Die Zwei Welten

Beobachten und sich selbst beobachten sind zwei völlig unterschiedliche Dinge, doch beide erfordern Aufmerksamkeit.

Bei der Beobachtung ist die Aufmerksamkeit nach außen gerichtet, auf die Außenwelt, durch die Fenster der Sinne.

Bei der Selbstbeobachtung ist die Aufmerksamkeit nach innen gerichtet, und dafür dienen die Sinne der äußeren Wahrnehmung nicht, was Grund genug dafür ist, dass die Beobachtung der eigenen intimen psychologischen Prozesse dem Neuling schwerfällt.

Der Ausgangspunkt der offiziellen Wissenschaft auf ihrer praktischen Seite ist das, was beobachtbar ist. Der Ausgangspunkt der Arbeit an sich selbst ist die Selbstbeobachtung, das Selbstbeobachtbare.

Zweifellos führen uns diese beiden oben genannten Ausgangspunkte in völlig unterschiedliche Richtungen.

Jemand könnte in die engstirnigen Dogmen der offiziellen Wissenschaft verstrickt altern, äußere Phänomene studieren, Zellen, Atome, Moleküle, Sonnen, Sterne, Kometen usw. beobachten, ohne in sich selbst irgendeine radikale Veränderung zu erfahren.

Die Art von Wissen, die jemanden innerlich verändert, könnte niemals durch äußere Beobachtung erlangt werden.

Das wahre Wissen, das in uns wirklich eine grundlegende innere Veränderung bewirken kann, basiert auf der direkten Selbstbeobachtung.

Es ist dringend erforderlich, unseren gnostischen Schülern zu sagen, dass sie sich selbst beobachten und in welcher Hinsicht sie sich selbst beobachten sollen und aus welchen Gründen.

Die Beobachtung ist ein Mittel, um die mechanischen Bedingungen der Welt zu verändern. Die innere Selbstbeobachtung ist ein Mittel, um sich innerlich zu verändern.

Als Folge oder Folgerung all dessen können und müssen wir mit Nachdruck feststellen, dass es zwei Arten von Wissen gibt, das äußere und das innere, und dass, wenn wir nicht das magnetische Zentrum in uns selbst haben, das die Qualitäten des Wissens unterscheiden kann, diese Vermischung der beiden Ebenen oder Ideenordnungen zu Verwirrung führen könnte.

Erhabene pseudo-esoterische Doktrinen mit ausgeprägtem wissenschaftlichem Hintergrund gehören zum Bereich des Beobachtbaren, werden aber von vielen Aspiranten als inneres Wissen akzeptiert.

Wir stehen also vor zwei Welten, der äußeren und der inneren. Die erste wird durch die Sinne der äußeren Wahrnehmung wahrgenommen; die zweite kann nur durch den Sinn der inneren Selbstbeobachtung wahrgenommen werden.

Gedanken, Ideen, Emotionen, Sehnsüchte, Hoffnungen, Enttäuschungen usw. sind innerlich, unsichtbar für die gewöhnlichen, alltäglichen Sinne, und doch sind sie für uns realer als der Esstisch oder die Sessel im Wohnzimmer.

Sicherlich leben wir mehr in unserer inneren Welt als in der äußeren; das ist unbestreitbar, unwiderlegbar.

In unseren inneren Welten, in unserer geheimen Welt, lieben, wünschen, verdächtigen, segnen, verfluchen, sehnen, leiden, genießen, werden betrogen, belohnt wir usw., usw., usw.

Zweifellos sind die beiden Welten, die innere und die äußere, experimentell überprüfbar. Die äußere Welt ist das, was beobachtbar ist. Die innere Welt ist das, was in sich selbst und in sich selbst, hier und jetzt, selbstbeobachtbar ist.

Wer die “inneren Welten” des Planeten Erde oder des Sonnensystems oder der Galaxie, in der wir leben, wirklich kennenlernen will, muss vorher seine intime Welt, sein inneres, besonderes Leben, seine eigenen “inneren Welten” kennen.

“Mensch, erkenne dich selbst, und du wirst das Universum und die Götter erkennen.”

Je mehr man diese “innere Welt”, genannt “Selbst”, erforscht, desto mehr wird man verstehen, dass man gleichzeitig in zwei Welten, in zwei Realitäten, in zwei Bereichen lebt, dem äußeren und dem inneren.

So wie es unerlässlich ist, im “äußeren Welt” laufen zu lernen, um nicht in einen Abgrund zu stürzen, sich in den Straßen der Stadt zu verirren, seine Freunde auszuwählen, sich nicht mit Bösen zu verbinden, kein Gift zu essen usw., so lernen wir auch durch die psychologische Arbeit an uns selbst, im “inneren Welt” zu gehen, die durch die Selbstbeobachtung erforschbar ist.

Tatsächlich ist der Sinn für die Selbstbeobachtung in der dekadenten Menschheit dieser finsteren Zeit, in der wir leben, verkümmert.

Je mehr wir in der Selbstbeobachtung verharren, desto mehr wird sich der Sinn für die intime Selbstbeobachtung allmählich entwickeln.