Vorwort

Der vorliegende Traktat über Revolutionäre Psychologie ist eine neue Botschaft, die der Meister den Brüdern anlässlich der Weihnacht 1975 zukommen lässt. Es handelt sich um einen vollständigen Kodex, der uns lehrt, Fehler zu töten. Bisher begnügte sich die Studentenschaft damit, Fehler zu unterdrücken, ähnlich wie ein Militärchef, der sich vor seinen Untergebenen durchsetzt. Wir persönlich waren Experten in der Unterdrückung von Fehlern, aber der Moment ist gekommen, in dem wir gezwungen sind, sie zu töten, sie zu eliminieren, indem wir uns der Technik des Meisters Samael bedienen, der uns klar, präzise und exakt die Schlüssel gibt.

Wenn die Fehler sterben, verändert sich nicht nur alles für uns, wenn die Seele ihre unbefleckte Schönheit zum Ausdruck bringt, sondern viele fragen, wie sie vorgehen sollen, wenn mehrere Fehler gleichzeitig auftauchen, und wir antworten ihnen, dass sie einige beseitigen und die anderen warten lassen sollen, diese anderen können sie unterdrücken, um sie später zu beseitigen.

Im ERSTEN KAPITEL lehrt er uns, wie wir die Seite unseres Lebens umblättern und zerstören können: Wut, Gier, Neid, Lust, Stolz, Trägheit, Völlerei, Begierde usw. Es ist unerlässlich, den irdischen Geist zu beherrschen und den Stirnwirbel zu drehen, damit dieser das ewige Wissen des Universellen Geistes aufnimmt. Im selben Kapitel lehrt er uns, das moralische Niveau des Seins zu untersuchen und dieses Niveau zu verändern. Dies ist möglich, wenn wir unsere Fehler zerstören.

Jede innere Veränderung zieht eine äußere Veränderung nach sich. Das Niveau des Seins, von dem der Meister in diesem Werk spricht, bezieht sich auf den Zustand, in dem wir uns befinden.

Im ZWEITEN KAPITEL erklärt er, dass das Niveau des Seins die Stufe ist, auf der wir uns auf der Lebensleiter befinden. Wenn wir diese Leiter hinaufsteigen, machen wir Fortschritte, aber wenn wir stehen bleiben, verursacht das Langeweile, Mutlosigkeit, Traurigkeit, Schwermut.

Im DRITTEN KAPITEL spricht er über die psychologische Rebellion und lehrt uns, dass der psychologische Ausgangspunkt in uns selbst liegt, und sagt uns, dass der vertikale oder senkrechte Weg das Feld der Rebellen ist, derjenigen, die sofortige Veränderungen suchen, so dass die Arbeit an sich selbst das Hauptmerkmal des vertikalen Weges ist; die Humanoiden gehen auf dem horizontalen Weg auf der Lebensleiter.

Im VIERTEN KAPITEL legt er fest, wie Veränderungen stattfinden. Die Schönheit eines Kindes beruht auf der Tatsache, dass es seine Fehler noch nicht entwickelt hat, und wir sehen, dass das Kind mit der Entwicklung dieser Fehler seine angeborene Schönheit verliert. Wenn wir die Fehler auflösen, manifestiert sich die Seele in ihrer Pracht, und das nehmen die Menschen mit bloßem Auge wahr, außerdem ist es die Schönheit der Seele, die den physischen Körper verschönert.

Im FÜNFTEN KAPITEL lehrt er uns den Umgang mit diesem psychologischen Fitnessstudio und die Methode, um die geheime Hässlichkeit zu vernichten, die wir in uns tragen (die Fehler); er lehrt uns, an uns selbst zu arbeiten, um eine radikale Transformation zu erreichen.

Veränderung ist notwendig, aber die Menschen wissen nicht, wie sie sich verändern sollen, sie leiden sehr und begnügen sich damit, anderen die Schuld zu geben, sie wissen nicht, dass sie allein für die Gestaltung ihres Lebens verantwortlich sind.

Im SECHSTEN KAPITEL spricht er über das Leben und sagt uns, dass das Leben ein Problem ist, das niemand versteht: Die Zustände sind innerlich und die Ereignisse äußerlich.

Im SIEBTEN KAPITEL spricht er über die inneren Zustände und lehrt uns den Unterschied zwischen den Bewusstseinszuständen und den äußeren Ereignissen des praktischen Lebens.

Wenn wir die falschen Zustände des Bewusstseins verändern, führt dies zu grundlegenden Veränderungen in uns.

Im NEUNTEN KAPITEL spricht er ÜBER PERSÖNLICHE EREIGNISSE und lehrt uns, die falschen psychologischen Zustände und die falschen inneren Zustände zu korrigieren, er lehrt uns, Ordnung in unser unordentliches inneres Haus zu bringen, das innere Leben bringt äußere Umstände mit sich, und wenn diese schmerzhaft sind, sind sie auf absurde innere Zustände zurückzuführen. Das Äußere ist das Spiegelbild des Inneren, die innere Veränderung bewirkt sofort eine neue Ordnung der Dinge.

Die falschen inneren Zustände machen uns zu wehrlosen Opfern der menschlichen Perversität, er lehrt uns, uns nicht mit irgendeinem Ereignis zu identifizieren, indem er uns daran erinnert, dass alles vorübergeht, wir müssen lernen, das Leben wie einen Film zu sehen, und im Drama müssen wir Beobachter sein, uns nicht mit dem Drama verwechseln.

Einer meiner Söhne hat ein Theater, in dem moderne Filme gezeigt werden, und es ist voll, wenn Künstler arbeiten, die mit Oscars ausgezeichnet wurden; eines Tages lud mich mein Sohn Alvaro zu einem Film ein, in dem Künstler mit Oscars mitspielten. Auf die Einladung antwortete ich, dass ich nicht teilnehmen könne, weil ich an einem menschlichen Drama interessiert sei, das besser sei als das seines Films, in dem alle Künstler Oscars seien; er fragte mich: „Was ist das für ein Drama?“, und ich antwortete: „Das Drama des Lebens“; er fuhr fort: „Aber in diesem Drama arbeiten wir alle“, und ich sagte: „Ich arbeite als Beobachter dieses Dramas“. „Warum?“, antwortete ich: „Weil ich mich nicht mit dem Drama verwechsle, ich tue, was ich tun muss, ich bin weder von den Ereignissen des Dramas bewegt noch traurig“.

Im ZEHNTEN KAPITEL spricht er über die verschiedenen Ichs und erklärt uns, dass im inneren Leben der Menschen keine harmonische Arbeit existiert, weil es sich um eine Summe von Ichs handelt, deshalb gibt es so viele Veränderungen im täglichen Leben jedes einzelnen Schauspielers des Dramas: Eifersucht, Lachen, Weinen, Wut, Schrecken, diese Eigenschaften zeigen uns die so vielfältigen Veränderungen und Störungen, denen uns die Ichs unserer Persönlichkeit aussetzen.

Im ELFTEN KAPITEL spricht er über unser geliebtes Ego und sagt uns, dass die Ichs psychische Werte sind, ob positiv oder negativ, und er lehrt uns die Praxis der inneren Selbstbeobachtung, und so entdecken wir viele Ichs, die in unserer Persönlichkeit leben.

Im ZWÖLFTEN KAPITEL spricht er von der radikalen Veränderung und lehrt uns dort, dass keine Veränderung in unserer Psyche möglich ist, ohne die direkte Beobachtung all jener subjektiven Faktoren, die wir in uns tragen.

Wenn wir lernen, dass wir nicht einer, sondern viele in uns sind, sind wir auf dem Weg zur Selbsterkenntnis. Wissen und Verständnis sind verschieden, das erste ist Sache des Geistes und das zweite Sache des Herzens.

KAPITEL DREIZEHN; Beobachter und Beobachteter, dort spricht er über den Athleten der inneren Selbstbeobachtung, der ernsthaft an sich selbst arbeitet und sich bemüht, die unerwünschten Elemente, die wir in uns tragen, zu entfernen.

Für die Selbsterkenntnis müssen wir uns in Beobachter und Beobachteten aufteilen, ohne diese Aufteilung könnten wir niemals zur Selbsterkenntnis gelangen.

Im KAPITEL VIERZEHN spricht er über die Negativen Gedanken; und wir sehen, dass alle Ichs Intelligenz besitzen und sich unseres intellektiven Zentrums bedienen, um Konzepte, Ideen, Analysen usw. zu lancieren, was darauf hindeutet, dass wir keinen individuellen Geist besitzen. Wir sehen in diesem Kapitel, dass die Ichs unser Denkzentrum missbräuchlich nutzen.

Im KAPITEL FÜNFZEHN spricht er über die Individualität. Dort erkennt man, dass wir weder Bewusstsein noch eigenen Willen noch Individualität haben. Durch die intime Selbstbeobachtung können wir die Menschen sehen, die in unserer Psyche leben (die Ichs), und die wir beseitigen müssen, um die radikale Transformation zu erreichen, da die Individualität heilig ist. Wir sehen den Fall der Lehrerinnen, die ihr ganzes Leben lang Kinder korrigieren und so bis ins hohe Alter verfallen, weil auch sie sich mit dem Drama des Lebens verwechselt haben.

Die übrigen Kapitel 16 bis 32 sind für all jene Menschen von großem Interesse, die aus der Masse herausstechen wollen, für diejenigen, die im Leben etwas werden wollen, für die hochmütigen Adler, für die Revolutionäre des Bewusstseins und des unbezähmbaren Geistes, für diejenigen, die auf das Gummigrat verzichten, die ihren Nacken unter der Peitsche eines jeden Tyrannen beugen.

KAPITEL SECHZEHN; Der Meister spricht über das Buch des Lebens, es ist ratsam, die Wiederholung von täglichen Worten zu beobachten, das Wiederauftreten von Dingen desselben Tages, all dies führt uns zu hohem Wissen.

Im KAPITEL SIEBZEHN spricht er über die mechanischen Kreaturen und sagt uns, dass man, wenn man sich nicht selbst beobachtet, die unaufhörliche tägliche Wiederholung nicht erkennen kann, wer sich selbst nicht beobachten will, will auch nicht arbeiten, um eine echte radikale Transformation zu erreichen, unsere Persönlichkeit ist nur eine Marionette, eine sprechende Puppe, etwas Mechanisches, wir sind Wiederholer von Ereignissen, unsere Gewohnheiten sind die gleichen, wir haben sie nie ändern wollen.

KAPITEL ACHTZEHN; es geht um das Super-Substanzielle Brot, die Gewohnheiten halten uns versteinert, wir sind mechanische Menschen voller alter Gewohnheiten, wir müssen innere Veränderungen hervorrufen. Die Selbstbeobachtung ist unerlässlich.

KAPITEL NEUNZEHN; spricht über den guten Hausherrn, wir müssen uns vom Drama des Lebens isolieren, wir müssen die Flucht der Psyche verteidigen, diese Arbeit geht gegen das Leben, es ist etwas ganz anderes als das tägliche Leben.

Solange man sich nicht innerlich verändert, wird man immer ein Opfer der Umstände sein. Der gute Hausherr ist derjenige, der gegen den Strom schwimmt, diejenigen, die sich nicht vom Leben verschlingen lassen wollen, sind sehr wenige.

Im KAPITEL ZWANZIG spricht er über die zwei Welten und sagt uns, dass das wahre Wissen, das wirklich eine grundlegende innere Veränderung in uns bewirken kann, auf der direkten Selbstbeobachtung seiner selbst beruht. Die innere Selbstbeobachtung ist ein Mittel, um sich innerlich zu verändern. Durch die Selbstbeobachtung lernen wir, auf dem inneren Weg zu gehen. Der Sinn für die Selbstbeobachtung seiner selbst ist in der Menschheit verkümmert, aber dieser Sinn entwickelt sich, wenn wir in der Selbstbeobachtung seiner selbst beharren, so wie wir lernen, in der äußeren Welt zu gehen, so lernen wir auch durch die psychologische Arbeit an uns selbst, in der inneren Welt zu gehen.

Im KAPITEL EINUNDZWANZIG spricht er über die Beobachtung seiner selbst und sagt uns, dass die Beobachtung seiner selbst eine praktische Methode ist, um eine radikale Transformation zu erreichen. Kennen ist niemals Beobachten, man darf das Kennen nicht mit dem Beobachten verwechseln.

Die Beobachtung seiner selbst ist hundertprozentig aktiv, sie ist ein Mittel zur Veränderung seiner selbst, während das Kennen, das passiv ist, es nicht ist. Die dynamische Aufmerksamkeit kommt von der beobachtenden Seite, während die Gedanken und Emotionen zur beobachteten Seite gehören. Das Kennen ist etwas völlig Mechanisches, Passives; die Beobachtung seiner selbst hingegen ist ein bewusster Akt.

Im KAPITEL ZWEIUNDZWANZIG spricht er über das Gespräch und sagt uns, dass wir überprüfen sollen, d. h. das „Selbstgespräch“ ist schädlich, weil es unsere Ichs sind, die einander gegenüberstehen. Wenn du dich dabei ertappst, wie du Selbstgespräche führst, beobachte dich und du wirst die Dummheit entdecken, die du begehst.

Im KAPITEL DREIUNDZWANZIG spricht er über die Welt der Beziehungen und sagt uns, dass es drei Arten von Beziehungen gibt: verpflichtende Beziehungen zu unserem eigenen Körper, zur Außenwelt und die Beziehung des Menschen zu sich selbst, was für die Mehrheit der Menschen keine Bedeutung hat, die Menschen interessieren sich nur für die ersten beiden Arten von Beziehungen. Wir müssen studieren, um zu wissen, bei welchen dieser drei Arten wir im Unrecht sind.

Das Fehlen innerer Beseitigung führt dazu, dass wir keine Beziehung zu uns selbst haben und dies führt dazu, dass wir in Dunkelheit bleiben. Wenn du dich niedergeschlagen, orientierungslos, verwirrt fühlst, erinnere dich an „dich selbst“ und dies wird dazu führen, dass die Zellen deines Körpers einen anderen Atemzug erhalten.

Im KAPITEL VIERUNDZWANZIG spricht er über das psychologische Lied, er spricht über die Klagelieder, die Selbstverteidigung, das Gefühl, verfolgt zu werden usw., den Glauben, dass andere die Schuld an allem haben, was uns geschieht, während wir die Triumphe als unser Werk betrachten, so können wir uns niemals verbessern. Der Mensch, der in den Konzepten gefangen ist, die er erzeugt, kann nützlich oder unbrauchbar werden, dies ist nicht die Tonart, um uns zu beobachten und zu verbessern. Vergeben zu lernen ist unerlässlich für unsere innere Verbesserung. Das Gesetz der Barmherzigkeit ist höher als das Gesetz des gewalttätigen Menschen. „Auge um Auge, Zahn um Zahn“. Die Gnosis ist für jene aufrichtigen Aspiranten bestimmt, die wirklich arbeiten und sich verändern wollen, jeder singt sein eigenes psychologisches Lied.

Die traurige Erinnerung an die erlebten Dinge fesselt uns an die Vergangenheit und erlaubt uns nicht, die Gegenwart zu leben, die uns entstellt. Um auf eine höhere Ebene zu gelangen, ist es unerlässlich, aufzuhören, das zu sein, was man ist, über jedem von uns gibt es höhere Ebenen, die wir erklimmen müssen.

Im KAPITEL FÜNFUNDZWANZIG spricht er über die Rückkehr und Wiederholung und sagt uns, dass Gnosis Transformation, Erneuerung, unaufhörliche Verbesserung ist; wer sich nicht verbessern, transformieren will, verschwendet seine Zeit, weil er nicht nur nicht vorankommt, sondern auch auf dem Rückweg stehen bleibt und daher unfähig wird, sich selbst kennenzulernen; aus gutem Grund versichert der V.M., dass wir Marionetten sind, die die Szenen des Lebens wiederholen. Wenn wir über diese Tatsachen nachdenken, erkennen wir, dass wir Künstler sind, die umsonst im Drama des täglichen Lebens arbeiten.

Wenn wir die Macht haben, uns selbst zu überwachen, um zu beobachten, was unser physischer Körper tut und ausführt, begeben wir uns auf den Weg der bewussten Selbstbeobachtung und beobachten, dass das Bewusstsein, das erkennt, eine Sache ist und das, was ausführt und gehorcht, eine andere Sache ist, d. h. unser eigener Körper. Die Komödie des Lebens ist hart und grausam mit demjenigen, der die inneren Feuer nicht zu entfachen weiß, er verzehrt sich in seinem eigenen Labyrinth inmitten tiefster Finsternis, unsere Ichs leben genüsslich in der Finsternis.

Im KAPITEL SECHSUNDZWANZIG spricht er über das kindliche Selbstbewusstsein und sagt, dass sich beim Geburtstag des Kindes die Essenz wieder einverleibt, was dem Kind Schönheit verleiht, dann, wenn sich die Persönlichkeit entwickelt, werden die Ichs, die aus vergangenen Leben stammen, wieder einverleibt und verlieren die natürliche Schönheit.

IM KAPITEL SIEBENUNDZWANZIG handelt es sich um den Zöllner und den Pharisäer, es heißt, dass jeder auf etwas ruht, was er hat, daher das Streben aller, etwas zu haben: Titel, Güter, Geld, Ruhm, soziale Stellung usw. Der Mann und die Frau, die mit Stolz aufgeblasen sind, sind diejenigen, die den Bedürftigen am meisten zum Leben brauchen. Der Mensch ruht nur auf äußeren Grundlagen, er ist auch ein Invalide, denn an dem Tag, an dem er diese Grundlagen verliert, wird er der unglücklichste Mensch der Welt sein.

Wenn wir uns größer als die anderen fühlen, mästen wir unsere Ichs und weigern uns damit, selig zu werden. Für die esoterische Arbeit sind unsere eigenen Lobreden Hindernisse, die jedem spirituellen Fortschritt entgegenstehen. Wenn wir uns selbst beobachten, können wir die Grundlagen abdecken, auf denen wir ruhen. Wir müssen den Dingen, die uns beleidigen oder verletzen, große Aufmerksamkeit schenken, damit wir die psychologischen Grundlagen entdecken, auf denen wir uns befinden.

Auf diesem Weg der Verbesserung stagniert oder schreitet derjenige zurück, der sich für anderen überlegen hält. Im Initiationsprozess meines Lebens vollzog sich eine große Veränderung, als ich, geplagt von tausenden von Härten, Enttäuschungen und Unglücksfällen, in meinem Haus den Kurs des „Parias“ absolvierte und die Pose „Ich bin der, der alles für dieses Haus gibt“ aufgab, um mich wie ein trauriger Bettler, krank und ohne etwas im Leben zu fühlen. Alles änderte sich in meinem Leben, weil mir Frühstück, Mittag- und Abendessen, saubere Kleidung und das Recht, im selben Bett wie meine Gönnerin (die Priesterin-Ehefrau) zu schlafen, angeboten wurden, aber dies dauerte nur Tage, weil dieses Haus meine Haltung oder Kriegstaktik nicht ertrug. Wir müssen lernen, das Böse in das Gute, die Dunkelheit in das Licht, den Hass in die Liebe usw. zu verwandeln.

Das Reale Sein diskutiert oder versteht die Beleidigungen der Ichs, die uns die Gegner oder Freunde zuwerfen, nicht. Diejenigen, die diese Peitschenhiebe spüren, sind die Ichs, die unsere Seele fesseln, sie verwickeln sich und reagieren wütend und zornig, sie sind daran interessiert, gegen den Inneren Christus, gegen unseren eigenen Samen vorzugehen.

Wenn die Schüler uns um ein Mittel zur Heilung von Pollutionen bitten, raten wir ihnen, die Wut aufzugeben, diejenigen, die dies getan haben, erzielen Vorteile.

Im KAPITEL ACHTUNDZWANZIG spricht der Meister über den Willen und sagt uns, dass wir an diesem Werk des Vaters arbeiten müssen, aber die Studenten glauben, dass es darum geht, mit dem Arkanum A.Z.F. zu arbeiten, die Arbeit an uns selbst, die Arbeit mit den drei Faktoren, die unser Bewusstsein befreien, wir müssen uns innerlich erobern, den Prometheus befreien, den wir in uns angekettet haben. Der Schöpferische Wille ist unser Werk, unabhängig von den Umständen, in denen wir uns befinden.

Die Emanzipation des Willens kommt mit der Beseitigung unserer Fehler und die Natur gehorcht uns.

Im KAPITEL NEUNUNDZWANZIG spricht er über die Enthauptung und sagt uns, dass die ruhigsten Momente unseres Lebens die ungünstigsten sind, um uns selbst kennenzulernen, dies kann nur in der Arbeit des Lebens, in den sozialen Beziehungen, Geschäften, Spielen, kurz gesagt, im täglichen Leben erreicht werden, wenn unsere Ichs sich am meisten sehnen. Der Sinn für die innere Selbstbeobachtung ist in jedem Menschen verkümmert, dieser Sinn entwickelt sich progressiv mit der Selbstbeobachtung, die wir von Moment zu Moment ausführen, und mit dem kontinuierlichen Gebrauch.

Alles, was fehl am Platz ist, ist schlecht, und das Schlechte ist nicht mehr schlecht, wenn es an seinem Platz ist, wenn es sein muss.

Mit der Kraft der Muttergöttin in uns, der Mutter RAM-IO, können wir nur die Ichs der verschiedenen Ebenen des Geistes zerstören, die Formel finden die Leser in verschiedenen Werken des V.M. Samael.

Stella Maris ist die astrale Aufgabe, die sexuelle Potenz, sie hat die Macht, die Aberrationen zu beseitigen, die wir in unserem psychologischen Inneren tragen.

„Tonazin“ enthauptet jedes psychologische Ich.

Im KAPITEL DREISSIG spricht er über den Permanenten Schwerpunkt und sagt uns, dass jede Person eine Dienstmaschine der unzähligen Ichs ist, die sie besitzen, und folglich besitzt der Mensch keinen permanenten Schwerpunkt. Folglich gibt es nur Instabilität, um die intime Selbstverwirklichung des Seins zu erreichen; es erfordert Kontinuität des Ziels und dies wird erreicht, indem man die Egos oder Ichs ausrottet, die wir in uns tragen.

Wenn wir nicht an uns selbst arbeiten, entwickeln wir uns zurück und degenerieren. Der Prozess der Initiation bringt uns auf den Weg der Überwindung, er führt uns zum engelhaft-devichen Zustand.

Im KAPITEL EINUNDDREISSIG spricht er über das niedere esoterische Gnosis und sagt uns, dass es erforderlich ist, das gefangene Ich zu untersuchen oder dass wir es erkennen, eine unabdingbare Voraussetzung, um es zerstören zu können, ist die Beobachtung, die es ermöglicht, dass ein Lichtstrahl in unser Inneres eindringt.

Die Zerstörung der Ichs, die wir analysiert haben, muss mit dem Dienst an anderen einhergehen, indem wir ihnen Anweisungen geben, damit sie sich von den Satanen oder Ichs befreien, die ihre eigene Erlösung behindern.

Im KAPITEL ZWEIUNDDREISSIG spricht er über das Gebet in der Arbeit und sagt uns, dass Beobachtung, Urteil und Ausführung die drei grundlegenden Faktoren der Auflösung des Ichs sind. 1. Beobachtung, 2. Urteil, 3. Ausführung; so macht man es mit Spionen im Krieg. Der Sinn für die innere Selbstbeobachtung wird es uns mit fortschreitender Entwicklung ermöglichen, den fortschreitenden Fortschritt unserer Arbeit zu sehen.

Vor 25 Jahren, an Weihnachten 1951, sagte uns der Meister hier in der Stadt Ciénaga und erklärte es später in der Weihnachtsbotschaft von 1962 wie folgt: „Ich stehe an eurer Seite, bis ihr den Christus in eurem Herzen geformt habt“.

Auf seinen Schultern lastet die Verantwortung des Volkes des Wassermanns, und die Lehre der Liebe breitet sich durch das gnosische Wissen aus. Wenn du der Lehre der Liebe folgen willst, musst du aufhören zu hassen, selbst in ihrer kleinsten Manifestation, dies bereitet uns darauf vor, dass das goldene Kind, das Kind der Alchemie, der Sohn der Keuschheit, der Innere Christus, der im Grunde unserer Schöpferkraft lebt und pulsiert, entsteht. So erreichen wir den Tod der Legionen satanischer Ichs, die wir in uns tragen, und bereiten uns auf die Auferstehung, auf eine totale Veränderung vor.

Diese Heilige Lehre wird von den Menschen dieser Ära nicht verstanden, aber wir müssen für sie im Kult aller Religionen kämpfen, damit sie sich nach einem höheren Leben sehnen, das von höheren Wesen geleitet wird. Dieser Korpus der Lehre führt uns zur Lehre des Inneren Christus zurück, wenn wir sie in die Praxis umsetzen, werden wir die Zukunft der Menschheit verändern.

FRIEDEN DER INFERENZ,

GARGHA KUICHINES