Meditado

En la vivo la ununura grava afero estas la radikala, totala kaj definitiva ŝanĝo; la resto, sincere, ne havas la plej malgrandan gravecon.

Meditado estas fundamenta kiam ni sincere volas tian ŝanĝon.

Ni neniel deziras senefikan, supraĵan kaj vanan meditadon.

Ni bezonas serioziĝi kaj flankenlasi tiom da sensencaĵoj, kiuj abundas tie en la pseŭdo-esoterismo kaj malmultekosta pseŭdo-okultismo.

Oni devas scii esti serioza, oni devas scii ŝanĝiĝi, se oni vere ne volas malsukcesi en la esotera laboro.

Kiu ne scias mediti, la supraĵa, la naiva, neniam povos solvi la Egon; ĝi ĉiam estos senpova ŝtipo en la furioza maro de la vivo.

Difekto malkovrita en la tereno de la praktika vivo devas esti komprenata profunde per la tekniko de meditado.

La didaktika materialo por la meditado troviĝas ĝuste en la diversaj eventoj aŭ ĉiutagaj cirkonstancoj de la praktika vivo, tio estas nekontestebla.

La homoj ĉiam protestas kontraŭ la malagrablaj eventoj, ili neniam scias vidi la utilecon de tiaj eventoj.

Ni, anstataŭ protesti kontraŭ la malagrablaj cirkonstancoj, devas eltiri el ili, per meditado, la utilajn elementojn por nia anima kresko.

La profunda meditado pri tiu aŭ alia agrabla aŭ malagrabla cirkonstanco permesas al ni senti en si mem la guston, la rezulton.

Estas necese fari plenan psikologian diferencigon inter tio, kio estas la gusto de laboro kaj la gusto de vivo.

Ĉiukaze, por senti en si mem la guston de laboro, necesas totala inversigo de la sinteno kun kiu oni kutime akceptas la cirkonstancojn de la ekzisto.

Neniu povus gustumi la guston de laboro, dum li farus la eraron identiĝi kun la diversaj eventoj.

Certe la identiĝo malhelpas la taŭgan psikologian aprezon de la eventoj.

Kiam oni identiĝas kun tiu aŭ alia evento, oni neniel sukcesas eltiri el ĝi la utilajn elementojn por la aŭto-malkovro kaj interna kresko de la konscio.

La Esoterista laboristo, kiu revenas al la identiĝo post kiam li perdis la gardon, denove sentas la guston de vivo anstataŭ la guston de laboro.

Tio indikas, ke la psikologia sinteno inversigita antaŭe revenis al sia stato de identiĝo.

Ĉiu malagrabla cirkonstanco devas esti rekonstruita per la konscia imagado per la tekniko de la meditado.

La rekonstruo de ĉiu sceno permesas al ni kontroli mem kaj rekte la intervenon de pluraj joj partoprenantaj en ĝi.

Ekzemploj: Sceno de amora ĵaluzo; en ĝi intervenas joj de kolero, ĵaluzo kaj eĉ malamo.

Kompreni ĉiun el tiuj joj, ĉiun el tiuj faktoroj, implicas fakte profundan pripensadon, koncentriĝon, meditadon.

La markita tendenco kulpigi aliajn estas malhelpo, obstaklo por la kompreno de niaj propraj eraroj.

Bedaŭrinde estas tre malfacile detrui en ni la tendencon kulpigi aliajn.

En la nomo de la vero ni devas diri, ke ni estas la solaj kulpuloj pri la diversaj malagrablaj cirkonstancoj de la vivo.

La diversaj agrabaj aŭ malagrablaj eventoj ekzistas kun ni aŭ sen ni kaj ripetiĝas meĥanike en kontinua formo.

Ekde tiu principo, neniu problemo povas havi finan solvon.

La problemoj estas de la vivo kaj se estus fina solvo la vivo ne estus vivo sed morto.

Do povas esti modifo de la cirkonstancoj kaj de la problemoj, sed ili neniam ĉesos ripetiĝi kaj neniam havos finan solvon.

La vivo estas rado, kiu turniĝas meĥanike kun ĉiuj agrabaj kaj malagrablaj cirkonstancoj, ĉiam ripetiĝanta.

Ni ne povas haltigi la radon, la bonaj aŭ malbonaj cirkonstancoj estas ĉiam prilaborataj meĥanike, ni nur povas ŝanĝi nian sintenon antaŭ la eventoj de la vivo.

Konforme ni lernas eltiri la materialon por la meditado el inter la samaj cirkonstancoj de la ekzisto, ni aŭto-malkovros nin.

En ĉiu agrabla aŭ malagrabla cirkonstanco ekzistas diversaj joj, kiuj devas esti komprenitaj tute per la tekniko de la meditado.

Tio signifas, ke ĉiu grupo de joj intervenantaj en tiu aŭ alia dramo, komedio aŭ tragedio de la praktika vivo, post kiam ili estis komprenitaj tute, devas esti eliminitaj per la potenco de la Dia Patrino Kundalini.

Dum ni uzas la sencon de la psikologia observado, tiu lasta ankaŭ disvolviĝos mirinde. Tiam ni povos percepti interne ne nur la joj antaŭ ol ili estis prilaboritaj, sed ankaŭ dum la tuta laboro.

Kiam tiuj joj estas senkapigitaj kaj disigitaj, ni sentas grandan trankvilon, grandan feliĉon.