La Mallumo

Unu el la plej malfacilaj problemoj de nia epoko certe estas la komplika labirinto de la teorioj.

Sendube, en ĉi tiuj tempoj la pseŭdo-esoteraj kaj pseŭdo-okultismaj lernejoj eksponente multiĝis ĉi tie, tie kaj ĉie.

La komerco de animoj, libroj kaj teorioj estas terura; maloftas tiu, kiu inter la araneaĵo de tiom da kontraŭdiraj ideoj vere sukcesas trovi la sekretan vojon.

La plej grava el ĉio ĉi estas la intelekta fascino; ekzistas la tendenco nutri sin strikte intelekte per ĉio, kio atingas la menson.

La vagabondoj de la intelekto jam ne kontentiĝas per tiu tuta subjektiva kaj ĝenerala librokolekto, kiu abundas en la librofoirejoj, sed nun kaj por superplenigi la tason, ili ankaŭ plenigas sin kaj malbonigas sian stomakon per la malmultekosta pseŭdo-esoterismo kaj pseŭdo-okultismo, kiu abundas ĉie kiel malbona herbo.

La rezulto de ĉiuj ĉi tiuj ĵargonoj estas la konfuzo kaj klara malorientiĝo de la friponoj de la intelekto.

Konstante mi ricevas leterojn kaj librojn de ĉia speco; la sendintoj, kiel ĉiam, demandante min pri ĉi tiu aŭ tiu lernejo, pri tia aŭ tia libro, mi limiĝas respondi la jenon: Lasu la mensan senokupecon; al vi ne gravas la vivo de aliaj, malintegrigu la bestan memon de la scivolemo, al vi ne devas gravas la lernejoj de aliaj, fariĝu serioza, konu vin mem, studu vin mem, observu vin mem, ktp., ktp., ktp.

Vere la grava afero estas koni sin mem profunde en ĉiuj niveloj de la menso.

La mallumo estas la senkonscieco; la lumo estas la konscio; ni devas permesi al la lumo penetri en niajn mallumojn; evidente la lumo havas potencon venki la mallumojn.

Bedaŭrinde la homoj troviĝas memfermitaj ene de la malbonodora kaj malpura medio de sia propra menso, adorante sian karan Egon.

La homoj ne volas konstati, ke ili ne estas mastroj de sia propra vivo, certe ĉiu persono estas kontrolata de interne de multaj aliaj personoj, mi volas emfaze aludi al tiu tuta multobleco de memoj, kiujn ni portas interne.

Evidente ĉiu el tiuj memoj metas en nian menson tion, kion ni devas pensi, en nian buŝon tion, kion ni devas diri, en la koron tion, kion ni devas senti, ktp.

En ĉi tiuj kondiĉoj la homa personeco ne estas pli ol roboto regata de diversaj personoj, kiuj disputas la superecon kaj kiuj aspiras al la supera kontrolo de la ĉefaj centroj de la organika maŝino.

En la nomo de la vero ni devas solene aserti, ke la kompatinda intelekta besto erare nomata homo, kvankam li kredas sin tre ekvilibra, vivas en kompleta psikologia malekvilibro.

La intelekta mamulo neniel estas unufraŭda, se li estus, li estus ekvilibra.

La intelekta besto estas bedaŭrinde multflanka kaj tio estas montrita ĝissate.

Kiel povus esti ekvilibra la racia homsimila estaĵo? Por ke ekzistu perfekta ekvilibro, necesas la veka konscio.

Nur la lumo de la konscio direktita ne de la anguloj, sed plene centre sur ni mem, povas fini la kontrastojn, kun la psikologiaj kontraŭdiroj kaj establi en ni la veran internan ekvilibron.

Se ni solvas tiun tutan aron da memoj, kiujn ni portas interne, venas la vekiĝo de la konscio kaj kiel sekvo aŭ konsekvenco la vera ekvilibro de nia propra psiko.

Bedaŭrinde la homoj ne volas konstati la senkonsciecon, en kiu ili vivas; ili dormas profunde.

Se la homoj estus vekaj, ĉiu sentus siajn proksimulojn en si mem.

Se la homoj estus vekaj, niaj proksimuloj sentus nin en sia interno.

Tiam evidente la militoj ne ekzistus kaj la tuta tero estus vere paradizo.

La lumo de la konscio, donante al ni veran psikologian ekvilibron, establas ĉiun aĵon en sia loko, kaj tio, kio antaŭe eniris en intiman konflikton kun ni, fakte restas en sia taŭga loko.

Tiel granda estas la senkonscieco de la amasoj, ke ili eĉ ne kapablas trovi la rilaton ekzistantan inter lumo kaj konscio.

Nedisputeble lumo kaj konscio estas du aspektoj de la sama afero; kie estas lumo, estas konscio.

La senkonscieco estas mallumo kaj ĉi tiu lasta ekzistas en nia interno.

Nur per la memobservado psikologia ni permesas al la lumo penetri en niajn proprajn mallumojn.

“La lumo venis al la mallumoj, sed la mallumoj ne komprenis ĝin”.