier zur Gnostischen Lehre gekommen sind, ob wir wirklich nicht die Enthauptung durchlaufen wollen, dann täuschen wir uns selbst, wir verteidigen unsere eigene Fäulnis, wir handeln heuchlerisch.

In den ehrwürdigsten Schulen der esoterischen Weisheit und des Okkultismus gibt es viele aufrichtige Irrende, die sich wirklich selbst verwirklichen wollen, die sich aber nicht der Auflösung ihrer inneren Abscheulichkeiten widmen.

Viele Leute nehmen an, dass es durch gute Absichten möglich ist, zur Heiligung zu gelangen. Solange wir nicht intensiv an jenen Ichs arbeiten, die wir in unserem Inneren tragen, werden sie offensichtlich weiterhin unter dem Hintergrund des frommen Blicks und des guten Benehmens existieren.

Es ist an der Zeit zu wissen, dass wir böse sind, die mit der Tunika der Heiligkeit verkleidet sind; Schafe im Wolfspelz; Kannibalen im Anzug eines Ritters; Henker, die sich hinter dem heiligen Zeichen des Kreuzes verstecken usw.

So majestätisch wir auch in unseren Tempeln oder in unseren Räumen des Lichts und der Harmonie erscheinen mögen, so gelassen und sanft uns auch unsere Mitmenschen sehen mögen, so ehrwürdig und demütig wir auch erscheinen mögen, im Grunde unserer Psyche existieren weiterhin alle Abscheulichkeiten der Hölle und alle Monstrositäten der Kriege.

In der Revolutionären Psychologie wird uns die Notwendigkeit einer radikalen Transformation deutlich, und diese ist nur möglich, wenn wir uns selbst einen Krieg auf Leben und Tod erklären, gnadenlos und grausam.

Wahrlich, wir alle sind nichts wert, wir alle sind das Unglück der Erde, das Abscheuliche.

Glücklicherweise hat uns Johannes der Täufer den geheimen Weg gelehrt: IN UNS SELBST STERBEN DURCH DIE PSYCHOLOGISCHE ENTHAUPTUNG.