La Sciencisma Ĵargono

La logika dialektiko estas kondiĉita kaj kvalifikita ankaŭ de la propozicioj “en” kaj “pri”, kiuj neniam kondukas nin al la rekta sperto de la realo.

La fenomenoj de la naturo estas malproksimaj de esti kiel la sciencistoj ilin vidas.

Certe tuj kiam iu ajn fenomeno estas malkovrita, ĝi estas tuj kvalifikita aŭ etikedita per tia aŭ alia malfacila termino de la scienca ĵargono.

Evidente tiuj tre malfacilaj terminoj de la moderna sciencismo servas nur kiel flikaĵo por kovri la nescion.

La naturaj fenomenoj tute ne estas kiel la sciencistoj ilin vidas.

La vivo kun ĉiuj ĝiaj procezoj kaj fenomenoj disvolviĝas de momento al momento, de momento al momento, kaj kiam la sciencista menso haltigas ĝin por analizi ĝin, ĝi fakte mortigas ĝin.

Ĉiu inferenco ĉerpita el iu ajn natura fenomeno, neniel egalas al la konkreta realo de la fenomeno, bedaŭrinde la menso de la sciencisto halucinigita de siaj propraj teorioj firme kredas je la realismo de siaj inferencoj.

La halucinigita intelekto ne nur vidas en la fenomenoj reflekton de siaj propraj konceptoj, sed ankaŭ, kaj kio estas pli malbona, volas diktatore fari la fenomenojn ekzaktaj kaj absolute egalaj al ĉiuj tiuj konceptoj, kiujn oni portas en la intelekto.

La fenomeno de la intelekta halucino estas fascina, neniu el tiuj stultaj ultramodernaj sciencistoj akceptus la realecon de sia propra halucino.

Certe la saĝuloj de ĉi tiuj tempoj neniel akceptus esti nomataj halucinigitaj.

La forto de la mem-sugesto igis ilin kredi je la realeco de ĉiuj tiuj konceptoj de la scienca ĵargono.

Evidente la halucinigita menso supozas esti ĉioscia kaj diktatore volas, ke ĉiuj procezoj de la naturo iru laŭ la trakoj de siaj saĝulaĵoj.

Ne longe post kiam nova fenomeno aperis, ĝi estas klasifikita, etikedita kaj metita en tian aŭ alian lokon, kvazaŭ ĝi estus vere komprenita.

Ekzistas miloj da terminoj kiuj estis inventitaj por etikedi fenomenojn, sed la pseŭdospertuloj scias nenion pri la realo de tiuj.

Kiel vivitan ekzemplon de ĉio, kion ni asertas en ĉi tiu ĉapitro, ni citos la homan korpon.

En la nomo de la vero ni povas aserti emfaze, ke ĉi tiu fizika korpo estas absolute nekonata al la modernaj sciencistoj.

Aserto de ĉi tiu speco povus ŝajni tre impertinenta al la pontifikoj de la moderna sciencismo, nedisputeble ni meritas de ili la ekskomunikon.

Tamen, ni havas tre solidajn bazojn por fari tian teruran aserton; bedaŭrinde la halucinigitaj mensoj estas konvinkitaj pri sia pseŭdo-saĝo, ke ili eĉ ne povus akcepti la krudan realismon de sia nescio.

Se ni dirus al la hierarkoj de la moderna sciencismo, ke la Grafo de Cagliostro, tre interesa persono de la 16-a, 17-a, 18-a jarcentoj ankoraŭ vivas en la plena 20-a jarcento, se ni dirus al ili, ke la fama Paracelsus, fama kuracisto de la mezepoko, ankoraŭ ekzistas, vi povas esti certa, ke la hierarkoj de la nuna sciencismo ridus pri ni kaj neniam akceptus niajn asertojn.

Tamen, tiel estas: La aŭtentaj mutaciuloj, senmortaj homoj kun korpoj, kiuj datas de miloj kaj milionoj da jaroj, nuntempe vivas sur la surfaco de la tero.

La aŭtoro de ĉi tiu verko konas la mutaciulojn, sed ne ignoras la modernan skeptikon, la halucinon de la sciencistoj kaj la staton de la nescio de la saĝuloj.

Pro ĉio ĉi ni neniel falus en la iluzion kredi, ke la fanatikuloj de la scienca ĵargono akceptus la realecon de niaj nekutimaj deklaroj.

La korpo de iu ajn mutaciulo estas honesta defio al la scienca ĵargono de ĉi tiuj tempoj.

La korpo de iu ajn mutaciulo povas ŝanĝi sian figuron kaj poste reveni al sia normala stato sen ricevi ajnan damaĝon.

La korpo de iu ajn mutaciulo povas tuj penetri en la kvaran vertikalon kaj eĉ alpreni ajnan vegetalan aŭ bestan formon kaj poste reveni al sia normala stato sen ricevi ajnan damaĝon.

La korpo de iu ajn mutaciulo defias furioze malnovajn tekstojn de oficiala Anatomio.

Bedaŭrinde neniu el ĉi tiuj deklaroj povus venki la halucinigitojn de la scienca ĵargono.

Tiuj sinjoroj, sidantaj sur siaj pontifikaj tronoj, nedisputeble rigardos nin kun malestimo, eble kun kolero, kaj eble eĉ kun iom da kompato.

Sed la vero estas tio, kio ĝi estas, kaj la realo de la mutaciuloj estas honesta defio al ĉiu ultramoderna teorio.

La aŭtoro de la verko konas la mutaciulojn sed ne esperas, ke iu kredos lin.

Ĉiu organo de la homa korpo estas kontrolita de leĝoj kaj fortoj, kiujn eĉ ne malproksime konas la halucinigitoj de la scienca ĵargono.

La elementoj de la naturo estas en si mem nekonataj al la oficiala scienco; la plej bonaj kemiaj formuloj estas nekompletaj: H2O, du atomoj de Hidrogeno kaj unu de Oksigeno por formi akvon, rezultas empiria.

Se ni provus kunigi en laboratorio la atomon de Oksigeno kun la du de Hidrogeno, rezultas nek akvo nek io ajn, ĉar ĉi tiu formulo estas nekompleta, ĝi mankas la elemento fajro, nur kun ĉi tiu citita elemento oni povus krei akvon.

La intelekto, kiom ajn brila ĝi ŝajnas, neniam povas konduki nin al la sperto de la realo.

La klasifiko de substancoj kaj la malfacilaj terminoj per kiuj oni etikedas ilin, servas nur kiel flikaĵo por kovri la nescion.

Tio, ke la intelekto volas, ke tia aŭ alia substanco posedu certan nomon kaj karakterizaĵojn, estas absurda kaj neeltenebla.

Kial la intelekto supozas esti ĉioscia? Kial ĝi halucinas kredante, ke la substancoj kaj fenomenoj estas tiaj, kiaj li kredas, ke ili estas? Kial la intelekto volas, ke la naturo estu perfekta kopio de ĉiuj ĝiaj teorioj, konceptoj, opinioj, dogmoj, antaŭkonceptoj, antaŭjuĝoj?

Fakte la naturaj fenomenoj ne estas tiaj, kiaj oni kredas, ke ili estas, kaj la substancoj kaj fortoj de la naturo neniel estas tiaj, kiaj la intelekto pensas, ke ili estas.

La veka konscio ne estas la menso, nek la memoro, nek io simila. Nur la liberigita konscio povas sperti per si mem kaj rekte la realecon de la libera vivo en sia movado.

Sed ni devas aserti emfaze, ke dum ekzistas ene de ni mem ia ajn subjektiva elemento, la konscio daŭre estos enboteligita inter tia elemento kaj tial ne povos ĝui la kontinuan kaj perfektan iluminadon.