Το Ψυχολογικό Εγώ

Αυτό το θέμα του εαυτού μου, αυτού που είμαι, αυτού που σκέφτεται, νιώθει και ενεργεί, είναι κάτι που πρέπει να αυτοεξερευνήσουμε για να γνωρίσουμε σε βάθος.

Υπάρχουν παντού πολύ όμορφες θεωρίες που έλκουν και γοητεύουν· όμως, τίποτα από όλα αυτά δεν θα χρησίμευε αν δεν γνωρίζαμε τους εαυτούς μας.

Είναι συναρπαστικό να μελετάς αστρονομία ή να αποσπάσεις λίγο την προσοχή σου διαβάζοντας σοβαρά έργα, ωστόσο, είναι ειρωνικό να γίνεις ένας εγγράμματος και να μην ξέρεις τίποτα για τον εαυτό σου, για το ποιος είμαι, για την ανθρώπινη προσωπικότητα που διαθέτουμε.

Ο καθένας είναι πολύ ελεύθερος να σκέφτεται ό,τι θέλει και η υποκειμενική λογική του διανοούμενου ζώου, που εσφαλμένα ονομάζεται άνθρωπος, μπορεί να κάνει τα πάντα, μπορεί να κάνει μια ψύλλο άλογο ή ένα άλογο ψύλλο· πολλοί είναι οι διανοούμενοι που ζουν παίζοντας με τον ορθολογισμό. Και μετά από όλα αυτά, τι;

Το να είσαι εγγράμματος δεν σημαίνει ότι είσαι σοφός. Οι αγράμματοι διαφωτισμένοι αφθονούν σαν τα ζιζάνια και όχι μόνο δεν ξέρουν, αλλά επιπλέον, ούτε καν ξέρουν ότι δεν ξέρουν.

Να εννοηθούν ως αγράμματοι διαφωτισμένοι οι σοφοί που πιστεύουν ότι ξέρουν και ούτε καν γνωρίζουν τους εαυτούς τους.

Θα μπορούσαμε να θεωρήσουμε όμορφα για το εγώ της Ψυχολογίας, αλλά δεν είναι αυτό ακριβώς που μας ενδιαφέρει σε αυτό το κεφάλαιο.

Χρειάζεται να γνωρίσουμε τους εαυτούς μας μέσω άμεσης οδού, χωρίς την καταθλιπτική διαδικασία της επιλογής.

Κατά κανένα τρόπο δεν θα ήταν αυτό δυνατό αν δεν αυτοπαρατηρούμασταν σε δράση από στιγμή σε στιγμή, από στιγμή σε στιγμή.

Δεν πρόκειται να δούμε τους εαυτούς μας μέσα από κάποια θεωρία ή από μια απλή διανοητική εικασία.

Το ενδιαφέρον είναι να δούμε τους εαυτούς μας άμεσα όπως ακριβώς είμαστε· μόνο έτσι θα μπορέσουμε να φτάσουμε στην αληθινή γνώση του εαυτού μας.

Αν και φαίνεται απίστευτο, κάνουμε λάθος για τους εαυτούς μας.

Πολλά πράγματα που νομίζουμε ότι δεν έχουμε τα έχουμε και πολλά που νομίζουμε ότι έχουμε δεν τα έχουμε.

Έχουμε σχηματίσει ψευδείς αντιλήψεις για τους εαυτούς μας και πρέπει να κάνουμε μια απογραφή για να ξέρουμε τι μας περισσεύει και τι μας λείπει.

Υποθέτουμε ότι έχουμε τέτοιες ή άλλες ιδιότητες που στην πραγματικότητα δεν έχουμε και πολλές αρετές που σίγουρα κατέχουμε τις αγνοούμε.

Είμαστε κοιμισμένοι, ασυνείδητοι άνθρωποι και αυτό είναι το σοβαρό. Δυστυχώς σκεφτόμαστε τα καλύτερα για τους εαυτούς μας και ούτε καν υποψιαζόμαστε ότι κοιμόμαστε.

Οι ιερές γραφές επιμένουν στην ανάγκη αφύπνισης, αλλά δεν εξηγούν το σύστημα για να επιτευχθεί αυτή η αφύπνιση.

Το χειρότερο είναι ότι πολλοί είναι αυτοί που έχουν διαβάσει τις ιερές γραφές και ούτε καν καταλαβαίνουν ότι κοιμούνται.

Όλος ο κόσμος πιστεύει ότι γνωρίζει τον εαυτό του και ούτε καν υποψιάζονται ότι υπάρχει “το δόγμα των πολλών”.

Πραγματικά το ψυχολογικό εγώ του καθενός είναι πολλαπλό, γίνεται πάντα σαν πολλοί.

Με αυτό θέλουμε να πούμε ότι έχουμε πολλά εγώ και όχι μόνο ένα, όπως υποθέτουν πάντα οι αγράμματοι διαφωτισμένοι.

Το να αρνηθείς το δόγμα των πολλών είναι να κάνεις τον εαυτό σου ανόητο, γιατί στην πραγματικότητα θα ήταν το αποκορύφωμα να αγνοείς τις εσωτερικές αντιφάσεις που κατέχει ο καθένας από εμάς.

Θα διαβάσω μια εφημερίδα, λέει το εγώ του νου· στο διάολο με τέτοιο διάβασμα, αναφωνεί το εγώ της κίνησης· προτιμώ να πάω για μια βόλτα με το ποδήλατο. Τι βόλτα και τι ζεστό ψωμί, φωνάζει ένας τρίτος σε διαφωνία· προτιμώ να φάω, πεινάω.

Αν μπορούσαμε να δούμε τους εαυτούς μας σε έναν καθρέφτη ολόσωμου σώματος, ποιοι είμαστε, θα ανακαλύπταμε μόνοι μας άμεσα το δόγμα των πολλών.

Η ανθρώπινη προσωπικότητα είναι απλώς μια μαριονέτα που ελέγχεται από αόρατα νήματα.

Το εγώ που σήμερα ορκίζεται αιώνια αγάπη για τη Γνώση, αργότερα εκτοπίζεται από ένα άλλο εγώ που δεν έχει καμία σχέση με τον όρκο· τότε το άτομο αποσύρεται.

Το εγώ που σήμερα ορκίζεται αιώνια αγάπη σε μια γυναίκα αργότερα εκτοπίζεται από ένα άλλο που δεν έχει καμία σχέση με αυτόν τον όρκο, τότε το άτομο ερωτεύεται μια άλλη και ο πύργος από τραπουλόχαρτα καταρρέει. Το διανοούμενο ζώο, που εσφαλμένα ονομάζεται άνθρωπος, είναι σαν ένα σπίτι γεμάτο από πολλούς ανθρώπους.

Δεν υπάρχει καμία τάξη ή συμφωνία μεταξύ των πολλαπλών εγώ, όλα αυτά τσακώνονται μεταξύ τους και αμφισβητούν την υπεροχή. Όταν κάποιο από αυτά καταφέρει να ελέγξει τα κεφαλαιώδη κέντρα της οργανικής μηχανής, αισθάνεται το μοναδικό, το αφεντικό, αλλά στο τέλος ανατρέπεται.

Εξετάζοντας τα πράγματα από αυτή την άποψη, καταλήγουμε στο λογικό συμπέρασμα ότι το διανοούμενο θηλαστικό δεν έχει πραγματική αίσθηση ηθικής ευθύνης.

Αναμφισβήτητα, ό,τι πει ή κάνει η μηχανή σε μια δεδομένη στιγμή, εξαρτάται αποκλειστικά από τον τύπο εγώ που τη ελέγχει εκείνες τις στιγμές.

Λένε ότι ο Ιησούς της Ναζαρέτ έβγαλε από το σώμα της Μαρίας Μαγδαληνής επτά δαίμονες, επτά εγώ, ζωντανή προσωποποίηση των επτά θανάσιμων αμαρτιών.

Προφανώς, καθένας από αυτούς τους επτά δαίμονες είναι επικεφαλής μιας λεγεώνας, επομένως πρέπει να θεωρήσουμε ως επακόλουθο ότι ο εσωτερικός Χριστός μπόρεσε να εκδιώξει από το σώμα της Μαγδαληνής χιλιάδες εγώ.

Σκεπτόμενοι όλα αυτά, μπορούμε να συμπεράνουμε σαφώς ότι το μόνο αξιόλογο που κατέχουμε στο εσωτερικό μας είναι η ΟΥΣΙΑ, δυστυχώς η ίδια βρίσκεται εγκλωβισμένη ανάμεσα σε όλα αυτά τα πολλαπλά εγώ της επαναστατικής Ψυχολογίας.

Είναι αξιολύπητο που η ουσία επεξεργάζεται πάντα δυνάμει της δικής της εμπλοκής.

Αναμφισβήτητα η ουσία ή η συνείδηση, που είναι το ίδιο, κοιμάται βαθιά.