La Psikologia Mi

Tiu ĉi demando pri la memo, tio, kio mi estas, tio, kio pensas, sentas kaj agas, estas io, kion ni devas mem esplori por profunde koni.

Ekzistas ĉie tre belaj teorioj, kiuj allogas kaj fascinas; tamen ĉio ĉi utilus nenion, se ni ne konus nin mem.

Estas fascine studi astronomion aŭ iom distriĝi legante seriozajn verkojn, tamen, rezultas ironie fariĝi erudiciulo kaj ne scii ion pri si mem, pri la mi estas, pri la homa personeco, kiun ni posedas.

Ĉiu estas tre libera pensi, kion li volas kaj la subjektiva racio de la intelekta besto erare nomata homo taŭgas por ĉio, same povas fari el pulo ĉevalon, kiel el ĉevalo pulon; estas multaj intelektuloj, kiuj vivas ludante kun la raciismo. Kaj post ĉio, kio?

Esti erudiciulo ne signifas esti saĝa. La ignorantaj ilustruloj abundas kiel la malbona herbo kaj ne nur ne scias, sed ankaŭ, eĉ ne scias, ke ili ne scias.

Komprenu per ignorantaj ilustruloj la ĉiosciantojn, kiuj kredas, ke ili scias kaj eĉ ne konas sin mem.

Ni povus teorie diskuti bele pri la mi de la Psikologio, sed ne tio estas precize tio, kio interesas nin en ĉi tiu ĉapitro.

Ni bezonas koni nin mem per rekta vojo sen la deprima procezo de la elekto.

Neniel ĉi tio estus ebla, se ni ne mem observus nin en ago de momento al momento, de momento al momento.

Ne temas pri vidi nin tra iu teorio aŭ simpla intelekta spekulado.

Vidi nin rekte tiaj, kiaj ni estas, estas la interesa afero; nur tiel ni povos atingi la veran konon de si mem.

Kvankam ŝajnas nekredebla, ni eraras rilate al si mem.

Multajn aferojn, kiujn ni kredas ne havi, ni havas, kaj multajn, kiujn ni kredas havi, ni ne havas.

Ni formis al ni falsajn konceptojn pri si mem kaj ni devas fari inventaron por scii, kio estas tro kaj kio mankas al ni.

Ni supozas, ke ni havas tiajn aŭ tiajn kvalitojn, kiujn ni fakte ne havas, kaj multajn virtojn, kiujn ni posedas, ni certe ignoras.

Ni estas dormantaj, senkonsciaj homoj, kaj tio estas la grava afero. Bedaŭrinde, ni pensas pri si mem la plej bonon kaj eĉ ne suspektas, ke ni dormas.

La sanktaj skribaĵoj insistas pri la neceso vekiĝi, sed ne klarigas la sistemon por atingi tiun vekiĝon.

La plej malbona afero estas, ke estas multaj, kiuj legis la sanktajn skribaĵojn kaj eĉ ne komprenas, ke ili dormas.

Ĉiu kredas, ke li konas sin mem kaj eĉ ne distance suspektas, ke ekzistas “la doktrino de la multaj”.

Vere, la psikologia mi de ĉiu estas multobla, ĉiam fariĝas kiel multaj.

Per tio ni volas diri, ke ni havas multajn meojn kaj ne nur unu, kiel ĉiam supozas la ignorantaj ilustruloj.

Nei la doktrinon de la multaj estas trompi sin mem, ĉar fakte estus la kulmino de la kulminoj ignori la intimajn kontraŭdirojn, kiujn ĉiu el ni posedas.

Mi legos ĵurnalon, diras la mi de la intelekto; diablon kun tia legado, ekkrias la mi de la movado; mi preferas iri promeni per biciklo. Kian promenon nek kian varman panon, krias tria en malkonsento; mi preferas manĝi, mi malsatas.

Se ni povus vidi nin en spegulo de tuta korpo, kiaj ni estas, ni mem malkovrus rekte la doktrinon de la multaj.

La homa personeco estas nur marioneto kontrolata de nevideblaj fadenoj.

La mi, kiu hodiaŭ ĵuras eternan amon por la Gnozo, estas poste forpuŝita de alia mi, kiu havas nenion komunan kun la ĵuro; tiam la subjekto retiriĝas.

La mi, kiu hodiaŭ ĵuras eternan amon al virino, estas poste forpuŝita de alia, kiu havas nenion komunan kun tiu ĵuro, tiam la subjekto enamiĝas al alia kaj la kastelo el kartoj falas sur la teron. La intelekta besto erare nomata homo estas kiel domo plena de multaj homoj.

Ne ekzistas ordo nek konkordo inter la multoblaj meoj, ĉiuj ili kverelas inter si kaj disputas la superecon. Kiam iu el ili atingas la kontrolon de la ĉefaj centroj de la organika maŝino, ĝi sentas sin la sola, la mastro, tamen fine ĝi estas detronigita.

Konsiderante la aferojn el ĉi tiu vidpunkto, ni atingas la logikan konkludon, ke la intelekta mamulo ne havas veran senton de morala respondeco.

Sendube, kion la maŝino diras aŭ faras en donita momento, dependas ekskluzive de la tipo de mi, kiu en tiuj momentoj kontrolas ĝin.

Oni diras, ke Jesuo de Nazareto elpelis el la korpo de Maria Magdalena sep demonojn, sep meojn, vivan personigon de la sep mortaj pekoj.

Evidente ĉiu el ĉi tiuj sep demonoj estas ĉefo de legio, do ni devas senti kiel konsekvencon, ke la intima Kristo povis elpeli el la korpo de la Magdalena milojn da meoj.

Pripensante ĉiujn ĉi tiujn aferojn, ni povas klare konkludi, ke la sola digna afero, kiun ni posedas en nia interno, estas la ESENCO, bedaŭrinde ĝi troviĝas enŝlosita inter ĉiuj tiuj multoblaj meoj de la revolucia Psikologio.

Estas lamentinde, ke la esenco ĉiam okazas en virto de sia propra enboteligo.

Sendube, la esenco aŭ konscio, kio estas la sama afero, profunde dormas.