Errealaren Esperientzia

Delfoseko tenploaren atari solemnean, harri bizian zizelkatutako inskripzio hieratiko bat zegoen, honela zioen: “EZ ZAITEZ IPSUM”. Ezagutu zeure burua eta ezagutuko duzu unibertsoa eta jainkoak.

Meditazioaren Zientzia transzendentalak antzinako HIEROFANTE GREKOEN lema sakratu hau du oinarrizko giltzarri.

Benetan eta oso zintzo meditazio zuzena egiteko oinarria ezarri nahi badugu, beharrezkoa da geure burua ulertzea adimenaren maila guztietan.

Meditazioaren oinarri zuzena ezartzea, hain zuzen ere, anbizio, egoismo, beldur, gorroto, botere psikikoen gutizia, emaitzak lortzeko gogoa eta abarretatik libre egotea da.

Argi dago denei eta dudarik gabe, meditazioaren OINARRIZKO GILTZARRIA ezarri ondoren, adimena geldi geratzen dela, isiltasun sakon eta ikaragarrian.

Ikuspegi zorrotz logikotik, absurdua da GEURE BURUA EZAGUTU GABE ERREALITATEA esperimentatu nahi izatea.

Premiazkoa da modu OSOAN eta adimenaren eremu guztietan ulertzea arazo bakoitza adimenean sortzen den heinean, desio bakoitza, oroitzapen bakoitza, akats psikologiko bakoitza eta abar.

Argi dago guztiontzat, meditazioan ari garela, gure adimenaren pantailan zehar desfile makur batean, gu karakterizatzen gaituzten akats psikologiko guztiak pasatzen direla, gure poza eta tristura guztiak, zenbakaitz oroitzapen, kanpotik nahiz barrutik datozen hainbat bulkada, mota guztietako desioak, era guztietako pasioak, aspaldiko erresuminak, gorrotoak eta abar.

Benetan meditazioaren oinarrizko harria bere adimenean ezarri nahi duenak, arreta osoa jarri behar die gure adimenaren balio positibo eta negatibo horiei, eta modu osoan ulertu behar ditu, ez soilik maila intelektualean, baita adimenaren eremu inkontziente, azpikontziente eta ez-kontziente guztietan ere. Inoiz ez dugu ahaztu behar adimenak maila asko dituela.

Balio horien azterketa sakonak, hain zuzen ere, norbere buruaren ezagutza esan nahi du.

Adimenaren pantailako film guztiak hasiera eta amaiera bat ditu. Forma, desio, pasio, anbizio, oroitzapen eta abarren desfilea amaitzen denean, adimena geldi geratzen da eta isiltasun sakonean, mota guztietako pentsamendurik GABE.

Psikologia ikasle modernoek HUTSIK ILUMINATZAILEA esperimentatu behar dute. HUTSIK geure adimenean sartzeak elementu bat esperimentatzeko, sentitzeko, bizitzeko aukera ematen du, ELEMENTU hori ERREALITATEA da.

Bereiz ditzagun geldi dagoen adimena eta bortizki geldiarazten den adimena.

Bereiz ditzagun isilean dagoen adimena eta indarrez isilarazten den adimena.

Edozein ondorio logikoren argitan ulertu behar dugu adimena bortizki geldiarazten denean, funtsean eta beste maila batzuetan ez dagoela geldi eta askatzeko borrokan ari dela.

Ikuspegi analitikotik ulertu behar dugu adimena indarrez isilarazten denean, funtsean ez dagoela isilean, oihu egiten du eta izugarri etsitzen dela.

Adimenaren benetako barealdia eta isiltasun naturala eta espontaneoa, grazia bat bezala, zorion bat bezala iristen zaigu, geure existentziaren film oso intimoa adimenaren pantaila zoragarrian amaitzen denean.

Adimena modu naturalean eta espontaneoan geldi dagoenean bakarrik, adimena isiltasun gozoan dagoenean bakarrik, dator HUTSIK ILUMINATZAILEAREN agerpena.

HUTSIK ez da erraz azaltzen. Ezin da definitu edo deskribatu, hari buruz igortzen dugun edozein kontzeptuk huts egin dezake puntu nagusian.

HUTSIK ezin da hitzez deskribatu edo adierazi. Hori giza hizkuntza, batez ere, dauden gauzak, pentsamenduak eta sentimenduak izendatzeko sortu delako; ez da egokia existitzen EZ diren fenomenoak, gauzak eta sentimenduak modu argi eta zehatzean adierazteko.

HUTSA eztabaidatzen saiatzea existentziaren formek mugatutako hizkuntza baten barruan, dudarik gabe, ergelkeria eta erabat okerra da.

«HUTSA EZ-EXISTENTZIA da, eta EXISTENTZIA EZ DA HUTSA”.

“FORMA EZ DA HUTSAGANDIK ALDENTZEN, ETA HUTSA EZ DA FORMAGANDIK ALDENTZEN”.

“FORMA HUTSA DA ETA HUTSA FORMA DA, HUTSA DELA ETA EXISTITZEN DIRA GAUZAK”.

“HUTSA ETA EXISTENTZIA OSAGARRIAK DIRA ELKARREKIN ETA EZ DIRA AURKAKOAK”. HUTSA ETA EXISTENTZIA ELKARREN BARNEAN DAUDE ETA ELKARRIKO BESTETZEN DIRA.

“SENSIBILITATE NORMALA DUTEN IZAKIEK OBJEKTU BAT IKUSTEN DUTENEAN, BERE ALDERDI EXISTENTEA BAKARRIK IKUSTEN DUTE, EZ DUTE BERE ALDERDI HUTSA IKUSTEN”.

“IZAKI ARGIZTATU orok edozein gauzaren alderdi existitua eta HUTSA aldi berean ikus dezake.

“HUTSA, besterik gabe, izakien izaera EZ-SUBSTANTZIALA eta ez-PERTSONALA adierazten duen terminoa da, eta eranskin eta askatasun absolutuaren egoeraren adierazle bat”.

Eskola, Kolegio eta Unibertsitateetako Irakasleek gure Psikologia Iraultzailea sakon aztertu behar dute eta, ondoren, beren ikasleei ERREALITATEA esperimentatzera daraman bidea irakatsi.

Pentsamendua amaitu denean bakarrik iritsi daiteke ERREALITATEAREN ESPERIENTZIARA.

HUTSAREN agerpenak ERREALITATE GARBIAREN ARGIA esperimentatzeko aukera ematen digu.

EZAUGARRIRIK eta KOLORERIK GABE, IZAKERAZ HUTSIK dagoen ezagutza HORI, egiazko ERREALITATEA da, UNIBERTSOKO BONDADEA.

ZURE adimena, zeinaren benetako izaera EZEREZAren HUTSA bezala hartu behar ez den, traba gabeko ADIMEN BERAREN bezala baizik, distiratsua, unibertsala eta zoriontsua, KONZIENTZIA da, BUDDHA Unibertsalki Jakintsua.

ZURE KONZIENTZIA HUTSA eta ADIMEN distiratsu eta alaia bereizezinak dira. HAien BATASUNA DHARMA-KAYA da; ARGIZTAPEN PERFEKTUAREN EGOERA.

ZURE KONZIENTZIA DISTIRATSUA, HUTSA eta Esplendorearen gorputz handitik bereizezina, ez du EZ JAIO EZ HILTZEN eta AMITARA BUDDHAren argi aldaezina da.

Ezagutza honek aski du. ZURE ADIMENAREN HUTSA BUDDHAREN EGOERA bezala aitortzea eta ZURE KONZIENTZIA bera dela kontuan hartzea, BUDDHAREN ESPIRITU JAINkOTIARREAN jarraitzea da.

Gorde ZURE ADIMENA MEDITAZIOAN zehar distraitu gabe, ahaztu MEDITAZIOAN zaudetela, ez pentsatu meditatzen ari zaretenik, meditatzen ari zaretela pentsatzen denean, pentsamendu hori nahikoa da meditazioa nahasteko. ZURE adimenak HUTSIK geratu behar du ERREALITATEA esperimentatzeko.