Η Ανθρώπινη Προσωπικότητα

Ένας άνθρωπος γεννήθηκε, έζησε εξήντα πέντε χρόνια και πέθανε. Αλλά πού βρισκόταν πριν από το 1900 και πού μπορεί να βρίσκεται μετά το 1965; Η επίσημη επιστήμη δεν γνωρίζει τίποτα για όλα αυτά. Αυτή είναι η γενική διατύπωση όλων των ερωτημάτων σχετικά με τη ζωή και το θάνατο.

Αξιωματικά μπορούμε να δηλώσουμε: “Ο ΑΝΘΡΩΠΟΣ ΠΕΘΑΙΝΕΙ ΕΠΕΙΔΗ Ο ΧΡΟΝΟΣ ΤΟΥ ΤΕΛΕΙΩΝΕΙ, ΔΕΝ ΥΠΑΡΧΕΙ ΚΑΝΕΝΑ ΑΥΡΙΟ ΓΙΑ ΤΗΝ ΠΡΟΣΩΠΙΚΟΤΗΤΑ ΤΟΥ ΝΕΚΡΟΥ”.

Κάθε μέρα είναι ένα κύμα του χρόνου, κάθε μήνας είναι ένα άλλο κύμα του χρόνου, κάθε χρόνο είναι επίσης ένα άλλο κύμα του χρόνου και όλα αυτά τα κύματα αλυσωτά στο σύνολό τους αποτελούν το ΜΕΓΑ ΚΥΜΑ ΤΗΣ ΖΩΗΣ.

Ο χρόνος είναι στρογγυλός και η ζωή της ΑΝΘΡΩΠΙΝΗΣ ΠΡΟΣΩΠΙΚΟΤΗΤΑΣ είναι μια κλειστή καμπύλη.

Η ζωή της ΑΝΘΡΩΠΙΝΗΣ ΠΡΟΣΩΠΙΚΟΤΗΤΑΣ αναπτύσσεται στον χρόνο της, γεννιέται στον χρόνο της και πεθαίνει στον χρόνο της, ποτέ δεν μπορεί να υπάρξει πέρα από τον χρόνο της.

Αυτό με τον χρόνο είναι ένα πρόβλημα που έχει μελετηθεί από πολλούς σοφούς. Εκτός αμφιβολίας ο χρόνος είναι η ΤΕΤΑΡΤΗ ΔΙΑΣΤΑΣΗ.

Η Γεωμετρία του ΕΥΚΛΕΙΔΗ είναι εφαρμόσιμη μόνο στον ΤΡΙΣΔΙΑΣΤΑΤΟ κόσμο, αλλά ο κόσμος έχει επτά διαστάσεις και η ΤΕΤΑΡΤΗ είναι ο ΧΡΟΝΟΣ.

Ο ανθρώπινος νους συλλαμβάνει την ΑΙΩΝΙΟΤΗΤΑ ως την παράταση του χρόνου σε ευθεία γραμμή, τίποτα δεν μπορεί να είναι πιο λανθασμένο από αυτή την έννοια, γιατί η ΑΙΩΝΙΟΤΗΤΑ είναι η ΠΕΜΠΤΗ ΔΙΑΣΤΑΣΗ.

Κάθε στιγμή της ύπαρξης διαδέχεται τον χρόνο και επαναλαμβάνεται αιώνια.

Ο θάνατος και η ΖΩΗ είναι δύο άκρα που εφάπτονται. Μια ζωή τελειώνει για τον άνθρωπο που πεθαίνει, αλλά ξεκινά μια άλλη. Ένας χρόνος τελειώνει και ένας άλλος αρχίζει, ο θάνατος είναι άρρηκτα συνδεδεμένος με την ΑΙΩΝΙΑ ΕΠΙΣΤΡΟΦΗ.

Αυτό σημαίνει ότι πρέπει να επιστρέψουμε, να επιστρέψουμε σε αυτόν τον κόσμο μετά θάνατον για να επαναλάβουμε το ίδιο δράμα της ύπαρξης, επιπλέον, αν η ανθρώπινη ΠΡΟΣΩΠΙΚΟΤΗΤΑ πεθάνει με τον θάνατο, ποιος ή τι είναι αυτό που επιστρέφει;

Είναι απαραίτητο να διευκρινιστεί μια για πάντα ότι το ΕΓΩ είναι αυτό που συνεχίζει μετά τον θάνατο, ότι το ΕΓΩ είναι αυτός που επιστρέφει, ότι το ΕΓΩ είναι αυτός που επιστρέφει σε αυτή την κοιλάδα των δακρύων.

Είναι απαραίτητο οι αναγνώστες μας να μην συγχέουν τον Νόμο της ΕΠΙΣΤΡΟΦΗΣ με τη Θεωρία της ΜΕΤΕΝΣΑΡΚΩΣΗΣ που διδάσκεται από τη ΣΥΓΧΡΟΝΗ ΘΕΟΣΟΦΙΑ.

Η προαναφερθείσα θεωρία της ΜΕΤΕΝΣΑΡΚΩΣΗΣ είχε την προέλευσή της στη λατρεία του ΚΡΙΣΝΑ που είναι μια ΙΝΔΟΥΙΣΤΙΚΗ ΘΡΗΣΚΕΙΑ βεδικού τύπου, δυστυχώς τροποποιημένη και νοθευμένη από τους μεταρρυθμιστές.

Στην αυθεντική αρχική λατρεία του Κρίσνα, μόνο οι Ήρωες, οι Ηγέτες, εκείνοι που ήδη κατέχουν ΙΕΡΗ ΑΤΟΜΙΚΟΤΗΤΑ, είναι οι μόνοι που μετενσαρκώνονται.

ΤΟ ΠΛΗΘΥΝΤΙΚΟ ΕΓΩ ΕΠΙΣΤΡΕΦΕΙ, επιστρέφει αλλά αυτό δεν είναι ΜΕΤΕΝΣΑΡΚΩΣΗ. Οι μάζες, τα πλήθη ΕΠΙΣΤΡΕΦΟΥΝ, αλλά αυτό δεν είναι ΜΕΤΕΝΣΑΡΚΩΣΗ.

Η ιδέα της ΕΠΙΣΤΡΟΦΗΣ των πραγμάτων και των φαινομένων, η ιδέα της αιώνιας επανάληψης δεν είναι πολύ παλιά και μπορούμε να τη βρούμε στη ΠΥΘΑΓΟΡΕΙΑ ΣΟΦΙΑ και στην αρχαία κοσμογονία της ΙΝΔΟΣΤΑΝ.

Η αιώνια επιστροφή των Ημερών και Νυχτών του ΜΠΡΑΧΜΑ, η αδιάκοπη επανάληψη των ΚΑΛΠΑ, κ.λπ., συνδέονται απαραίτητα με πολύ στενό τρόπο με την Πυθαγόρεια Σοφία και τον Νόμο της αιώνιας ΕΠΑΝΑΛΗΨΗΣ ή αιώνιας ΕΠΙΣΤΡΟΦΗΣ.

Ο Γκαουτάμα ο ΒΟΥΔΑΣ δίδαξε πολύ σοφά το ΔΟΓΜΑ της ΑΙΩΝΙΑΣ ΕΠΙΣΤΡΟΦΗΣ και τον τροχό των διαδοχικών ζωών, αλλά το ΔΟΓΜΑ του νοθεύτηκε πολύ από τους οπαδούς του.

Κάθε ΕΠΙΣΤΡΟΦΗ συνεπάγεται φυσικά την κατασκευή μιας νέας ΑΝΘΡΩΠΙΝΗΣ ΠΡΟΣΩΠΙΚΟΤΗΤΑΣ, αυτή διαμορφώνεται κατά τα πρώτα επτά χρόνια της παιδικής ηλικίας.

Το οικογενειακό περιβάλλον, η ζωή του δρόμου και το Σχολείο, δίνουν στην ΑΝΘΡΩΠΙΝΗ ΠΡΟΣΩΠΙΚΟΤΗΤΑ, την αρχική χαρακτηριστική απόχρωσή της.

ΤΟ ΠΑΡΑΔΕΙΓΜΑ των μεγαλυτέρων είναι καθοριστικό για την παιδική προσωπικότητα.

Το παιδί μαθαίνει περισσότερα με το παράδειγμα παρά με την εντολή. Ο λανθασμένος τρόπος ζωής, το παράλογο παράδειγμα, τα εκφυλισμένα έθιμα των μεγαλυτέρων, δίνουν στην προσωπικότητα του παιδιού εκείνη την ιδιαίτερη σκεπτικιστική και διεστραμμένη απόχρωση της εποχής στην οποία ζούμε.

Στους σύγχρονους καιρούς η μοιχεία έχει γίνει πιο συνηθισμένη από την πατάτα και το κρεμμύδι και όπως είναι λογικό αυτό προκαλεί δαντικές σκηνές μέσα στα σπίτια.

Είναι πολλά τα παιδιά που αυτές τις εποχές πρέπει να υπομείνουν γεμάτα πόνο και δυσαρέσκεια, τα μαστίγια και τα ξύλα του πατριού ή της μητριάς. Είναι σαφές ότι με αυτόν τον τρόπο η ΠΡΟΣΩΠΙΚΟΤΗΤΑ του παιδιού αναπτύσσεται μέσα στο πλαίσιο του πόνου, της έχθρας και του μίσους.

Υπάρχει μια κοινή παροιμία που λέει: “Το ξένο παιδί μυρίζει άσχημα παντού”. Φυσικά και σε αυτό υπάρχουν εξαιρέσεις, αλλά αυτές μπορούν να μετρηθούν στα δάχτυλα του ενός χεριού και περισσεύουν δάχτυλα.

Οι διαφωνίες μεταξύ του πατέρα και της μητέρας για θέματα ζήλιας, το κλάμα και οι θρήνοι της θλιμμένης μητέρας ή του καταπιεσμένου, κατεστραμμένου και απελπισμένου συζύγου, αφήνουν στην ΠΡΟΣΩΠΙΚΟΤΗΤΑ του παιδιού ένα ανεξίτηλο σημάδι βαθύ πόνου και μελαγχολίας που ποτέ δεν ξεχνιέται σε όλη τη ζωή.

Στα κομψά σπίτια οι περήφανες κυρίες κακομεταχειρίζονται τις υπηρέτριές τους όταν αυτές πηγαίνουν στο κομμωτήριο ή βάφουν το πρόσωπό τους. Η υπερηφάνεια των κυριών αισθάνεται θανάσιμα πληγωμένη.

Το παιδί που βλέπει όλες αυτές τις σκηνές ατιμίας αισθάνεται πληγωμένο στα βάθη της ψυχής του, είτε παίρνει το μέρος της υπερήφανης και αλαζονικής μητέρας του, είτε το μέρος της δυστυχισμένης ματαιόδοξης και ταπεινωμένης υπηρέτριας και το αποτέλεσμα είναι συνήθως καταστροφικό για την ΠΑΙΔΙΚΗ ΠΡΟΣΩΠΙΚΟΤΗΤΑ.

Από τότε που εφευρέθηκε η τηλεόραση έχει χαθεί η ενότητα της οικογένειας. Σε άλλους καιρούς ο άντρας ερχόταν από τον δρόμο και τον υποδεχόταν η γυναίκα του με μεγάλη χαρά. Σήμερα η γυναίκα δεν βγαίνει πια να υποδεχτεί τον άντρα της στην πόρτα γιατί είναι απασχολημένη να βλέπει τηλεόραση.

Μέσα στα σύγχρονα σπίτια ο πατέρας, η μητέρα, οι γιοι, οι κόρες, φαίνονται αυτόματα ασυνείδητοι μπροστά στην οθόνη της τηλεόρασης.

Τώρα ο άντρας δεν μπορεί να σχολιάσει απολύτως τίποτα με μια γυναίκα σχετικά με τα προβλήματα της ημέρας, την εργασία, κ.λπ., κ.λπ., γιατί αυτή φαίνεται υπνοβάτης βλέποντας την ταινία του χθες, τις δαντικές σκηνές του Αλ Καπόνε, τον τελευταίο χορό του νέου κύματος, κ.λπ., κ.λπ., κ.λπ.

Τα παιδιά που μεγαλώνουν σε αυτόν τον νέο τύπο υπερσύγχρονου σπιτιού σκέφτονται μόνο κανόνια, πιστόλια, πολυβόλα παιχνίδια για να μιμηθούν και να ζήσουν με τον τρόπο τους όλες τις δαντικές σκηνές του εγκλήματος όπως τις έχουν δει στην οθόνη της τηλεόρασης.

Είναι κρίμα που αυτή η θαυμάσια εφεύρεση της τηλεόρασης χρησιμοποιείται για καταστροφικούς σκοπούς. Αν η ανθρωπότητα χρησιμοποιούσε αυτή την εφεύρεση με αξιοπρεπή τρόπο, είτε για να μελετήσει τις φυσικές επιστήμες, είτε για να διδάξει την αληθινή βασιλική τέχνη της ΜΗΤΕΡΑΣ ΦΥΣΗΣ, είτε για να δώσει υπέροχες διδασκαλίες στους ανθρώπους, τότε αυτή η εφεύρεση θα ήταν μια ευλογία για την ανθρωπότητα, θα μπορούσε να χρησιμοποιηθεί έξυπνα για να καλλιεργηθεί η ανθρώπινη προσωπικότητα.

Είναι εντελώς παράλογο να τρέφουμε την ΠΑΙΔΙΚΗ ΠΡΟΣΩΠΙΚΟΤΗΤΑ με άρρυθμη, ανάρμοστη, χυδαία μουσική. Είναι ηλίθιο να τρέφουμε την ΠΡΟΣΩΠΙΚΟΤΗΤΑ των παιδιών, με ιστορίες κλεφτών και αστυνομικών, σκηνές ακολασίας και πορνείας, δράματα μοιχείας, πορνογραφία, κ.λπ.

Το αποτέλεσμα μιας τέτοιας διαδικασίας μπορούμε να το δούμε στους Επαναστάτες χωρίς Αιτία, τους πρόωρους δολοφόνους, κ.λπ.

Είναι λυπηρό που οι μητέρες μαστιγώνουν τα παιδιά τους, τα χτυπούν με ξύλα, τα προσβάλλουν με σαθρές και σκληρές λέξεις. Το αποτέλεσμα μιας τέτοιας συμπεριφοράς είναι η δυσαρέσκεια, το μίσος, η απώλεια της αγάπης, κ.λπ.

Στην πράξη έχουμε μπορέσει να δούμε ότι τα παιδιά που μεγαλώνουν μέσα σε ξύλα, μαστίγια και φωνές, γίνονται χυδαίοι άνθρωποι γεμάτοι από ανοησίες και έλλειψη κάθε αίσθησης σεβασμού και λατρείας.

Είναι επείγον να κατανοήσουμε την ανάγκη να καθιερώσουμε μια αληθινή ισορροπία μέσα στα σπίτια.

Είναι απαραίτητο να γνωρίζουμε ότι η γλυκύτητα και η αυστηρότητα πρέπει να εξισορροπούνται αμοιβαία στις δύο πλευρές της ζυγαριάς της δικαιοσύνης.

Ο ΠΑΤΕΡΑΣ αντιπροσωπεύει την ΑΥΣΤΗΡΟΤΗΤΑ, Η ΜΗΤΕΡΑ αντιπροσωπεύει τη ΓΛΥΚΥΤΗΤΑ. Ο Πατέρας προσωποποιεί τη ΣΟΦΙΑ. Η ΜΗΤΕΡΑ συμβολίζει την ΑΓΑΠΗ.

ΣΟΦΙΑ και ΑΓΑΠΗ, ΑΥΣΤΗΡΟΤΗΤΑ και ΓΛΥΚΥΤΗΤΑ εξισορροπούνται αμοιβαία στις δύο πλευρές της κοσμικής ζυγαριάς.

Οι Πατέρες και οι Μητέρες οικογενειών πρέπει να εξισορροπούνται αμοιβαία για το καλό των σπιτιών.

Είναι επείγον, είναι απαραίτητο, όλοι οι Πατέρες και οι Μητέρες οικογενειών να κατανοήσουν την ανάγκη να σπείρουν στο παιδικό μυαλό τις ΑΙΩΝΙΕΣ ΑΞΙΕΣ του ΠΝΕΥΜΑΤΟΣ.

Είναι λυπηρό που τα σύγχρονα παιδιά δεν έχουν πλέον την αίσθηση της ΛΑΤΡΕΙΑΣ, αυτό οφείλεται στις ιστορίες καουμπόηδων κλεφτών και αστυνομικών, η τηλεόραση, ο κινηματογράφος, κ.λπ. έχουν διαστρεβλώσει το μυαλό των παιδιών.

Η ΕΠΑΝΑΣΤΑΤΙΚΗ ΨΥΧΟΛΟΓΙΑ του ΓΝΩΣΤΙΚΟΥ ΚΙΝΗΜΑΤΟΣ, με σαφή και ακριβή τρόπο κάνει μια θεμελιώδη διάκριση μεταξύ του ΕΓΩ και της ΟΥΣΙΑΣ.

Κατά τα τρία ή τέσσερα πρώτα χρόνια της ζωής, μόνο η ομορφιά της ΟΥΣΙΑΣ εκδηλώνεται στο παιδί, τότε το παιδί είναι τρυφερό, γλυκό, όμορφο σε όλες τις Ψυχολογικές πτυχές του.

Όταν το ΕΓΩ αρχίζει να ελέγχει την τρυφερή προσωπικότητα του παιδιού, όλη αυτή η ομορφιά της ΟΥΣΙΑΣ εξαφανίζεται και στη θέση της αναδύονται τότε τα Ψυχολογικά ελαττώματα που είναι χαρακτηριστικά κάθε ανθρώπου.

Όπως πρέπει να κάνουμε διάκριση μεταξύ ΕΓΩ και ΟΥΣΙΑΣ, είναι επίσης απαραίτητο να κάνουμε διάκριση μεταξύ ΠΡΟΣΩΠΙΚΟΤΗΤΑΣ και ΟΥΣΙΑΣ.

Ο Άνθρωπος γεννιέται με την ΟΥΣΙΑ αλλά δεν γεννιέται με την ΠΡΟΣΩΠΙΚΟΤΗΤΑ, αυτή πρέπει να δημιουργηθεί.

Η ΠΡΟΣΩΠΙΚΟΤΗΤΑ και η ΟΥΣΙΑ πρέπει να αναπτυχθούν με αρμονικό και ισορροπημένο τρόπο.

Στην πράξη έχουμε μπορέσει να επαληθεύσουμε ότι όταν η ΠΡΟΣΩΠΙΚΟΤΗΤΑ αναπτύσσεται υπερβολικά σε βάρος της ΟΥΣΙΑΣ, το αποτέλεσμα είναι ο ΑΠΑΤΕΩΝΑΣ.

Η παρατήρηση και η εμπειρία πολλών ετών μας έχουν επιτρέψει να κατανοήσουμε ότι όταν η ΟΥΣΙΑ αναπτύσσεται πλήρως χωρίς να δίνεται καμία προσοχή στην αρμονική καλλιέργεια της ΠΡΟΣΩΠΙΚΟΤΗΤΑΣ, το αποτέλεσμα είναι ο μυστικιστής χωρίς διάνοια, χωρίς προσωπικότητα, ευγενικός στην καρδιά αλλά ακατάλληλος, ανίκανος.

Η ΑΡΜΟΝΙΚΗ ανάπτυξη της ΠΡΟΣΩΠΙΚΟΤΗΤΑΣ και της ΟΥΣΙΑΣ έχει ως αποτέλεσμα μεγαλοφυείς άνδρες και γυναίκες.

Στην ΟΥΣΙΑ έχουμε όλα όσα είναι δικά μας, στην ΠΡΟΣΩΠΙΚΟΤΗΤΑ όλα όσα είναι δανεικά.

Στην ΟΥΣΙΑ έχουμε τις έμφυτες ιδιότητές μας, στην ΠΡΟΣΩΠΙΚΟΤΗΤΑ έχουμε το παράδειγμα των μεγαλυτέρων μας, αυτό που έχουμε μάθει στο Σπίτι, στο Σχολείο, στον Δρόμο.

Είναι επείγον τα παιδιά να λαμβάνουν τροφή για την ΟΥΣΙΑ και τροφή για την ΠΡΟΣΩΠΙΚΟΤΗΤΑ.

Η ΟΥΣΙΑ τρέφεται με τρυφερότητα, απεριόριστη στοργή αγάπη, μουσική, λουλούδια, ομορφιά, αρμονία, κ.λπ.

Η ΠΡΟΣΩΠΙΚΟΤΗΤΑ πρέπει να τρέφεται με το καλό παράδειγμα των μεγαλυτέρων μας, με τη σοφή διδασκαλία του σχολείου, κ.λπ.

Είναι απαραίτητο τα παιδιά να εισέρχονται στο δημοτικό σχολείο στην ηλικία των επτά ετών μετά από πέρασμα από το νηπιαγωγείο.

Τα παιδιά πρέπει να μαθαίνουν τα πρώτα γράμματα παίζοντας, έτσι η μελέτη γίνεται για αυτά, ελκυστική, απολαυστική, ευτυχισμένη.

Η ΘΕΜΕΛΙΩΔΗΣ ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΗ διδάσκει ότι από το ίδιο το ΝΗΠΙΑΓΩΓΕΙΟ ή τον παιδικό κήπο, πρέπει να δοθεί ιδιαίτερη προσοχή σε κάθε μία από τις τρεις πτυχές της ΑΝΘΡΩΠΙΝΗΣ ΠΡΟΣΩΠΙΚΟΤΗΤΑΣ, γνωστές ως σκέψη, κίνηση και δράση, έτσι η προσωπικότητα του παιδιού αναπτύσσεται με αρμονικό και ισορροπημένο τρόπο.

Το θέμα της δημιουργίας της ΠΡΟΣΩΠΙΚΟΤΗΤΑΣ του παιδιού και της ανάπτυξής του, είναι βαριά ευθύνη για τους ΓΟΝΕΙΣ και τους ΔΑΣΚΑΛΟΥΣ ΤΟΥ ΣΧΟΛΕΙΟΥ.

Η ποιότητα της ΑΝΘΡΩΠΙΝΗΣ ΠΡΟΣΩΠΙΚΟΤΗΤΑΣ εξαρτάται αποκλειστικά από το είδος του Ψυχολογικού υλικού με το οποίο δημιουργήθηκε και τράφηκε.

Γύρω από την ΠΡΟΣΩΠΙΚΟΤΗΤΑ, την ΟΥΣΙΑ, το ΕΓΩ ή το ΕΓΩ, υπάρχει μεγάλη σύγχυση μεταξύ των σπουδαστών ΨΥΧΟΛΟΓΙΑΣ.

Μερικοί συγχέουν την ΠΡΟΣΩΠΙΚΟΤΗΤΑ με την ΟΥΣΙΑ και άλλοι συγχέουν το ΕΓΩ ή το ΕΓΩ με την ΟΥΣΙΑ.

Είναι πολλές οι Ψευδο-Εσωτερικές ή Ψευδο-Απόκρυφες Σχολές που έχουν ως στόχο των σπουδών τους την ΑΠΡΟΣΩΠΗ ΖΩΗ.

Είναι απαραίτητο να διευκρινίσουμε ότι δεν είναι η ΠΡΟΣΩΠΙΚΟΤΗΤΑ αυτό που πρέπει να διαλύσουμε.

Είναι επείγον να γνωρίζουμε ότι πρέπει να αποσυνθέσουμε το ΕΓΩ, το ΕΓΩ ΜΟΥ, το ΕΓΩ να το μειώσουμε σε κοσμική σκόνη.

Η ΠΡΟΣΩΠΙΚΟΤΗΤΑ είναι απλώς ένα όχημα δράσης, ένα όχημα που ήταν απαραίτητο να δημιουργηθεί, να κατασκευαστεί.

Στον κόσμο υπάρχουν ΚΑΛΙΓΟΥΛΕΣ, ΑΤΙΛΑΔΕΣ, ΧΙΤΛΕΡ, κ.λπ. Κάθε τύπος προσωπικότητας, όσο διεστραμμένη κι αν ήταν, μπορεί να μεταμορφωθεί ριζικά όταν το ΕΓΩ ή το ΕΓΩ διαλυθεί εντελώς.

Αυτό με τη Διάλυση του ΕΓΩ ή του ΕΓΩ μπερδεύει και ενοχλεί πολλούς Ψευδο-Εσωτεριστές. Αυτοί είναι πεπεισμένοι ότι το ΕΓΩ είναι ΘΕΙΟ, αυτοί πιστεύουν ότι το ΕΓΩ ή το ΕΓΩ είναι το ίδιο το ΟΝ, η ΘΕΙΑ ΜΟΝΑΔΑ, κ.λπ.

Είναι απαραίτητο, είναι επείγον, είναι αμετάθετο να κατανοήσουμε ότι το ΕΓΩ ή το ΕΓΩ δεν έχει τίποτα ΘΕΙΟ.

ΤΟ ΕΓΩ ή το ΕΓΩ είναι ο ΣΑΤΑΝΑΣ της ΒΙΒΛΟΥ, μια χούφτα αναμνήσεις, επιθυμίες, πάθη, μίση, δυσαρέσκειες, επιθυμίες, μοιχείες, κληρονομιά οικογένειας, φυλών, έθνους, κ.λπ., κ.λπ., κ.λπ.

Πολλοί ισχυρίζονται με ηλίθιο τρόπο ότι μέσα μας υπάρχει ένα ΑΝΩΤΕΡΟ ή ΘΕΙΟ ΕΓΩ και ένα ΚΑΤΩΤΕΡΟ ΕΓΩ.

ΑΝΩΤΕΡΟ και ΚΑΤΩΤΕΡΟ είναι πάντα δύο τμήματα του ίδιου πράγματος. ΑΝΩΤΕΡΟ ΕΓΩ, ΚΑΤΩΤΕΡΟ ΕΓΩ, είναι δύο τμήματα του ίδιου ΕΓΩ.

ΤΟ ΘΕΙΟ ΟΝ, η ΜΟΝΑΔΑ, ο ΕΣΩΤΕΡΙΚΟΣ, δεν έχει καμία σχέση με καμία μορφή του ΕΓΩ. ΤΟ ΟΝ είναι το ΟΝ και αυτό είναι όλο. Ο Λόγος του ΕΙΝΑΙ είναι το ίδιο το ΟΝ.

Η ΠΡΟΣΩΠΙΚΟΤΗΤΑ από μόνη της είναι απλώς ένα όχημα και τίποτα περισσότερο. Μέσω της προσωπικότητας μπορεί να εκδηλωθεί το ΕΓΩ ή το ΟΝ, όλα εξαρτώνται από εμάς τους ίδιους.

ΕΙΝΑΙ ΕΠΕΙΓΟΝ να διαλύσουμε το ΕΓΩ, το ΕΓΩ, ώστε να εκδηλώνεται μόνο μέσω της ΠΡΟΣΩΠΙΚΟΤΗΤΑΣ μας, η ΨΥΧΟΛΟΓΙΚΗ ΟΥΣΙΑ του ΑΛΗΘΙΝΟΥ ΜΑΣ ΟΝΤΟΣ.

Είναι απαραίτητο οι ΕΚΠΑΙΔΕΥΤΕΣ να κατανοήσουν πλήρως την ανάγκη να καλλιεργήσουν αρμονικά τις τρεις πτυχές της ΑΝΘΡΩΠΙΝΗΣ ΠΡΟΣΩΠΙΚΟΤΗΤΑΣ.

Μια τέλεια ισορροπία μεταξύ προσωπικότητας και ΟΥΣΙΑΣ, μια αρμονική ανάπτυξη της ΣΚΕΨΗΣ, του ΣΥΝΑΙΣΘΗΜΑΤΟΣ και της ΚΙΝΗΣΗΣ, μια ΕΠΑΝΑΣΤΑΤΙΚΗ ΗΘΙΚΗ, αποτελούν τα θεμέλια της ΘΕΜΕΛΙΩΔΟΥΣ ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΗΣ.