Intelektaj Normoj

En la sfero de la praktika vivo ĉiu persono havas sian propran juĝon, sian pli-malpli malfreŝan manieron pensi, kaj neniam malfermiĝas al la nova; tio estas refutinda, ne kontraŭdirebla, ne kontraŭdirebla.

La menso de la intelekta humanoido estas degenerinta, difektita, en klara stato de malvoluo.

Vere la kompreno de la nuna homaro similas al malnova mekanika strukturo inerta kaj absurda, nekapabla memstare de iu ajn fenomeno de aŭtentika elasteco.

Mankas duktileco en la menso, ĝi troviĝas enfermita en multaj rigidaj kaj ekstempaj normoj.

Ĉiu havas sian juĝon kaj difinitajn rigidajn normojn en kiuj li agas kaj reagas senĉese.

La plej grava el ĉi tiu tuta demando estas, ke la milionoj da juĝoj egalas al milionoj da putraj kaj absurdaj normoj.

Ĉiukaze la homoj neniam sentas sin eraraj, ĉiu kapo estas mondo kaj ne estas dubo, ke inter tiom da mensaj anguloj ekzistas multaj sofismoj de distrado kaj neelteneblaj stultaĵoj.

Sed la mallarĝa juĝo de la amasoj eĉ ne malproksime suspektas la intelektan enboteligon en kiu ili troviĝas.

Ĉi tiuj modernaj homoj kun cerbo de blato pensas pri si mem la plej bonan, ili supozas sin liberalaj, super-geniuloj, ili kredas, ke ili havas tre larĝan juĝon.

La kleraj ignorantoj montriĝas la plej malfacilaj, ĉar reale, parolante ĉi foje en sokrata senco ni diros: “ne nur ili ne scias, sed krome ili ignoras, ke ili ne scias”.

La friponoj de la intelekto firme tenitaj al tiuj malnoviĝintaj normoj de la pasinteco procesas sin perforte pro sia propra enboteligo kaj rifuzas emfaze akcepti ion, kio neniel povas eniri en siajn ŝtalajn normojn.

Pensas la kleraj saĝuloj, ke ĉio, kio pro unu aŭ alia kaŭzo eliras el la rigida vojo de siaj rustiĝintaj procedoj, estas absurda en cent procentoj. Tiel ĉi tiamaniere tiuj malriĉaj homoj de juĝo tiom malfacila memtrompas sin mizere.

Ili supozas sin geniaj la pseŭdo-saĝuloj de ĉi tiu epoko, ili vidas kun malestimo tiujn, kiuj havas kuraĝon apartiĝi de siaj normoj manĝitaj de la tempo, la plej malbona el ĉio estas, ke ili eĉ ne malproksime suspektas la krudan realecon de sia propra mallerteco.

La intelekta mizereco de la malfreŝaj mensoj estas tia, ke eĉ donas al si la lukson postuli pruvojn pri tio, kio estas la realo, pri tio, kio ne estas de la menso.

Ili ne volas kompreni la homoj de la rakitisa kaj maltolerema kompreno, ke la sperto de la realo nur venas en foresto de la egoo.

Nedisputeble neniel eblus rekte rekoni la misterojn de la vivo kaj de la morto dum la interna menso ne malfermiĝis ene de ni mem.

Ne estas tro ripeti en ĉi tiu ĉapitro, ke nur la superlativa konscio de la Esto povas koni la veron.

La interna menso nur povas funkcii kun la datumoj, kiujn donas la Kosma konscio de la ESTO.

La subjektiva intelekto, kun sia rezonanta dialektiko, nenion povas scii pri tio, kio eskapas al sia jurisdikcio.

Jam ni scias, ke la konceptoj de enhavo de la rezonanta dialektiko estas prilaborataj kun la datumoj donitaj de la sensoj de ekstera percepto.

Tiuj, kiuj troviĝas enboteligitaj ene de siaj intelektaj procedoj kaj fiksaj normoj, ĉiam prezentas reziston al ĉi tiuj revoluciaj ideoj.

Nur dissolvante la EGOON radikale kaj definitive eblas veki la konscion kaj reale malfermi la internan menson.

Tamen, ĉar ĉi tiuj revoluciaj deklaroj ne eniras en la formalan logikon, nek ankaŭ en la dialektikan logikon, la subjektiva reago de la malvoluaj mensoj kontraŭstaras perforte.

Tiuj malriĉaj homoj de la intelekto volas meti la oceanon ene de glasa glaso, ili supozas, ke la universitato povas kontroli la tutan saĝon de la universo kaj ke ĉiuj leĝoj de la Kosmo estas devigitaj submetiĝi al siaj malnovaj akademiaj normoj.

Nek malproksime suspektas tiuj nespertaj, specimenoj de saĝo, la degeneran staton en kiu ili troviĝas.

Foje elstaras tiaj homoj por momento kiam ili venas al la mondo Esoterista, sed baldaŭ ili estingiĝas kiel vagantaj fajroj, ili malaperas de la panoramo de la spiritaj zorgoj, la intelekto ilin englutas kaj ili malaperas de la scenejo por ĉiam.

La supraĵeco de la intelekto neniam povas penetri en la legitiman fundon de la ESTO, tamen la subjektivaj procezoj de la raciismo povas konduki la stultulojn al ĉia klaso de tre brilaj sed absurdaj konkludoj.

La formula potenco de logikaj konceptoj neniel implicas la sperton de la realo.

La konvinka ludo de la rezonanta dialektiko aŭto-fascina la rezonanton igante lin ĉiam konfuzi katon kun leporo.

La brila procesio de ideoj ofuskas la friponon de la intelekto kaj donas al li certan memsufiĉon tiom absurdan kiom malakcepti ĉion, kio ne odoras je polvo de bibliotekoj kaj inko de universitato.

La “delirium tremens” de la alkoholaj ebriuloj havas nekonfuzeblajn simptomojn, sed tiu de la ebriuloj de la teorioj facile konfuziĝas kun la genio.

Alveninte al ĉi tiu parto de nia ĉapitro, ni diros, ke certe rezultas tre malfacile scii kie finiĝas la intelektismo de la friponoj kaj kie komenciĝas la frenezo.

Dum ni daŭrigos enboteligitaj ene de la putraj kaj malfreŝaj normoj de la intelekto, estos io pli ol neebla la sperto de tio, kio ne estas de la menso, de tio, kio ne estas de la tempo, de tio, kio estas la realo.