Δημιουργική Κατανόηση

Το Είναι και η Γνώση πρέπει να εξισορροπούνται αμοιβαία, προκειμένου να εγκαθιδρύσουν στην ψυχή μας τη φλόγα της κατανόησης.

Όταν η γνώση είναι μεγαλύτερη από το είναι, προκαλείται διανοητική σύγχυση κάθε είδους.

Αν το είναι είναι μεγαλύτερο από τη γνώση, μπορεί να προκύψουν τόσο σοβαρές περιπτώσεις όσο αυτή του άγιου ηλίθιου.

Στο πεδίο της πρακτικής ζωής, είναι σκόπιμο να αυτοπαρατηρούμαστε με σκοπό να αυτοανακαλυφθούμε.

Είναι ακριβώς η πρακτική ζωή το ψυχολογικό γυμναστήριο μέσω του οποίου μπορούμε να ανακαλύψουμε τα ελαττώματά μας.

Σε κατάσταση εγρήγορσης αντίληψης, εγρήγορσης νεότητας, θα μπορέσουμε να επαληθεύσουμε άμεσα ότι τα κρυμμένα ελαττώματα αναδύονται αυθόρμητα.

Είναι σαφές ότι το ελάττωμα που ανακαλύπτεται πρέπει να επεξεργαστεί συνειδητά με σκοπό να αποκοπεί από την ψυχή μας.

Πάνω απ’ όλα, δεν πρέπει να ταυτιζόμαστε με κανένα εγώ-ελάττωμα, αν πραγματικά επιθυμούμε να το εξαλείψουμε.

Αν στεκόμενοι πάνω σε μια σανίδα επιθυμούμε να την σηκώσουμε για να την τοποθετήσουμε ακουμπισμένη σε έναν τοίχο, αυτό δεν θα ήταν δυνατό αν συνεχίζαμε να στεκόμαστε πάνω της.

Προφανώς, πρέπει να αρχίσουμε διαχωρίζοντας τη σανίδα από τον εαυτό μας, απομακρυνόμενοι από αυτήν και στη συνέχεια με τα χέρια μας να σηκώσουμε τη σανίδα και να την τοποθετήσουμε ακουμπισμένη στον τοίχο.

Ομοίως, δεν πρέπει να ταυτιζόμαστε με κανένα ψυχικό συσσωμάτωμα, αν αληθινά επιθυμούμε να το αποκόψουμε από την ψυχή μας.

Όταν κάποιος ταυτίζεται με ένα συγκεκριμένο εγώ, στην πραγματικότητα το ενισχύει αντί να το αποσυνθέτει.

Ας υποθέσουμε ότι ένα οποιοδήποτε εγώ λαγνείας καταλαμβάνει τους ρόλους που έχουμε στο διανοητικό κέντρο για να προβάλει στην οθόνη του μυαλού σκηνές αισχρότητας και σεξουαλικής νοσηρότητας, αν ταυτιστούμε με τέτοιες παθιασμένες εικόνες, αναμφίβολα αυτό το λαγνείας εγώ θα ενισχυθεί τρομερά.

Αλλά αν εμείς, αντί να ταυτιστούμε με αυτή την οντότητα, την αποκόψουμε από την ψυχή μας θεωρώντας την ως έναν παρείσακτο δαίμονα, προφανώς θα έχει αναδυθεί στην οικειότητά μας η δημιουργική κατανόηση.

Αργότερα, θα μπορούσαμε να δώσουμε στον εαυτό μας την πολυτέλεια να κρίνει αναλυτικά αυτό το συσσωμάτωμα με σκοπό να συνειδητοποιήσουμε πλήρως το ίδιο.

Το σοβαρό με τους ανθρώπους έγκειται ακριβώς στην ταύτιση και αυτό είναι λυπηρό.

Αν οι άνθρωποι γνώριζαν το δόγμα των πολλών, αν πραγματικά κατανοούσαν ότι ούτε η ίδια τους η ζωή δεν τους ανήκει, τότε δεν θα διέπρατταν το λάθος της ταύτισης.

Σκηνές οργής, εικόνες ζήλιας, κ.λπ., στο πεδίο της πρακτικής ζωής είναι χρήσιμες όταν βρισκόμαστε σε συνεχή ψυχολογική αυτοπαρατήρηση.

Τότε διαπιστώνουμε ότι ούτε οι σκέψεις μας, ούτε οι επιθυμίες μας, ούτε οι πράξεις μας μάς ανήκουν.

Αναμφισβήτητα, πολλαπλά εγώ παρεμβαίνουν ως κακόβουλοι εισβολείς για να βάλουν στο μυαλό μας σκέψεις και στην καρδιά μας συναισθήματα και στο κινητικό μας κέντρο πράξεις κάθε είδους.

Είναι λυπηρό που δεν είμαστε κύριοι του εαυτού μας, που διάφορες ψυχολογικές οντότητες κάνουν με εμάς ό,τι τους κατέβει.

Δυστυχώς, ούτε καν υποψιαζόμαστε τι μας συμβαίνει και ενεργούμε ως απλές μαριονέτες που ελέγχονται από αόρατα νήματα.

Το χειρότερο από όλα αυτά είναι ότι αντί να αγωνιστούμε για να ανεξαρτητοποιηθούμε από όλους αυτούς τους μυστικούς τυράννους, διαπράττουμε το λάθος να τους ενδυναμώσουμε και αυτό συμβαίνει όταν ταυτιζόμαστε.

Οποιαδήποτε σκηνή δρόμου, οποιοδήποτε οικογενειακό δράμα, οποιοσδήποτε ανόητος καβγάς μεταξύ συζύγων, οφείλεται αναμφίβολα σε ένα συγκεκριμένο εγώ, και αυτό είναι κάτι που δεν πρέπει ποτέ να αγνοήσουμε.

Η πρακτική ζωή είναι ο ψυχολογικός καθρέφτης όπου μπορούμε να δούμε τους εαυτούς μας όπως ακριβώς είμαστε.

Αλλά πάνω απ’ όλα πρέπει να κατανοήσουμε την ανάγκη να δούμε τους εαυτούς μας, την ανάγκη να αλλάξουμε ριζικά, μόνο έτσι θα έχουμε όρεξη να παρατηρήσουμε πραγματικά τους εαυτούς μας.

Όποιος αρκείται με την κατάσταση στην οποία ζει, ο ανόητος, ο καθυστερημένος, ο αμελής, δεν θα νιώσει ποτέ την επιθυμία να δει τον εαυτό του, θα αγαπήσει τον εαυτό του υπερβολικά και σε καμία περίπτωση δεν θα είναι διατεθειμένος να αναθεωρήσει τη συμπεριφορά του και τον τρόπο ύπαρξής του.

Με σαφή τρόπο θα πούμε ότι σε ορισμένες κωμωδίες, δράματα και τραγωδίες της πρακτικής ζωής παρεμβαίνουν διάφορα εγώ που είναι απαραίτητο να κατανοήσουμε.

Σε οποιαδήποτε σκηνή παθιασμένης ζήλιας μπαίνουν στο παιχνίδι εγώ λαγνείας, οργής, εγωισμού, ζήλιας, κ.λπ., κ.λπ., κ.λπ., που αργότερα θα πρέπει να κριθούν αναλυτικά, το καθένα ξεχωριστά, προκειμένου να τα κατανοήσουμε πλήρως με τον εμφανή σκοπό να τα αποσυνθέσουμε ολοκληρωτικά.

Η κατανόηση είναι πολύ ελαστική, γι’ αυτό χρειάζεται να εμβαθύνουμε όλο και περισσότερο. Αυτό που σήμερα κατανοήσαμε με έναν τρόπο, αύριο θα το κατανοήσουμε καλύτερα.

Βλέποντας τα πράγματα από αυτή τη γωνία, μπορούμε να επαληθεύσουμε μόνοι μας πόσο χρήσιμες είναι οι διάφορες περιστάσεις της ζωής όταν πραγματικά τις χρησιμοποιούμε ως καθρέφτη για την αυτοανακάλυψη.

Σε καμία περίπτωση δεν θα προσπαθούσαμε ποτέ να ισχυριστούμε ότι τα δράματα, οι κωμωδίες και οι τραγωδίες της πρακτικής ζωής είναι πάντα όμορφες και τέλειες, μια τέτοια δήλωση θα ήταν παράλογη.

Ωστόσο, όσο παράλογες και αν είναι οι διάφορες καταστάσεις της ύπαρξης, είναι υπέροχες ως ψυχολογικό γυμναστήριο.

Η εργασία που σχετίζεται με τη διάλυση των διαφόρων στοιχείων που αποτελούν τον εαυτό μου, είναι τρομερά δύσκολη.

Ανάμεσα στις παύσεις του στίχου κρύβεται επίσης το έγκλημα. Ανάμεσα στο υπέροχο άρωμα των ναών, κρύβεται το έγκλημα.

Το έγκλημα μερικές φορές γίνεται τόσο εκλεπτυσμένο που συγχέεται με την αγιότητα, και τόσο σκληρό που φτάνει να μοιάζει με τη γλυκύτητα.

Το έγκλημα ντύνεται με την τήβεννο του δικαστή, με τη χλαίνη του Δασκάλου, με τον μανδύα του ζητιάνου, με το κοστούμι του κυρίου και ακόμη και με τη χλαίνη του Χριστού.

Η κατανόηση είναι θεμελιώδης, αλλά στην εργασία της διάλυσης των ψυχικών συσσωματωμάτων, δεν είναι το παν, όπως θα δούμε στο επόμενο κεφάλαιο.

Είναι επείγον, αναπόφευκτο, να συνειδητοποιήσουμε κάθε Εγώ για να το αποκόψουμε από την Ψυχή μας, αλλά αυτό δεν είναι το παν, λείπει κάτι ακόμη, δείτε το κεφάλαιο δεκαέξι.