La Kristisma Laboro

La intima Kristo ekestas interne en la laboro rilate al la dissolvo de la Psikologia Mi.

Evidente, la interna Kristo nur alvenas en la kulmina momento de niaj intencaj klopodoj kaj volontaj suferoj.

La alveno de la Krista fajro estas la plej grava evento de nia propra vivo.

La intima Kristo tiam transprenas ĉiujn niajn mensajn, emociajn, motorajn, instinktajn kaj seksajn procezojn.

Nedisputeble, la intima Kristo estas nia interna profunda savanto.

Li, estante perfekta, ŝajnus neperfekta enirante en nin; estante ĉasta, ŝajnus kiel neĉasta, estante justa, ŝajnus kiel nejusta.

Tio similas al la diversaj reflektoj de la lumo. Se vi uzas bluajn okulvitrojn, ĉio ŝajnos blua, kaj se vi uzas ruĝajn, vi vidos ĉiujn aferojn de tiu koloro.

Li, kvankam blanka, vidita de ekstere, ĉiu vidos lin tra la psikologia kristalo, per kiu li estas rigardata; tial la homoj, vidante lin, ne vidas lin.

Transpreninte ĉiujn niajn psikologiajn procezojn, la Sinjoro de perfekteco suferas neesprimeble.

Fariĝinte homo inter la homoj, li devas trairi multajn provojn kaj elteni neesprimeblajn tentojn.

La tento estas fajro, la triumfo super la tento estas Lumo.

La iniciatito devas lerni vivi danĝere; tiel estas skribite; tion scias la Alkemiistoj.

La iniciatito devas firme trairi la Vojon de la Rando de la Razilo; ambaŭflanke de la malfacila vojo ekzistas teruraj abismoj.

En la malfacila vojo de la dissolvo de la Egoo ekzistas kompleksaj vojoj, kiuj havas sian radikon ĝuste en la reĝa vojo.

Evidente, de la vojo de la Rando de la Razilo disbranĉiĝas multaj vojoj, kiuj kondukas al nenie; kelkaj el ili kondukas nin al la abismo kaj al la malespero.

Ekzistas vojoj, kiuj povus transformi nin en majestaĵojn de tiuj aŭ aliaj zonoj de la universo, sed kiuj neniel revenigus nin al la sino de la Eterna Komuna Kosma Patro.

Ekzistas fascinaj vojoj, de sanktega apero, nedireblaj, bedaŭrinde ili nur povas konduki nin al la mergita involucio de la inferaj mondoj.

En la laboro de la dissolvo de la Mi, ni bezonas plene dediĉi nin al la Interna Kristo.

Foje aperas malfacile solveblaj problemoj; subite; la vojo perdiĝas en neklarigeblaj labirintoj kaj oni ne scias, kie ĝi daŭras; nur la absoluta obeo al la Interna Kristo kaj al la Patro, kiu estas en sekreto, povas en tiaj kazoj saĝe orienti nin.

La Vojo de la Rando de la Razilo estas plena de danĝeroj interne kaj ekstere.

La konvencia moralo tute ne helpas; la moralo estas sklavo de la kutimoj; de la epoko; de la loko.

Tio, kio estis morala en pasintaj epokoj, nun rezultas malmorala; tio, kio estis morala en la mezepoko, en ĉi tiuj modernaj tempoj povas rezulti malmorala. Tio, kio estas morala en unu lando, estas malmorala en alia lando, ktp.

En la laboro de la dissolvo de la Egoo okazas, ke foje, kiam ni pensas, ke ni iras tre bone, rezultas, ke ni iras tre malbone.

La ŝanĝoj estas nemalhaveblaj dum la esotera progreso, sed la reakciaj homoj restas enboteligitaj en la pasinteco; ili ŝtoniĝas en la tempo kaj tondras kaj fulmas kontraŭ ni, dum ni faras profundajn psikologiajn progresojn kaj radikalajn ŝanĝojn.

La homoj ne eltenas la ŝanĝojn de la iniciatito; ili volas, ke ĉi tiu daŭre ŝtoniĝu en multaj hieraŭoj.

Ĉiu ŝanĝo, kiun la iniciatito farus, estas tuj klasifikita kiel malmorala.

Rigardante la aferojn de ĉi tiu angulo en la lumo de la Krista laboro, ni povas klare evidentigi la neefikecon de la diversaj moralaj kodoj, kiuj en la mondo estis skribitaj.

Nedisputeble, la Kristo manifestiĝinta kaj tamen kaŝita en la koro de la reala homo; transprenante niajn diversajn psikologiajn statojn, estante nekonata al la homoj, estas fakte kvalifikita kiel kruela, malmorala kaj perversa.

Resultas paradokse, ke la homoj adoras la Kriston kaj tamen atribuas al li tiom terurajn kvalifikojn.

Evidente, la senkonsciaj kaj dormantaj homoj nur volas historian, antropomorfan Kriston, de statuoj kaj neŝanĝeblaj dogmoj, al kiuj ili povas facile adapti ĉiujn siajn kodojn de mallerta kaj malfreŝa moralo kaj ĉiujn siajn antaŭjuĝojn kaj kondiĉojn.

La homoj neniam povas koncepti la Intiman Kriston en la koro de la homo; la amasoj nur adoras la Kriston-statuon kaj tio estas ĉio.

Kiam oni parolas al la amasoj, kiam oni deklaras al ili la krudan realismon de la revolucia Kristo; de la ruĝa Kristo, de la ribelema Kristo, oni tuj ricevas kvalifikojn kiel la jenaj: blasfemulo, herezulo, malbona, profananto, sakrilega, ktp.

Tiaj estas la amasoj, ĉiam senkonsciaj; ĉiam dormantaj. Nun ni komprenos, kial la Kristo krucumita en Golgoto ekkrias kun ĉiuj fortoj de sia animo: Patro mia, pardonu ilin, ĉar ili ne scias, kion ili faras!

La Kristo en si mem, estante unu, aperas kiel multaj; tial oni diris, ke li estas perfekta multobla unuo. Al tiu, kiu scias, la vorto donas potencon; neniu prononcis ĝin, neniu prononcos ĝin, krom nur tiu, kiu LIN HAVAS ENKARNIGITA.

Enkarnigi lin estas la fundamenta en la progresinta laboro de la pluraligita Mi.

La sinjoro de perfekteco laboras en ni dum ni konscie klopodas en la laboro pri ni mem.

Resultas terure dolora la laboro, kiun la Intima Kristo devas plenumi ene de nia propra psiko.

Vere, nia interna Majstro devas vivi sian tutan vojon de kruco en la fundo mem de nia propra animo.

Estas skribite: “Al Dio preĝante kaj per la martelo frapante”. Ankaŭ estas skribite: “Helpu vin mem, ke mi helpos vin”.

Petegi al la dia Patrino Kundalini estas fundamenta, kiam temas pri dissolvi nedezirindajn psikajn agregaĵojn, sed la Intima Kristo en la plej profundaj fonoj de la memo mem, funkcias saĝe laŭ la propraj respondecoj, kiujn li ĵetas sur siajn ŝultrojn.