Kolm Mõistust

Intellektuaalseid kelme, kelles puudub positiivne suund ja keda mürgitab vastik skeptitsism, leidub kõikjal.

On kindel, et skeptitsismi vastik mürk on inimeste mõistust alates 18. sajandist murettekitavalt nakatanud.

Enne seda sajandit oli Hispaania ranniku lähedal asuv kuulus blokeerimata või varjatud saar pidevalt nähtav ja käegakatsutav.

Pole kahtlustki, et see saar asub neljandas vertikaalis. Selle salapärase saarega on seotud palju anekdoote.

Pärast 18. sajandit kadus nimetatud saar igavikku, keegi ei tea sellest midagi.

Kuningas Arthuri ja ümarlaua rüütlite ajal ilmnesid looduse elementaalid kõikjal, tungides sügavale meie füüsilisse atmosfääri.

Paljud lood on päkapikkudest, geenidest ja haldjatest, keda on endiselt palju rohelises Erimis, Iirimaal; kahjuks ei taju inimkond kõiki neid süütuid asju, kogu seda maailma hinge ilu enam intellektuaalsete kelmide tarkuse ja looma Ego liigse arengu tõttu.

Tänapäeval naeravad targad kõik need asjad välja, nad ei aktsepteeri neid, kuigi pole tegelikult õnneni jõudnud.

Kui inimesed mõistaksid, et meil on kolm mõistust, laulaks kukk teistmoodi, võib-olla oleksid nad isegi rohkem huvitatud nendest uuringutest.

Kahjuks pole haritud ignorantidel, kes on peidus oma keeruliste õpetuste sopis, isegi aega meie uuringutega tõsiselt tegeleda.

Need vaesed inimesed on iseteadlikud, nad on tühise intellektualismi tõttu ennast täis, nad arvavad, et nad on õigel teel, ega aimagi, et nad on ummikus.

Tõe nimel peame ütlema, et kokkuvõttes on meil kolm mõistust.

Esimest me saame ja peame nimetama Sensuaalseks Mõistuseks, teise ristime Vahepealseks Mõistuseks. Kolmandat nimetame Sisemiseks Mõistuseks.

Nüüd uurime igaüht neist kolmest Mõistusest eraldi ja mõistlikult.

Vaieldamatult loob Sensuaalne Mõistus oma sisu mõisted väliste sensoorsete taju kaudu.

Sellistes tingimustes on Sensuaalne Mõistus kohutavalt labane ja materialistlik, see ei saa aktsepteerida midagi, mida pole füüsiliselt tõestatud.

Kuna Sensuaalse Mõistuse sisu mõisted põhinevad välistel sensoorsetel andmetel, ei saa see kahtlemata midagi teada reaalsuse, tõe, elu ja surma saladuste, hinge ja vaimu jms kohta.

Intellektuaalsete kelmide jaoks, kes on täielikult väliste meelte lõksus ja Sensuaalse Mõistuse sisu mõistete vahele pudeldatud, on meie esoteerilised uuringud hullumeelsus.

Põhjendamatuse põhjuse piires, hullumeelses maailmas, on neil õigus, sest neid tingib väline sensoorne maailm. Kuidas saaks Sensuaalne Mõistus aktsepteerida midagi, mis pole sensuaalne?

Kui meelte andmed on salajane allikas kõigile Sensuaalse Mõistuse funktsionalismidele, on ilmselge, et viimased peavad tekitama sensuaalseid mõisteid.

Vahepealne Mõistus on erinev, aga ka see ei tea midagi otseselt reaalsuse kohta, see piirdub uskumisega ja kõik.

Vahepealses Mõistuses on religioossed uskumused, vankumatud dogmad jne.

Sisemine Mõistus on tõe otsese kogemuse jaoks hädavajalik.

Kahtlemata loob Sisemine Mõistus oma sisu mõisted andmetega, mida pakub Olemuse ülim teadvus.

Vaieldamatult saab teadvus reaalsust elada ja kogeda. Pole kahtlustki, et teadvus teab tõde.

Kuid ilmnemiseks vajab teadvus vahendajat, tegevusvahendit ja see ise on Sisemine Mõistus.

Teadvus teab otseselt iga loodusnähtuse reaalsust ja saab seda Sisemise Mõistuse kaudu avaldada.

Sisemise Mõistuse avamine oleks sobiv, et pääseda kahtluste ja teadmatuse maailmast.

See tähendab, et ainult Sisemise Mõistuse avamisega sünnib inimeses tõeline usk.

Seda küsimust teisest vaatenurgast vaadates ütleme, et materialistlik skeptitsism on teadmatuse omapära. Pole kahtlustki, et haritud ignorandid on sada protsenti skeptilised.

Usk on reaalsuse otsene taju; fundamentaalne tarkus; selle kogemus, mis on kaugemal kehast, kiindumustest ja mõistusest.

Eristage usku ja uskumust. Uskumused on deponeeritud Vahepealsesse Mõistusesse, usk on Sisemise Mõistuse tunnus.

Kahjuks on alati üldine kalduvus ajada usk segi uskumusega. Kuigi see võib tunduda paradoksaalne, rõhutame järgmist: “KELLEL ON TÕELINE USK, EI VAJA USKUDA”.

Sest autentne usk on elav tarkus, täpne tunnetus, otsene kogemus.

Juhtub, et paljude sajandite jooksul on usku aetud segi uskumusega ja nüüd on inimestel väga raske mõista, et usk on tõeline tarkus ja mitte kunagi tühjad uskumused.

Sisemise mõistuse teadlikel funktsionalismidel on intiimsete allikatena kõik need tohutud tarkuse andmed, mis sisalduvad teadvuses.

Kes on avanud Sisemise Mõistuse, mäletab oma eelmisi elusid, teab elu ja surma saladusi, mitte sellepärast, mida ta on lugenud või lugemata jätnud, mitte sellepärast, mida keegi teine on öelnud või ütlemata jätnud, mitte sellepärast, mida on uskunud või uskumata jätnud, vaid otsese, elava, kohutavalt reaalse kogemuse tõttu.

See, mida me ütleme, ei meeldi sensuaalsele mõistusele, see ei saa seda aktsepteerida, sest see väljub selle valdkonnast, sellel pole midagi pistmist väliste sensoorsete tajudega, see on midagi võõrast selle sisu mõistetele, sellele, mida talle koolis õpetati, sellele, mida ta erinevatest raamatutest õppis jne jne jne.

Seda, mida me ütleme, ei aktsepteeri ka Vahepealne Mõistus, sest tegelikult on see vastuolus selle uskumustega, see moonutab seda, mida selle religioossed õpetajad talle pähe õpetasid jne.

Jeesus Suur Kabiir hoiatab oma jüngreid, öeldes neile: “Hoiduge sadokide haputaignast ja variseride haputaignast”.

On selge, et Jeesus Kristus viitas selle hoiatusega materialistlike sadokide ja silmakirjalike variseride doktriinidele.

Sadokide doktriin on Sensuaalses Mõistuses, see on viie meele doktriin.

Variseride doktriin asub Vahepealses Mõistuses, see on ümberlükkamatu, vastuvaidlematu.

On ilmne, et variserid käivad oma rituaalidel, et nende kohta öeldaks, et nad on head inimesed, et teiste ees näida, kuid nad ei tööta kunagi iseendaga.

Sisemist Mõistust ei oleks võimalik avada, kui me ei õpiks psühholoogiliselt mõtlema.

On kahtlemata, et kui keegi hakkab ennast jälgima, on see märk sellest, et ta on hakanud psühholoogiliselt mõtlema.

Niikaua kui keegi ei tunnista omaenda psühholoogia reaalsust ja võimalust seda põhjalikult muuta, ei tunne ta kahtlemata vajadust psühholoogilise enesejälgimise järele.

Kui keegi aktsepteerib paljude doktriini ja mõistab vajadust kõrvaldada erinevad egod, mida ta oma psüühikas kannab, eesmärgiga vabastada teadvus, olemus, algatab ta kahtlemata tegelikult ja oma õigusega psühholoogilise enesejälgimise.

On ilmne, et soovimatute elementide kõrvaldamine, mida me oma psüühikas kanname, toob kaasa Sisemise Mõistuse avanemise.

Kõik see tähendab, et nimetatud avanemine on midagi, mis toimub järk-järgult, kui me hävitame soovimatuid elemente, mida me oma psüühikas kanname.

Kes on kõrvaldanud soovimatud elemendid oma sisemuses sada protsenti, on ilmselt avanud ka oma sisemise mõistuse sada protsenti.

Sellisel inimesel on absoluutne usk. Nüüd te mõistate Kristuse sõnu, kui ta ütles: “Kui teil oleks usku nagu sinepiiva, liigutaksite mägesid”.