Το Καλό Και Το Κακό

ΤΟ ΚΑΛΟ και το ΚΑΚΟ δεν υπάρχουν. Κάτι είναι καλό όταν μας συμφέρει και κακό όταν δεν μας συμφέρει. ΤΟ ΚΑΛΟ και το ΚΑΚΟ είναι θέμα συμφερόντων εγωιστικών και ιδιοτροπιών του νου.

Ο άνθρωπος που επινόησε τους μοιραίους όρους ΚΑΛΟ και ΚΑΚΟ ήταν ένας Ατλάντειος που ονομαζόταν ΜΑΚΑΡΙ ΚΡΟΝΒΕΡΝΚΖΥΟΝ, διακεκριμένο μέλος της Επιστημονικής Εταιρείας ΑΚΑΛΝΤΑΝ, που βρισκόταν στην βυθισμένη ήπειρο της Ατλαντίδας.

Ποτέ δεν υποψιάστηκε ο γέρος σοφός Αρχαϊκός τη σοβαρή ζημιά που θα προκαλούσε στην ανθρωπότητα με την εφεύρεση των δύο λεξούλων του.

Οι σοφοί Ατλάντειοι μελέτησαν σε βάθος όλες τις ΕΞΕΛΙΚΤΙΚΕΣ, ΕΜΦΑΝΤΙΚΕΣ και ΟΥΔΕΤΕΡΕΣ ΔΥΝΑΜΕΙΣ ΤΗΣ ΦΥΣΗΣ, αλλά σε αυτόν τον γέρο σοφό ήρθε η ιδέα να ορίσει τις δύο πρώτες με τους όρους ΚΑΛΟ ΚΑΙ ΚΑΚΟ. Τις δυνάμεις εξελικτικού τύπου τις ονόμασε καλές και τις δυνάμεις εμφανούς τύπου τις βάφτισε με τον όρο κακές. Στις ουδέτερες δυνάμεις δεν έδωσε κανένα όνομα.

Αυτές οι δυνάμεις επεξεργάζονται μέσα στον άνθρωπο και μέσα στη φύση, με την ουδέτερη δύναμη να είναι το σημείο στήριξης και ισορροπίας.

Πολλούς αιώνες μετά τη βύθιση της ΑΤΛΑΝΤΙΔΑΣ με την περίφημη ΠΟΣΕΙΔΩΝΙΑ της, για την οποία μιλά ο Πλάτων στην Πολιτεία του, υπήρξε στον ανατολικό πολιτισμό ΤΙΚΛΙΑΜΙΣΑΓΙΑΝΑ ένας αρχαίος ιερέας που διέπραξε το σοβαρότατο λάθος να καταχραστεί τους όρους ΚΑΛΟ και ΚΑΚΟ χρησιμοποιώντας τους αδέξια για να βασίσει πάνω τους μια ηθική. Το όνομα αυτού του ιερέα ήταν ΑΡΜΑΝΑΤΟΟΡΑ.

Με την πάροδο της ιστορίας μέσα από τους αναρίθμητους αιώνες, η ανθρωπότητα διέστρεψε αυτές τις δύο λεξούλες και τις μετέτρεψε στο θεμέλιο όλων των ηθικών κωδίκων της. Σήμερα, αυτές οι δύο λεξούλες βρίσκονται παντού.

Επί του παρόντος, υπάρχουν πολλοί ΜΕΤΑΡΡΥΘΜΙΣΤΕΣ που επιθυμούν την ΗΘΙΚΗ ΑΠΟΚΑΤΑΣΤΑΣΗ, αλλά προς δυστυχία τους και αυτού του θλιμμένου κόσμου, έχουν το μυαλό τους περιορισμένο ανάμεσα στο ΚΑΛΟ και το ΚΑΚΟ.

Κάθε ηθική βασίζεται στις λεξούλες ΚΑΛΟ και ΚΑΚΟ, γι’ αυτό κάθε ΗΘΙΚΟΣ ΜΕΤΑΡΡΥΘΜΙΣΤΗΣ είναι στην πραγματικότητα ένας ΑΝΤΙΔΡΑΣΤΙΚΟΣ.

Οι όροι ΚΑΛΟ και ΚΑΚΟ χρησιμεύουν πάντα για να ΔΙΚΑΙΟΛΟΓΗΣΟΥΜΕ ή να ΚΑΤΑΔΙΚΑΣΟΥΜΕ τα δικά μας λάθη.

Όποιος δικαιολογεί ή καταδικάζει δεν κατανοεί. Είναι έξυπνο να κατανοούμε την ανάπτυξη των ΕΞΕΛΙΚΤΙΚΩΝ δυνάμεων, αλλά δεν είναι έξυπνο να τις δικαιολογούμε με τον όρο ΚΑΛΕΣ. Είναι έξυπνο να κατανοούμε τις διαδικασίες των εμφατικών δυνάμεων, αλλά είναι ανόητο να τις καταδικάζουμε με τον όρο ΚΑΚΕΣ.

Κάθε φυγόκεντρη δύναμη μπορεί να μετατραπεί σε κεντρομόλο δύναμη. Κάθε εμφατική δύναμη μπορεί να μετασχηματιστεί σε ΕΞΕΛΙΚΤΙΚΗ.

Μέσα στις άπειρες διαδικασίες της ενέργειας σε ΕΞΕΛΙΚΤΙΚΗ κατάσταση υπάρχουν άπειρες διαδικασίες ενέργειας σε ΕΜΦΑΤΙΚΗ κατάσταση.

Μέσα σε κάθε άνθρωπο υπάρχουν διαφορετικοί τύποι ενέργειας που ΕΞΕΛΙΣΣΟΝΤΑΙ, ΕΜΦΑΝΙΖΟΝΤΑΙ και μετασχηματίζονται αδιάκοπα.

Η δικαιολόγηση ενός συγκεκριμένου τύπου ενέργειας και η καταδίκη ενός άλλου δεν είναι κατανόηση. Το ζωτικό είναι να κατανοούμε.

Η εμπειρία της ΑΛΗΘΕΙΑΣ ήταν πολύ σπάνια μεταξύ της ανθρωπότητας λόγω του συγκεκριμένου γεγονότος της διανοητικής σύγχυσης. Οι άνθρωποι είναι περιορισμένοι ανάμεσα στις αντιθέσεις ΚΑΛΟ και ΚΑΚΟ.

Η ΕΠΑΝΑΣΤΑΤΙΚΗ ΨΥΧΟΛΟΓΙΑ του ΓΝΩΣΤΙΚΟΥ ΚΙΝΗΜΑΤΟΣ βασίζεται στη μελέτη των διαφόρων τύπων ενέργειας που λειτουργούν μέσα στον ανθρώπινο οργανισμό και μέσα στη φύση.

ΤΟ ΓΝΩΣΤΙΚΟ ΚΙΝΗΜΑ έχει μια ΕΠΑΝΑΣΤΑΤΙΚΗ ΗΘΙΚΗ που δεν έχει καμία σχέση με την ηθική των αντιδραστικών ούτε με τους συντηρητικούς και καθυστερημένους όρους του ΚΑΛΟΥ και του ΚΑΚΟΥ.

Μέσα στο Ψυχο-Φυσιολογικό εργαστήριο του ανθρώπινου οργανισμού υπάρχουν εξελικτικές, εμφατικές και ουδέτερες δυνάμεις που πρέπει να μελετηθούν και να κατανοηθούν σε βάθος.

Ο όρος ΚΑΛΟ εμποδίζει την ΚΑΤΑΝΟΗΣΗ των ΕΞΕΛΙΚΤΙΚΩΝ ενεργειών λόγω της δικαιολόγησης.

Ο όρος ΚΑΚΟ εμποδίζει την κατανόηση των ΕΜΦΑΤΙΚΩΝ δυνάμεων λόγω της καταδίκης.

Η δικαιολόγηση ή η καταδίκη δεν σημαίνει κατανόηση. Όποιος θέλει να απαλλαγεί από τα ελαττώματά του δεν πρέπει να τα δικαιολογεί ούτε να τα καταδικάζει. Είναι επείγον να ΚΑΤΑΝΟΗΣΟΥΜΕ τα λάθη μας.

Η κατανόηση της ΟΡΓΗΣ σε όλα τα επίπεδα του νου είναι θεμελιώδης για να γεννηθεί μέσα μας η γαλήνη και η γλυκύτητα.

Η κατανόηση των άπειρων αποχρώσεων της απληστίας είναι απαραίτητη για να γεννηθεί μέσα μας η φιλανθρωπία και ο αλτρουισμός.

Η κατανόηση της λαγνείας σε όλα τα επίπεδα του νου είναι απαραίτητη προϋπόθεση για να γεννηθεί μέσα μας η αληθινή αγνότητα.

Η κατανόηση του φθόνου σε όλα τα πεδία του νου είναι αρκετή για να γεννηθεί μέσα μας η αίσθηση της συνεργασίας και η χαρά για την ευημερία και την πρόοδο των άλλων.

Η κατανόηση της υπερηφάνειας σε όλες τις αποχρώσεις και τα επίπεδά της είναι η βάση για να γεννηθεί μέσα μας με φυσικό και απλό τρόπο το εξωτικό άνθος της ταπεινοφροσύνης.

Η κατανόηση του τι είναι αυτό το στοιχείο αδράνειας που ονομάζεται τεμπελιά, όχι μόνο στις γκροτέσκες μορφές του, αλλά και στις πιο λεπτές μορφές του, είναι απαραίτητη για να γεννηθεί μέσα μας η αίσθηση της δραστηριότητας.

Η κατανόηση των διαφόρων μορφών της ΛΑΙΜΑΡΓΙΑΣ και της λαιμαργίας ισοδυναμεί με την καταστροφή των ελαττωμάτων του ενστικτώδους κέντρου, όπως είναι τα συμπόσια, οι μεθυστικές γιορτές, το κυνήγι, η κρεατοφαγία, ο φόβος του θανάτου, οι επιθυμίες διαιώνισης του ΕΓΩ, ο φόβος της εξόντωσης κ.λπ.

Οι δάσκαλοι των σχολείων, των κολεγίων και των πανεπιστημίων συμβουλεύουν τους μαθητές και τις μαθήτριες τους να βελτιωθούν σαν να μπορούσε το ΕΓΩ να βελτιωθεί, να αποκτήσουν ορισμένες αρετές σαν να μπορούσε το ΕΓΩ να αποκτήσει αρετές κ.λπ.

Είναι επείγον να κατανοήσουμε ότι το ΕΓΩ δεν βελτιώνεται ποτέ, ότι ποτέ δεν είναι πιο τέλειο και ότι όποιος επιθυμεί αρετές ενισχύει το ΕΓΩ.

Η ΠΛΗΡΗΣ ΤΕΛΕΙΟΤΗΤΑ γεννιέται μέσα μας μόνο με τη διάλυση του ΕΓΩ. Οι αρετές γεννιούνται μέσα μας με φυσικό και απλό τρόπο όταν κατανοούμε τα ψυχολογικά μας ελαττώματα όχι μόνο σε διανοητικό επίπεδο, αλλά και σε όλα τα υποσυνείδητα και ασυνείδητα πεδία του νου.

Το να θέλουμε να βελτιωθούμε είναι ανόητο, το να επιθυμούμε την αγιότητα είναι φθόνος, το να επιθυμούμε αρετές σημαίνει να ενισχύουμε το ΕΓΩ με το δηλητήριο της απληστίας.

Χρειαζόμαστε τον πλήρη θάνατο του ΕΓΩ όχι μόνο σε διανοητικό επίπεδο, αλλά και σε όλες τις εσοχές, τις περιοχές, τα πεδία και τους διαδρόμους του νου. Όταν έχουμε πεθάνει απολύτως, μόνο ΕΚΕΙΝΟ που είναι ΤΕΛΕΙΟ μένει μέσα μας. ΕΚΕΙΝΟ που είναι κορεσμένο με αρετές, ΕΚΕΙΝΟ που είναι η ΟΥΣΙΑ του ΕΣΩΤΕΡΙΚΟΥ ΜΑΣ ΕΑΥΤΟΥ, ΕΚΕΙΝΟ που δεν είναι του χρόνου.

Μόνο κατανοώντας σε βάθος όλες τις άπειρες διαδικασίες των εξελικτικών δυνάμεων που αναπτύσσονται μέσα μας εδώ και τώρα. Μόνο κατανοώντας με ακεραιότητα τις διάφορες πτυχές των ΕΜΦΑΤΙΚΩΝ δυνάμεων που επεξεργάζονται μέσα μας από στιγμή σε στιγμή, μπορούμε να διαλύσουμε το ΕΓΩ.

Οι όροι ΚΑΛΟ και ΚΑΚΟ χρησιμεύουν για να ΔΙΚΑΙΟΛΟΓΗΣΟΥΜΕ και να ΚΑΤΑΔΙΚΑΣΟΥΜΕ, αλλά ποτέ για να κατανοήσουμε.

Κάθε ελάττωμα έχει πολλές αποχρώσεις, υπόβαθρα, παρασκήνια και βάθη. Η κατανόηση ενός ελαττώματος σε διανοητικό επίπεδο δεν σημαίνει ότι το έχουμε κατανοήσει στα διάφορα υποσυνείδητα, ασυνείδητα και υπέρσυνείδητα πεδία του νου.

Οποιοδήποτε ελάττωμα μπορεί να εξαφανιστεί από το διανοητικό επίπεδο και να συνεχίσει στα άλλα πεδία του νου.

Η ΟΡΓΗ μεταμφιέζεται με την τήβεννο του Δικαστή. Πολλοί επιθυμούν να μην είναι άπληστοι, υπάρχουν κάποιοι που δεν επιθυμούν χρήματα, αλλά επιθυμούν ψυχικές δυνάμεις, αρετές, αγάπες, ευτυχία εδώ ή μετά θάνατον κ.λπ. κ.λπ. κ.λπ.

Πολλοί άνδρες και γυναίκες συγκινούνται και γοητεύονται από τα άτομα του αντίθετου φύλου “δήθεν” επειδή αγαπούν την ομορφιά, το δικό τους υποσυνείδητο τους προδίδει, η ΛΑΓΝΕΙΑ μεταμφιέζεται με την αισθητική αίσθηση.

Πολλοί φθονεροί φθονούν τους αγίους και κάνουν μετάνοιες και αυτομαστιγώνονται επειδή επιθυμούν επίσης να γίνουν ΑΓΙΟΙ.

Πολλοί φθονεροί φθονούν αυτούς που θυσιάζονται για την ανθρωπότητα και τότε, θέλοντας να γίνουν και αυτοί μεγάλοι, χλευάζουν αυτούς που φθονούν και εξαπολύουν εναντίον τους όλα τα συκοφαντικά τους σάλια.

Υπάρχουν κάποιοι που αισθάνονται περήφανοι για τη θέση, τα χρήματα, τη φήμη και το κύρος και υπάρχουν κάποιοι που αισθάνονται περήφανοι για την ταπεινή τους κατάσταση.

Ο Διογένης αισθανόταν περήφανος για το Βαρέλι στο οποίο κοιμόταν και όταν έφτασε στο σπίτι του Σωκράτη χαιρέτησε λέγοντας: “Πατώντας την υπερηφάνειά σου Σωκράτη, πατώντας την υπερηφάνειά σου”. “Ναι, Διογένη, με την υπερηφάνειά σου πατάς την υπερηφάνειά μου”. Ήταν η απάντηση του Σωκράτη.

Οι ματαιόδοξες γυναίκες κατσαρώνουν τα μαλλιά τους, ντύνονται και στολίζονται με ό,τι μπορούν για να ξυπνήσουν το φθόνο των άλλων γυναικών, αλλά η Ματαιοδοξία μεταμφιέζεται επίσης με την τήβεννο της ταπεινοφροσύνης.

Η παράδοση λέει ότι ο Αρίστιππος ο Έλληνας φιλόσοφος, θέλοντας να αποδείξει σε όλο τον κόσμο τη σοφία του και την ταπεινοφροσύνη του, ντύθηκε με μια πολύ παλιά και γεμάτη τρύπες τήβεννο, έπιασε στο δεξί του χέρι το ραβδί της Φιλοσοφίας και πήγε στους δρόμους της Αθήνας. Όταν ο Σωκράτης τον είδε να έρχεται, αναφώνησε: “Φαίνεται η ματαιοδοξία σου μέσα από τις τρύπες της ενδυμασίας σου, ω Αρίστιππε”.

Πολλοί είναι αυτοί που βρίσκονται στη μιζέρια λόγω του στοιχείου τεμπελιά, αλλά υπάρχουν άνθρωποι που εργάζονται υπερβολικά για να βγάλουν τα προς το ζην, αλλά αισθάνονται τεμπελιά να μελετήσουν και να γνωρίσουν τον εαυτό τους για να διαλύσουν το ΕΓΩ.

Πολλοί είναι αυτοί που έχουν εγκαταλείψει τη Λαιμαργία και τη Λαιμαργία, αλλά δυστυχώς μεθάνε και βγαίνουν για κυνήγι.

Κάθε ελάττωμα είναι πολύπλευρο και αναπτύσσεται και επεξεργάζεται σταδιακά από το χαμηλότερο σκαλοπάτι της Ψυχολογικής κλίμακας μέχρι το υψηλότερο σκαλοπάτι.

Μέσα στην απολαυστική ρυθμικότητα ενός στίχου, κρύβεται επίσης το έγκλημα.

Το έγκλημα επίσης ντύνεται Άγιος, Μάρτυρας, αγνός, Απόστολος κ.λπ.

ΤΟ ΚΑΛΟ και το ΚΑΚΟ δεν υπάρχουν, αυτοί οι όροι χρησιμεύουν μόνο για να αναζητήσουμε δικαιολογίες και να αποφύγουμε τη βαθιά και λεπτομερή μελέτη των δικών μας ελαττωμάτων.