La Dialektiko de la Konscio

En la esotera laboro rilata al la forigo de la nedezirindaj elementoj, kiujn ni portas en ni mem, foje aperas ĝeno, laceco kaj enuo.

Nediskuteble ni bezonas ĉiam reveni al la origina deirpunkto kaj retaksi la fundamentojn de la psikologia laboro, se ni vere sopiras radikalan ŝanĝon.

Ami la esoteran laboron estas nemalhavebla kiam oni vere volas kompletan internan transformon.

Dum ni ne amas la psikologian laboron kondukan al la ŝanĝo, la retaksado de principoj rezultas io pli ol neebla.

Estus absurde supozi, ke ni povus interesiĝi pri la laboro, se reale ni ne atingis ami ĝin.

Tio signifas, ke la amo estas nepra, kiam ni ree kaj ree provas retaksi la fundamentojn de la psikologia laboro.

Urĝas antaŭ ĉio scii, kio estas tio, kio nomiĝas konscio, ĉar multaj homoj neniam interesiĝis pri scii ion pri ĝi.

Ĉiu ordinara persono neniam ignorus, ke boksisto falante teren pro frapado perdas la konscion.

Estas klare, ke revenante al si, la malfeliĉa pugnisto reakiras la konscion.

Sekvence ĉiu komprenas, ke ekzistas klara diferenco inter la personeco kaj la konscio.

Venante al la mondo, ni ĉiuj havas en la ekzisto tri procentojn da konscio kaj naŭdek sep procentojn divideblajn inter subkonscio, infrakonscio kaj senkonscieco.

La tri procentoj da veka konscio povas esti pligrandigitaj dum ni laboras pri ni mem.

Ne eblas pligrandigi la konscion per ekskluzive fizikaj aŭ mekanikaj proceduroj.

Sendube la konscio povas vekiĝi nur per konsciaj laboroj kaj volontaj suferoj.

Ekzistas pluraj specoj de energio ene de ni mem, ni devas kompreni: Unue: mekanika energio. Due: vitala energio. Trie: psika energio. Kvare: mensa energio. Kvinke: energio de la volo. Sesse: energio de la konscio. Septe: energio de la pura spirito. Kiom ajn ni multobligus la strikte mekanikan energion, ni neniam sukcesus veki la konscion.

Kiom ajn ni pliigus la vitalajn fortojn ene de nia organismo, ni neniam atingus veki la konscion.

Multaj psikologiaj procezoj okazas ene de si mem, sen ke la konscio intervenu por io ajn.

Kiom ajn grandaj estas la disciplinoj de la menso, la mensa energio neniam sukcesos veki la diversajn funkciadojn de la konscio.

La forto de la volo, kvankam multobligita ĝis la infinito, ne sukcesas veki la konscion.

Ĉiuj ĉi tiuj specoj de energio estas gradigitaj en malsamaj niveloj kaj dimensioj, kiuj havas nenion komunan kun la konscio.

La konscio povas esti vekita nur per konsciaj laboroj kaj rektaj penoj.

La malgranda procento de konscio, kiun la homaro posedas, anstataŭ esti pligrandigita, kutime estas malŝparita senutile en la vivo.

Estas evidente, ke identiĝante kun ĉiuj eventoj de nia ekzisto, ni malŝparas senutile la energion de la konscio.

Ni devus vidi la vivon kiel filmon sen identiĝi iam ajn kun iu ajn komedio, dramo aŭ tragedio, tiel ni ŝparus konscian energion.

La konscio mem estas speco de energio kun tre alta vibra frekvenco.

Ne konfuzu la konscion kun la memoro, ĉar ili estas tiel malsamaj unu de la alia, kiel la lumo de la aŭtoampoloj rilate al la ŝoseo, sur kiu ni iras.

Multaj agoj okazas ene de ni mem, sen iu ajn partopreno de tio, kio nomiĝas konscio.

En nia organismo okazas multaj ĝustigoj kaj realĝustigoj, sen ke la konscio partoprenas en ili.

La motora centro de nia korpo povas veturi aŭton aŭ direkti la fingrojn, kiuj tuŝas la klavaron de piano sen la plej sensignifa partopreno de la konscio.

La konscio estas la lumo, kiun la senkonscio ne perceptas.

La blindulo ankaŭ ne perceptas la fizikan sunlumon, sed ĝi ekzistas per si mem.

Ni bezonas malfermi nin por ke la lumo de la konscio penetru en la terurajn mallumojn de la mi mem, de la si mem.

Nun ni pli bone komprenos la signifon de la vortoj de Johano, kiam en la Evangelio li diras: “La lumo venis al la mallumoj, sed la mallumoj ne komprenis ĝin”.

Sed estus neeble, ke la lumo de la konscio povus penetri ene de la mallumoj de la memo, se antaŭe ni ne uzus la mirindan sencon de la mem-observo psikologia.

Ni bezonas doni la vojon al la lumo por lumigi la tenebrajn profundojn de la Mem de la Psikologio.

Oni neniam mem-observus sin, se oni ne havus intereson ŝanĝiĝi, tia intereso estas ebla nur kiam oni vere amas la esoterajn instruojn.

Nun komprenos niaj legantoj la motivon, pro kiu ni konsilas retaksi ree kaj ree la instrukciojn koncernantajn la laboron pri si mem.

La veka konscio permesas al ni eksperimenti en rekta formo la realon.

Bedaŭrinde la intelekta animalo, erare nomata homo, fascinita de la formula potenco de la dialektika logiko, forgesis la dialektikon de la konscio.

Nediskuteble la potenco por formuli logikajn konceptojn rezultas fundamente terure malriĉa.

De la tezo ni povas pasi al la antitezo kaj per la diskuto atingi la sintezon, sed ĉi tiu lasta mem daŭre estas intelekta koncepto, kiu neniel povas koincidi kun la realo.

La Dialektiko de la Konscio estas pli rekta, ĝi permesas al ni eksperimenti la realecon de iu ajn fenomeno en si mem.

La naturaj fenomenoj neniel koincidas ekzakte kun la konceptoj formulitaj de la menso.

La vivo disvolviĝas de momento al momento kaj kiam ni kaptas ĝin por analizi ĝin, ni mortigas ĝin.

Kiam ni provas inferi konceptojn observante tiun aŭ alian naturan fenomenon, fakte ni ĉesas percepti la realecon de la fenomeno kaj ni vidas en ĝi nur la reflekton de la malnovaj teorioj kaj konceptoj, kiuj neniel rilatas al la observita fakto.

La intelekta halucino estas fascina kaj ni volas perforte, ke ĉiuj fenomenoj de la naturo koincidu kun nia dialektika logiko.

La dialektiko de la konscio fondiĝas sur la travivitaj spertoj kaj ne sur la nura subjektiva raciismo.

Ĉiuj leĝoj de la naturo ekzistas ene de ni mem kaj se inter nia interno ni ne malkovras ilin, ni neniam malkovros ilin ekster si mem.

La homo estas enhavita en la Universo kaj la Universo estas enhavita en la homo.

Reala estas tio, kion oni mem spertas en sia interno, nur la konscio povas sperti la realecon.

La lingvo de la konscio estas simbola, intima, profunde signifa kaj nur la vekiĝintoj povas kompreni ĝin.

Kiu volas veki la konscion, devas forigi de sia interno ĉiujn nedezirindajn elementojn, kiuj konsistigas la Egon, la Menon, la Min mem, ene de kiuj troviĝas enboteligita la esenco.