Ona Eta Gaizkia

EZ dago ONA eta GAITZIK. Gauza bat ona da komeni zaigunean, eta txarra ez zaigunean. ONA eta GAITZA komenentzia egoista eta adimenaren kapritxo kontua da.

ONA eta GAITZ izeneko termino fatalak asmatu zituen gizona MAKARI KRONVERNKZYON izeneko atlante bat izan zen, AKALDAN Zientzia Elkarteko kide nabarmena, Atlantidako kontinente urperatuan kokatua.

Jakintsu arkaiko zaharrak ez zuen inoiz susmatu bere bi hitz txikiekin gizateriari hain kalte larria eragingo zionik.

Jakintsu atlanteek sakonki aztertu zituzten NATURAREN indar EBOLUTIBO, INBOLUTIBO eta NEUTRO guztiak, baina jakintsu zahar honi lehenengo biak ONA ETA GAITZ terminoekin definitzea bururatu zitzaion. Indar EBOLUTIBO motako indarrei onak deitu zien eta INBOLUTIBO motako indarrei gaizto terminoa eman zien. Indar neutroei ez zien izenik eman.

Indar horiek gizonaren barruan eta naturaren barruan prozesatzen dira, indar neutroa euskarri eta oreka puntua izanik.

ATLANTIDA urperatu eta mende asko geroago, bere POISEDONIS ospetsuarekin, Platonek bere Errepublikan aipatzen duena, TIKLYAMISHAYANA ekialdeko zibilizazioan antzinako apaiz bat existitu zen, ONA eta GAITZ terminoekin gehiegikeria egitearen akats larria egin zuena, morala oinarritzeko modu baldarrean erabiliz. Apaiz horren gizona ARMANATOORA izan zen.

Mendeetan zehar historiaren bilakaerarekin, gizateria bi hitz txiki hauekin biziatu zen eta bere kode moral guztien oinarri bihurtu zituen. Gaur egun bi hitz txiki hauek zopan ere aurkitzen dira.

Gaur egun ERREFORMATZAILE asko daude ERRESTAURAZIO MORALA nahi dutenak, baina, zoritxarrez, haientzat eta mundu atsekabetu honentzat, adimena ONAREN eta GAITZAREN artean botilaratuta dute.

Moral guztia ONA eta GAITZ hitzetan oinarritzen da, horregatik, ERREFORMATZAILE MORAL oro erreakzionario bat da.

ONA eta GAITZ terminoek beti balio dute gure akatsak JUSTIFIKATZEKO edo KONDENATZEKO.

Justifikatzen edo kondenatzen duenak ez du ulertzen. Adimentsua da indar EBOLUTIBOEN garapena ulertzea, baina ez da adimentsua ONAK terminoarekin justifikatzea. Adimentsua da indar inbolutiboen prozesuak ulertzea, baina ergela da GAITZ terminoarekin kondenatzea.

Indar zentrifugo oro indar zentripeto bihur daiteke. Indar inbolutibo oro EBOLUTIBO bihur daiteke.

Egoera EBOLUTIBOAN dagoen energiaren prozesu infinituen barruan, egoera INBOLUTIBOAN dagoen energiaren prozesu infinitu daude.

Gizaki bakoitzaren barruan energia mota desberdinak daude, etengabe EBOLUZIONATU, INBOLUZIONATU eta eraldatzen direnak.

Energia mota jakin bat justifikatzea eta beste bat kondenatzea ez da ulertzea. Funtsezkoa ulertzea da.

EGIAREN esperientzia oso arraroa izan da gizateriaren artean, adimenaren botilatzearen gertakari zehatzagatik. Jendea ONA eta GAITZ aurkakoen artean botilaratuta dago.

MUGIMENDU GNOSTIKOAREN PSIKOLOGIA IRAULTZAILEA organismo humanoaren barruan eta naturaren barruan funtzionatzen duten energia mota desberdinen azterketan oinarritzen da.

MUGIMENDU GNOSTIKOAK ETICA IRAULTZAILE bat du, erreakzionarioen moralarekin zerikusirik ez duena, ezta ONAREN eta GAITZAREN termino kontserbadore eta atzeratuekin ere.

Organismo humanoaren Laborategi Psiko-Fisiologikoaren barruan indar ebolutibo, inbolutibo eta neutroak daude, sakon aztertu eta ulertu behar direnak.

ONA terminoak energia EBOLUTIBOEN ULERMENA eragozten du, justifikazioagatik.

GAITZ terminoak indar INBOLUTIBOEN ulermena eragozten du, kondenazioagatik.

Justifikatzeak edo kondenatzeak ez du ulertzea esan nahi. Bere akatsekin amaitu nahi duenak ez ditu justifikatu behar, ezta kondenatu ere. Premiazkoa da gure akatsak ULERTZEA.

Adimenaren maila guztietan IRA ulertzea funtsezkoa da gugan lasaitasuna eta gozotasuna jaiotzeko.

Gutiziaren ñabardura infinituak ulertzea ezinbestekoa da gugan filantropia eta altruismoa jaiotzeko.

Adimenaren maila guztietan lizunkeria ulertzea ezinbesteko baldintza da gugan kastitate egiazkoa jaiotzeko.

Adimenaren eremu guztietan inbidia ulertzea nahikoa da gugan lankidetza zentzua eta ongizate eta aurrerapen arrotzaren poztasuna jaiotzeko.

Harrotasuna bere ñabardura eta gradu guztietan ulertzea oinarria da gugan modu naturalean eta sinplean umiltasunaren lore exotikoa jaiotzeko.

Nagusia den elementu hori, nagitasuna deitua, zer den ulertzea, bere forma groteskoetan ez ezik, bere forma sotilenetan ere, ezinbestekoa da gugan jarduera zentzua jaiotzeko.

Gosearen eta gosekeriaren hainbat forma ulertzea zentro instintiboaren bizioak suntsitzearen parekoa da, hala nola, oturuntzak, mozkortzeak, ehiza, haragijalea, heriotzari beldurra, NI perpetuatzeko nahiak, suntsipenari beldurra, etab.

Eskola, kolegio eta unibertsitateko irakasleek beren ikasleei hobetzea aholkatzen diete, NI hobetu ahal izango balu bezala, bertute jakin batzuk eskuratzea, NIk bertuteak lortu ahal izango balitu bezala, etab.

Premiazkoa da ulertzea NI ez dela inoiz hobetzen, inoiz ez dela perfektuagoa eta bertuteak gutiziatzen dituenak NI indartzen duela.

PERFEKZIO OSOA NIren desegitearekin soilik jaiotzen da gugan. Bertuteak modu naturalean eta sinplean jaiotzen dira gugan gure akats psikologikoak ulertzen ditugunean, maila intelektualean ez ezik, adimenaren eremu subkontziente eta inkontziente guztietan ere.

Hobetu nahi izatea ergela da, santutasuna desiratzea inbidia da, bertuteak gutiziatzeak NI gutiziaren pozoiarekin indartzea esan nahi du.

NIren heriotza osoa behar dugu, maila intelektualean ez ezik, adimenaren zoko, eskualde, eremu eta korridore guztietan ere. Erabat hil garenean, GAUZA hori soilik geratzen da gugan, PERFEKTUA dena. Bertutez saturatuta dagoen GAUZA hori, gure IZATE INTIMOAREN ESENTZIA dena, denborakoa ez dena GAUZA hori.

Gure baitan hemen eta orain garatzen diren indar ebolutiboen prozesu infinitu guztiak sakon ulertuz soilik. Momentuz momentu gure baitan prozesatzen diren indar INBOLUTIBOEN alderdi desberdinak osorik ulertuz soilik, NI desegin dezakegu.

ONA eta GAITZ terminoek JUSTIFIKATZEKO eta KONDENATZEKO balio dute, baina inoiz ez ulertzeko.

Akats bakoitzak ñabardura, hondo, atzealde eta sakontasun asko ditu. Akats bat maila intelektualean ulertzeak ez du esan nahi adimenaren eremu subkontziente, inkontziente eta infrakontziente desberdinetan ulertu izana.

Edozein akats desagertu daiteke maila intelektualetik eta adimenaren beste eremuetan jarraitu.

IRA Epailearen togarekin mozorrotzen da. Asko dira gutiziatzen ez gutiziatsu izatea, badira dirua gutiziatzen ez dutenak baina botere psikikoak, bertuteak, maitasunak zoriontasuna hemen edo heriotzaren ondoren, etab., etab., etab.

Gizon eta emakume asko hunkitu eta liluratu egiten dira aurkako sexuko pertsonen aurrean “DIZQUE” edertasuna maite dutelako, beren subkontzienteak traizionatzen ditu, LIZUNKERIA zentzu estetikoarekin mozorrotzen da.

Inbidiatsu askok santuak inbidiatzen dituzte eta penitentziak egiten dituzte eta zigortu egiten dira SANTU izatera ere iritsi nahi dutelako.

Inbidiatsu askok gizateriaren alde sakrifikatzen direnak inbidiatzen dituzte eta orduan handiak izan nahi dutenez, inbidiatzen dituztenei iseka egiten diete eta beren listu difamatzaile guztia botatzen diete.

Badira posizioagatik, diruagatik, ospeagatik eta prestigioagatik harro sentitzen direnak eta badira beren egoera apalagatik harro sentitzen direnak.

Diogenes bere lo egiten zuen Tonelaz harro sentitzen zen eta Sokratesen etxera iritsi zenean agurtu zuen esanez: “Zure harrotasuna zapalduz Sokrates, zure harrotasuna zapalduz”. “Bai, Diogenes, zure harrotasunarekin nire harrotasuna zapaltzen duzu”. Sokratesen erantzuna izan zen.

Emakume harroak ilea kizkurtu, jantzi eta ahal duten guztiarekin apaintzen dira beste emakumeen inbidia pizteko, baina Harrotasuna umiltasunaren tunikarekin ere mozorrotzen da.

Tradizioak dioenez, Aristipo filosofo greziarrak mundu guztiari bere jakinduria eta bere umiltasuna erakutsi nahi zizkion tunika oso zahar eta zulo betez jantzi zen, eskuineko eskuan Filosofiaren makila hartu zuen eta Atenasko kaleetatik joan zen. Sokrates hura zetorrela ikusi zuenean, oihukatu zuen: “Zure harrotasuna ikusten da zure jantziaren zuloetatik, oh Aristipo”.

Asko dira nagitasun elementuaren ondorioz miseriaan daudenak, baina badaude bizitza irabazteko gehiegi lan egiten duten pertsonak, baina NI desegiteko beren burua aztertzeko eta ezagutzeko nagitasuna sentitzen dute.

Asko dira Gosea eta Gosekeria utzi dituztenak baina zoritxarrez mozkortu eta ehizara ateratzen dira.

Akats bakoitza aurpegi anitzekoa da eta modu gradatiboan garatzen eta prozesatzen da Eskala Psikologikoaren peldano baxuenetik peldano altuenera arte.

Bertso baten kadentzia gozoaren barruan, delitua ere ezkutatzen da.

Delitua Santu, Martir, kastu, Apostolu, etab.z ere janzten da.

ONA eta GAITZ ez, existitzen dira, termino horiek aitzakiak bilatzeko eta gure akatsen azterketa sakon eta zehatza saihesteko soilik balio dute.