La Publikano kaj la Fariseo

Iom pripensante pri la diversaj cirkonstancoj de la vivo, indas serioze kompreni la bazojn, sur kiuj ni ripozas.

Unu persono ripozas sur sia pozicio, alia sur la mono, tiu sur la prestiĝo, tiu alia sur sia pasinteco, tiu ĉi alia sur tiu aŭ alia titolo, ktp., ktp., ktp.

La plej kurioza afero estas, ke ĉiuj, ĉu riĉaj ĉu almozpetantaj, bezonas ĉiujn kaj vivas de ĉiuj, eĉ se ni estas ŝveligitaj de fiero kaj vanteco.

Pripensu dum momento pri tio, kion ili povas forpreni de ni. Kia estus nia sorto en revolucio de sango kaj brando? Kio restus el la bazoj, sur kiuj ni ripozas? Ve al ni, ni kredas nin tre fortaj kaj ni estas terure malfortaj!

La “Mi”, kiu sentas en si mem la bazon, sur kiu ni ripozas, devas esti dissolvita, se ni vere sopiras al la aŭtenta Feliĉego.

Tia “Mi” subtaksas la homojn, sentas sin pli bona ol ĉiuj, pli perfekta en ĉio, pli riĉa, pli inteligenta, pli sperta en la vivo, ktp.

Estas tre oportune citi nun tiun parabolon de Jesuo la Granda KABIRO, pri la du viroj, kiuj preĝis. Ĝi estis dirita al kelkaj, kiuj fidis en si mem kiel justaj, kaj malestimis la aliajn.

Jesuo Kristo diris: “Du homoj supreniris en la templon, por preĝi; unu estis Fariseo, kaj la alia Publikano. La Fariseo, starante, preĝis en si mem jene: Dio, mi dankas al Vi, ke mi ne estas kiel la ceteraj homoj, rabistoj, maljustuloj, adultuloj, nek eĉ kiel ĉi tiu Publikano. Mi fastas dufoje en la semajno; mi donas dek procentojn de ĉio, kion mi gajnas. Sed la Publikano, starante malproksime, ne volis levi eĉ siajn okulojn al la ĉielo, sed batis sian bruston, dirante: Dio, estu favora al mi, pekulo. Mi diras al vi, ke ĉi tiu foriris al sia domo pravigita prefere ol tiu; ĉar ĉiu, kiu sin altigas, estos humiligita; sed tiu, kiu sin humiligas, estos altigita.” (LUKAS XVIII, 10-14)

Komenci konscii pri la propra nuleco kaj mizero, en kiu ni troviĝas, estas absolute neebla, dum ekzistas en ni tiu koncepto de la “Pli”. Ekzemploj: Mi estas pli justa ol tiu, pli saĝa ol tiu, pli virta ol tiu, pli riĉa, pli sperta en la aferoj de la vivo, pli ĉasta, pli plenumanta siajn devojn, ktp., ktp., ktp.

Ne eblas trairi tra la truo de kudrilo, dum ni estas “riĉaj”, dum en ni ekzistas tiu komplekso de la “Pli”.

“Estas pli facile por kamelo trairi tra la truo de kudrilo, ol por riĉulo eniri en la regnon de Dio.”

Tio, ke via lernejo estas la plej bona kaj ke tiu de mia proksimulo estas senutila; tio, ke via Religio estas la sola vera, la edzino de tiu estas terura edzino kaj ke la mia estas sanktulino; Tio, ke mia amiko Roberto estas drinkulo kaj ke mi estas tre prudenta kaj abstemulo, ktp., ktp., ktp., estas tio, kio igas nin senti nin riĉaj; kialo, pro kiu ni ĉiuj estas la “KAMELOJ” de la biblia parabolo rilate al la esotera laboro.

Estas urĝe mem-observi nin de momento al momento kun la celo klare koni la fundamentojn, sur kiuj ni ripozas.

Kiam oni malkovras tion, kio plej ofendas lin en difinita momento; la ĝeno, kiun ili donis al li pro tiu aŭ alia afero; tiam li malkovras la bazojn, sur kiuj li ripozas psikologie.

Tiaj bazoj konsistigas laŭ la Kristana Evangelio “la sablojn, sur kiuj li konstruis sian domon”.

Necesas noti zorge kiel kaj kiam li malestimis aliajn, sentante sin supera eble pro la titolo aŭ pro la socia pozicio aŭ pro la akirita sperto aŭ pro la mono, ktp., ktp., ktp.

Grave estas senti sin riĉa, supera al tiu aŭ al tiu pro tiu aŭ alia kialo. Tiaj homoj ne povas eniri en la Regnon de la Ĉieloj.

Bone estas malkovri en kio oni sentas sin flatita, en kio estas kontentigita lia vanteco, ĉi tio montros al ni la fundamentojn, sur kiuj ni apogas nin.

Tamen, tia observo ne devas esti nur teoria afero, ni devas esti praktikaj kaj observi nin zorge rekte, de momento al momento.

Kiam oni komencas kompreni sian propran mizeron kaj nulecon; kiam li forlasas la iluziojn de grandiozeco; kiam li malkovras la malsaĝecon de tiom da titoloj, honoroj kaj vanaj superajoj super niaj similuloj, estas nedubebla signo, ke li jam komencas ŝanĝiĝi.

Oni ne povas ŝanĝiĝi, se oni fermas sin al tio, kion li diras: “Mia domo”. “Mia mono”. “Miaj posedaĵoj”. “Mia laboro”. “Miaj virtoj”. “Miaj intelektaj kapabloj”. “Miaj artaj kapabloj”. “Miaj konoj”. “Mia prestiĝo” ktp., ktp., ktp.

Tio kroĉiĝi al la “Mia” al “Mi”, estas pli ol sufiĉe por malhelpi rekoni nian propran nulecon kaj internan mizeron.

Oni miras antaŭ la spektaklo de incendio aŭ de ŝiprompo; tiam la malesperaj homoj ofte prenas aferojn, kiuj ridigas; aferojn sen graveco.

Malriĉaj homoj!, Ili sentas sin en tiuj aferoj, ripozas sur sensencaĵoj, kroĉiĝas al tio, kio ne havas la plej etan gravecon.

Senti sin per la eksteraj aferoj, fondiĝi sur ili, egalas esti en stato de absoluta senkonscieco.

La sento de la “ESTO”, (La REALA ESTO), estas ebla nur dissolvante ĉiujn tiujn “Miojn”, kiujn ni portas en nia Interno; antaŭe, tia sento rezultas esti pli ol neebla.

Bedaŭrinde la adorantoj de la “Mi” ne akceptas ĉi tion; ili kredas sin Dioj; ili pensas, ke ili jam posedas tiujn “Glorajn Korpojn”, pri kiuj parolis Paŭlo de Tarso; ili supozas, ke la “Mi” estas Dia kaj neniu povas forigi tiajn absurdaĵojn de la kapo.

Oni ne scias kion fari kun tiaj homoj, oni klarigas al ili kaj ili ne komprenas; ĉiam kroĉitaj al la sabloj, sur kiuj ili konstruis sian domon; ĉiam enmergitaj en siaj dogmoj, en siaj kapricoj, en siaj malsaĝecoj.

Se tiuj homoj mem-observus sin serioze, ili kontrolus per si mem la doktrinon de la multaj; ili malkovrus en si mem tiun tutan multoblon de personoj aŭ “Mioj”, kiuj vivas en nia interno.

Kiel povus ekzisti en ni la reala sento de nia vera ESTO, kiam tiuj “Mioj” sentas por ni, pensas por ni?

La plej grava el ĉi tiu tuta tragedio estas, ke oni pensas, ke li pensas, sentas, ke li sentas, kiam fakte estas alia, kiu en difinita momento pensas kun nia martirigita cerbo kaj sentas kun nia dolora koro.

Malfeliĉuloj ni!, Kiom da fojoj ni kredas, ke ni amas kaj kio okazas estas, ke alia en si mem plena de volupto uzas la centron de la koro.

Ni estas malfeliĉuloj, ni konfuzas la bestan pasion kun la amo!, kaj tamen estas alia en si mem, en nia personeco, kiu trapasas tiajn konfuzojn.

Ĉiuj ni pensas, ke ni neniam eldirus tiujn vortojn de la Fariseo en la biblia parabolo: “Dio, mi dankas al Vi, ke mi ne estas kiel la ceteraj homoj”, ktp. ktp.

Tamen, kaj kvankam ŝajnas nekredeble, tiel ni agas ĉiutage. La vendisto de viando en la merkato diras: “Mi ne estas kiel la aliaj viandistoj, kiuj vendas viandon de malbona kvalito kaj ekspluatas la homojn”

La vendisto de teksaĵoj en la butiko ekkrias: “Mi ne estas kiel aliaj komercistoj, kiuj scias ŝteli dum mezurado kaj kiuj riĉiĝis”.

La vendisto de lakto asertas: “Mi ne estas kiel aliaj vendistoj de lakto, kiuj metas akvon en ĝin. Mi ŝatas esti honesta”

La sinjorino de hejmo komentas en vizito, la jenon: “Mi ne estas kiel tiu, kiu rondiras kun aliaj viroj, mi estas danke al Dio deca persono kaj fidela al mia edzo”.

Konkludo: La ceteraj estas malbonaj, maljustaj, adultuloj, ŝtelistoj kaj perversuloj kaj ĉiu el ni mola ŝafo, “Ĉokolada Sanktuleto” bona por teni lin kiel oran infanon en iu preĝejo.

Kiom malsaĝaj ni estas!, ni pensas ofte, ke ni neniam faras ĉiujn tiujn sensencaĵojn kaj perversecojn, kiujn ni vidas fari aliajn kaj ni venas pro tiu kialo al la konkludo, ke ni estas grandiozaj personoj, bedaŭrinde ni ne vidas la sensencaĵojn kaj malgrandecojn, kiujn ni faras.

Ekzistas strangaj momentoj en la vivo, en kiuj la menso sen zorgoj de iu ajn klaso ripozas. Kiam la menso estas trankvila, kiam la menso estas en silento, tiam venas la nova.

En tiaj momentoj eblas vidi la bazojn, la fundamentojn, sur kiuj ni ripozas.

Estante la menso en profunda plia ripozo, ni povas kontroli per si mem la krudan realecon de tiu sablo de la vivo, sur kiu ni konstruis la domon. (Vidu Mateo 7 - Versikloj 24-25-26-27-28-29; parabolo, kiu temas pri la du fundamentoj)