Antaŭparolo

“Fundamenta Edukado” estas la scienco, kiu ebligas al ni malkovri nian rilaton kun homoj, kun naturo, kun ĉiuj aĵoj. Per ĉi tiu scienco ni konas la funkciadon de la menso, ĉar la menso estas la instrumento de la scio, kaj ni devas lerni manipuli tiun instrumenton, kiu estas la baza kerno de la psikologia memo.

En ĉi tiu verko oni instruas nin en preskaŭ objektiva maniero la manieron Pensi, per esplorado, analizo, kompreno kaj meditado.

Oni informas nin, kiel plibonigi la memorojn de la memoro, ĉiam utiligante tri faktorojn: subjekto, objekto kaj loko; la memoron movas la intereso, tiel ke necesas interesiĝi pri tio, kion oni studas, por ke ĝi enskribiĝu en la memoro. La memoro pliboniĝas per la procezo de la alkemia transmutacio, kiun iom post iom konos la studentoj, kiuj interesiĝas pri sia persona plibonigo.

Por la okcidentanoj la studado komenciĝas je la aĝo de 6 jaroj, tio estas, kiam oni taksas, ke ili havas racion; por la orientaloj, precipe la hinduoj, la edukado komenciĝas ekde la gravedeco; por la Gnostikoj ekde la amrilatoj, tio estas, antaŭ la koncipiĝo.

La estonta edukado ampleksos du fazojn: unu fare de la gepatroj kaj alia fare de la instruistoj. La estonta edukado metos la edukatojn en la Dian konon lerni esti patroj kaj patrinoj. Kion la virino postulas estas protekto, ŝirmo, tial la knabino pli alligas sin al la patro kiel knabino, ĉar ŝi vidas lin pli forta kaj vigla; la knabo postulas amon, zorgon, karesojn, tial la knabo pli alligas sin al la patrino pro natura instinkto. Poste, kiam la sentoj de ambaŭ pervertiĝas, la virino serĉas bonan partion aŭ ankaŭ viron, kiu amas ŝin, kiam ŝi estas tiu, kiu devas doni amon, kaj la viro serĉas virinon, kiu havas rimedojn por vivi aŭ kiu havas profesion; por aliaj superregas la vizaĝo kaj korpaj formoj por iliaj sentoj.

Surprizas vidi la lernolibrojn, ĉiu verko kun miloj da demandoj, kiujn la aŭtoro respondas skribe por ke la lernantoj ilin parkerigu, la malfidela memoro estas la deponisto de la scio, kiun kun tiom da peno studas la junuloj, tiu tute materialisma edukado kapabligas ilin gajni sian vivon kiam ili finas la studojn, sed pri la vivo, en kiu ili vivos, ili scias nenion, en ĝi ili eniras blindaj, eĉ oni ne instruis ilin reprodukti la specion en altigita maniero, tiu instruado estas farita de la malbonuloj en la ombro de la senpudoreco.

Necesas, ke la junulo komprenu, ke la semo, kiu produktas la homan organismon, estas la plej grava faktoro por la vivo de la homo (specio), ĝi estas benita kaj sekve la malbona uzo de ĝi damaĝos sian propran idaron. En la altaroj de la Katolika Eklezio oni gardas en la Tabernaklo kun granda venerado la hostion kiel reprezentan de la korpo de Kristo, tiu Sankta figuro; estas formita de la semo de la tritiko. En la viva altaro, tio estas nia fizika korpo, nia semo okupas la lokon de la sankta hostio de la kristanaro, kiu sekvas la Historian Kriston; en nia propra semo ni gardas la Kriston en substanco, ni kiuj sekvas la vivan Kriston, kiu vivas kaj vibras en la fundo mem de nia propra semo.

Kun granda intereso ni vidas, ke la agronomoj, kiuj respondecas pri la kono de la plantoj, kiuj servas al la homo, instruas al la kamparanoj respekti la semon, kiun ili akvumas en la kampoj, ni vidas, ke ili plibonigis la kvaliton de la semoj por produkti pli bonajn rikoltojn, gardante en grandaj siloj la ekzistojn de cerealoj, por ke ne perdiĝu la semoj, kiujn ili kun tiom da peno produktis. Ni vidas, kiel la bestkuracistoj, kiuj respondecas pri la mastrumado de la vivo de la bestoj, sukcesis produkti reproduktulojn aŭ virbestojn, kies kosto estas centoble pli granda ol la produkto de la viando, kio indikas, ke estas la semo, kiun ili produktas, la motivo de tiom alta kosto. Nur la oficiala medicino, kies zorgo estas la homa specio, nenion diras al ni pri la plibonigo de la semo; ni lamentas pozitive pri ĉi tiu prokrasto kaj informas niajn legantojn, ke la homa semo estas la plej facila por plibonigi, per la konstanta uzo de tri bazaj nutraĵoj: per tio, kion ni pensas, kion ni spiras kaj kion ni manĝas. Se ni nur pensas pri vagaĵoj, pri sensencaj aferoj, sen graveco, tia estos la semo, kiun ni produktas, ĉar la penso estas decida por tiu produktado. La junulo, kiu studas, diferencas de tiu, kiu ne ricevas edukadon en aspekto kaj prezenco, estas ŝanĝo en la personeco; La fakto spiri bierojn digestitajn en la trinkejoj kaj kantinoj determinas pri la vivo de la paroĥanoj, kiuj vizitadas tiujn lokojn: La homoj, kiuj nutras sin per kukoj, porko, biero, spicaĵoj, alkoholo kaj afrodiziaĵoj, vivas pasian vivon, kiu kondukas ilin al la malĉasteco.

Ĉiu malĉasta besto estas fetora: azenoj, porkoj, kaproj kaj eĉ kortobirdoj malgraŭ esti birdoj, kiel estas la hejma virkoko. Facile oni povas aprezi la diferencon, kiu ekzistas inter la malĉastuloj kaj tiuj, kiujn la homo faras ĉastaj perforte por ekspluati ilin, observu la gonadojn de la kurĉevalo al tiuj de la tirĉevaloj, inter la taŭroj de taŭrobatalo kaj la virbestoj, kiujn ĉiutage aperas en la gazetaro, la virporko aŭ sema porko, eĉ en malgrandaj bestoj kiel la rato, kiu estas terure pasia kaj ĉiam ĝia aspekto estas naŭza, same okazas en la malĉasta viro, kiu kovras sian fetoron per senodorantoj kaj parfumoj. Kiam la homo fariĝas ĉasta, pura kaj sankta, en penso, vorto kaj faro, li reakiras la perditan infanaĝon, li beligas en korpo kaj animo kaj lia korpo ne ŝvitas fiodoron.

Kiel oni atingas la antaŭnaskan edukadon? Ĉi tio okazas inter paroj, kiuj sekvas la ĉastecon, tio estas, kiuj neniam perdas sian semon en la senĝeno kaj la efemera plezuro, tiel: La geedzoj volas doni korpon al nova estaĵo, interkonsentas kaj petas al la Ĉielo esti gvidataj por la okazonta fekundigo, poste en konstanta sinteno de amo ili kunvivas gajaj kaj festemaj, ili profitas la epokon, en kiu la naturo estas pli malavara, tiel kiel faras la kamparanoj por semi, ili uzas la procezon de la alkemia transmutacio kuniĝante kiel edzo kaj edzino, kio permesas la eskapon de spermuo forta kaj vigla, plibonigita per la praktikoj antaŭe konataj kaj oni atingas per ĉi tiu rimedo la okazon de la dia koncipiĝo, post kiam la virino perceptas, ke ŝi estas graveda, ŝi apartigas sin de la viro, tio estas, la geedza vivo finiĝas, ĉi tion devas fari facile la ĉasta viro, ĉar li estas plena de graco kaj superhomaj povoj, per ĉiuj rimedoj li faras agrabla la vivon al sia edzino por ke ŝi ne recuru al la malkomforto nek al similaj aferoj, ĉar ĉio ĉi respegulas sur la feton, kiu gravediĝas, se ĉi tio kaŭzas damaĝon kio ne estos la kuniĝo, kiun en libidema formo praktikas la homoj, kiuj neniam ricevis konsilon en ĉi tiu senco? Kio donas motivojn por ke multaj infanoj sentu terurajn pasiojn ekde frua aĝo kaj ruĝigas siajn patrinojn en skandala maniero.

La patrino scias, ke ŝi donas vivon al nova estaĵo, kiun ŝi gardas en sia Viva Templo, kiel juvelon, donante per siaj preĝoj kaj pensoj belajn formojn, kiuj gloros la novan kreaĵon, poste venas la okazonta naskiĝo sen doloro; en simpla kaj natura maniero por gloro de siaj gepatroj. La paro gardas dieton, kiu ĝenerale estas de kvardek tagoj ĝis kiam revenos al sia loko la utero, kiu servis kiel lulilo al la nova estaĵo, scias la viro, ke la virinon, kiu kreas la filon, devas karesi kaj kontempli ŝin, kun sanaj karesoj ĉar ajna pasia formo perforta respegulas en la mamoj de la patrino kaj alportas obstrukcojn en la kanaloj tra kiuj fluas la valora likvaĵo, kiu donos vivon, al la filo de siaj internaĵoj, la virino, kiu volas praktiki ĉi tiun instruadon, observos ke malaperas la honto devi operacii la mamojn pro konstantaj obstrukcoj. Kie estas ĉasteco estas amo kaj obeo, la filoj leviĝas en natura maniero kaj ĉiu malbono malaperas, tiel komenciĝas ĉi tiu fundamenta edukado por la preparado de la personeco de la nova estaĵo, kiu jam iros al la lernejo kapablata sekvi la edukadon, kiu permesos al li kunvivi kaj poste gajni por si mem la panon de ĉiu tago.

En la unuaj 7 jaroj la infano formas sian propran personecon tiel ke ili estas tiel gravaj kiel la monatoj de la gravedeco kaj kion oni atendas de estaĵo alportita en similaj kondiĉoj estas io, kion eĉ ne suspektas la homoj. La inteligenteco estas atributo de la Esto, ni devas koni la Eston.

La Egoo ne povas koni la Veron ĉar la Vero ne apartenas al la tempo kaj la Egoo jes.

La timo kaj la timemo damaĝas la liberan iniciaton. La iniciato estas krea, la timo estas detrua.

Analizante ĉion kaj meditantante, ni vekas la dormantan konscion.

La vero estas la nekonata de momento al momento, ŝi havas nenion komunan kun tio, kion oni kredas aŭ ne kredas; la vero estas afero de sperti, vivigi, kompreni.

JULIO MEDINA VIZCAÍNO S. S. S.