Παρατήρηση του Εαυτού Μας

Η ενδοσκόπηση του εαυτού είναι ένα πρακτικό μέσο για την επίτευξη μιας ριζικής μεταμόρφωσης.

Το να γνωρίζεις και το να παρατηρείς είναι διαφορετικό. Πολλοί συγχέουν την παρατήρηση του εαυτού με τη γνώση. Γνωρίζουμε ότι καθόμαστε σε μια καρέκλα σε ένα δωμάτιο, αλλά αυτό δεν σημαίνει ότι παρατηρούμε την καρέκλα.

Γνωρίζουμε ότι σε μια δεδομένη στιγμή βρισκόμαστε σε μια αρνητική κατάσταση, ίσως με κάποιο πρόβλημα ή ανησυχούμε για αυτό ή εκείνο το θέμα ή σε κατάσταση ανησυχίας ή αβεβαιότητας, κ.λπ., αλλά αυτό δεν σημαίνει ότι το παρατηρούμε.

Αισθάνεστε αντιπάθεια για κάποιον; Σας είναι αντιπαθής ένα συγκεκριμένο άτομο; Γιατί; Θα πείτε ότι γνωρίζετε αυτό το άτομο… Σας παρακαλώ! Παρατηρήστε το, το να γνωρίζεις δεν είναι ποτέ το να παρατηρείς. Μην συγχέετε το να γνωρίζεις με το να παρατηρείς…

Η παρατήρηση του εαυτού, η οποία είναι εκατό τοις εκατό ενεργή, είναι ένα μέσο αλλαγής του εαυτού, ενώ το να γνωρίζεις, το οποίο είναι παθητικό, δεν είναι.

Σίγουρα το να γνωρίζεις δεν είναι μια πράξη προσοχής. Η προσοχή που κατευθύνεται μέσα στον εαυτό μας, προς αυτό που συμβαίνει μέσα μας, είναι κάτι θετικό, ενεργό…

Στην περίπτωση ενός ατόμου για το οποίο τρέφουμε αντιπάθεια έτσι απλά, επειδή μας έρχεται στο μυαλό και πολλές φορές χωρίς κανένα λόγο, αντιλαμβανόμαστε το πλήθος των σκέψεων που συσσωρεύονται στο μυαλό, την ομάδα των φωνών που μιλούν και φωνάζουν ακατάστατα μέσα μας, αυτό που λένε, τα δυσάρεστα συναισθήματα που αναδύονται μέσα μας, την δυσάρεστη γεύση που αφήνει όλο αυτό στην ψυχή μας, κ.λπ., κ.λπ., κ.λπ.

Προφανώς σε μια τέτοια κατάσταση συνειδητοποιούμε επίσης ότι εσωτερικά φερόμαστε πολύ άσχημα στο άτομο για το οποίο τρέφουμε αντιπάθεια.

Αλλά για να δούμε όλα αυτά, χρειαζόμαστε αναμφισβήτητα μια προσοχή που κατευθύνεται σκόπιμα προς τα μέσα του εαυτού μας, όχι μια παθητική προσοχή.

Η δυναμική προσοχή προέρχεται πραγματικά από την πλευρά που παρατηρεί, ενώ οι σκέψεις και τα συναισθήματα ανήκουν στην πλευρά που παρατηρείται.

Όλα αυτά μας κάνουν να κατανοήσουμε ότι το να γνωρίζεις είναι κάτι εντελώς παθητικό και μηχανικό, σε εμφανή αντίθεση με την παρατήρηση του εαυτού, η οποία είναι μια συνειδητή πράξη.

Δεν θέλουμε με αυτό να πούμε ότι δεν υπάρχει μηχανική παρατήρηση του εαυτού, αλλά αυτό το είδος παρατήρησης δεν έχει καμία σχέση με την ψυχολογική αυτοπαρατήρηση στην οποία αναφερόμαστε.

Το να σκέφτεσαι και το να παρατηρείς είναι επίσης πολύ διαφορετικά. Οποιοσδήποτε μπορεί να απολαύσει την πολυτέλεια να σκέφτεται για τον εαυτό του όσο θέλει, αλλά αυτό δεν σημαίνει ότι παρατηρεί πραγματικά τον εαυτό του.

Πρέπει να δούμε τα διάφορα “Εγώ” σε δράση, να τα ανακαλύψουμε στην ψυχή μας, να κατανοήσουμε ότι μέσα σε κάθε ένα από αυτά υπάρχει ένα ποσοστό της δικής μας συνείδησης, να μετανιώσουμε που τα δημιουργήσαμε, κ.λπ.

Τότε θα αναφωνήσουμε. “Μα τι κάνει αυτό το Εγώ;” “Τι λέει;” “Τι θέλει;” “Γιατί με βασανίζει με τη λαγνεία του;”, “Με την οργή του;”, κ.λπ., κ.λπ., κ.λπ.

Τότε θα δούμε μέσα στον εαυτό μας, όλο αυτό το τρένο των σκέψεων, των συναισθημάτων, των επιθυμιών, των παθών, των ιδιωτικών κωμωδιών, των προσωπικών δραμάτων, των περίτεχνων ψεμάτων, των ομιλιών, των δικαιολογιών, των νοσηρών ενδιαφερόντων, των κρεβατιών της ηδονής, των εικόνων της ακολασίας, κ.λπ., κ.λπ., κ.λπ.

Πολλές φορές πριν κοιμηθούμε, στην ακριβή στιγμή της μετάβασης μεταξύ εγρήγορσης και ύπνου, αισθανόμαστε μέσα στο δικό μας μυαλό διαφορετικές φωνές που μιλούν μεταξύ τους, είναι τα διάφορα Εγώ που πρέπει να διακόψουν σε τέτοιες στιγμές κάθε σύνδεση με τα διάφορα κέντρα της οργανικής μας μηχανής προκειμένου να βυθιστούν στη συνέχεια στον μοριακό κόσμο, στην “Πέμπτη Διάσταση”.