Sinpletasuna

Premiazkoa da, ezinbestekoa da sormenezko ulermena garatzea, horrek ekartzen baitio gizakiari bizitzeko benetako askatasuna. Ulermenik gabe ezinezkoa da analisi sakonaren benetako gaitasun kritikoa lortzea.

Eskola, kolegio eta unibertsitateetako irakasleek beren ikasleak gidatu behar dituzte autokritikazko ulermenaren bidetik.

Gure aurreko kapituluan inbidiaren prozesuak aztertu genituen zabal, eta jeloskortasunaren ñabardura guztiak amaitu nahi baditugu, erlijiosoak, grinatsuak, eta abar izan, inbidia zer den benetan konturatu behar dugu, inbidiaren prozesu infinituak sakon eta modu intimoan ulertuta bakarrik lortzen baitugu mota guztietako jeloskortasunarekin amaitzea.

Jeloskortasunak ezkontzak suntsitzen ditu, jeloskortasunak adiskidetasunak suntsitzen ditu, jeloskortasunak erlijio-gerrak, gorroto fratrizidak, hilketak eta mota guztietako sufrimenduak eragiten ditu.

Inbidia bere ñabardura infinitu guztiekin helburu sublimeen atzean ezkutatzen da. Inbidia dago santu sublimeen existentziari buruz informatuta egon den horretan. Mahatma edo Gurua, santu ere izan nahi du. Inbidia dago beste filantropo batzuk gainditzen ahalegintzen den filantropoan. Inbidia dago bertuteak gutiziatzen dituen pertsona orotan, informazioa izan zuelako, bere buruan bertutez betetako gizaki sakratuen existentziari buruzko datuak daudelako.

Santu izan nahi izateak, bertutetsu izan nahi izateak, handi izan nahi izateak inbidia du oinarri.

Santuek beren bertuteekin kalte handia eragin dute. Gure gogora datorkigu bere burua oso santutzat jotzen zuen gizon baten kasua.

Behin batean poeta gose eta miserable bat bere atean jo zuen bere eskuetan bertso eder bat jartzeko, bereziki gure kontakizuneko santuari eskainia. Poetak txanpon bat baino ez zuen espero bere gorputz nekatu eta zahartuarentzat janaria erosteko.

Poetak irain bat izan ezik, dena imajinatzen zuen. Handia izan zen bere harridura, santuak begirada errukitsuz eta kopeta zimurtuz atea itxi zionean poeta dohakabeari esanez: “kanpoan hemendik adiskidea, urrun, urrun… niri ez zaizkit gauza hauek gustatzen, gorroto dut lausengua… ez zaizkit munduko hutsalkeriak gustatzen, bizitza hau ilusioa da… nik umiltasunaren eta apaltasunaren bidea jarraitzen dut. Poeta dohakabeak txanpon bat baino ez zuen nahi, horren ordez santuaren iraina jaso zuen, min ematen duen hitza, zaplaztekoa, eta bihotza minduta eta lira zati bihurtuta hiriko kaleetan zehar joan zen poliki… poliki… poliki.

Belaunaldi berria benetako ulermenaren oinarrian altxatu behar da, hori guztiz sortzailea baita.

Memoria eta oroitzapena ez dira sortzaileak. Memoria iraganaren hilobia da. Memoria eta oroitzapena heriotza dira.

Benetako ulermena askapen totalaren faktore psikologikoa da.

Memoriaren oroitzapenek ezin digute inoiz benetako askapena ekarri iraganekoak direlako eta, beraz, hilda daudelako.

Ulermena ez da iraganeko gauza, ezta etorkizunekoa ere. Ulermena hemen eta orain bizi dugun unearena da. Memoriak beti ekartzen du etorkizunaren ideia.

Premiazkoa da zientzia, filosofia, artea eta erlijioa aztertzea, baina azterketak ez zaizkio memoriaren leialtasunari fidatu behar, hau ez baita leiala.

Zentzugabea da ezagutzak memoriaren hilobian gordetzea. Ergela da ulertu behar ditugun ezagutzak iraganaren hobian lurperatzea.

Inoiz ezin gintezke azterketaren, jakinduriaren, zientziaren aurka mintzatu, baina harrigarria da ezagutzaren bitxi biziak memoriaren hilobi ustelaren artean gordetzea.

Beharrezkoa da aztertzea, beharrezkoa da ikertzea, beharrezkoa da analizatzea, baina sakonki hausnartu behar dugu adimenaren maila guztietan ulertzeko.

Benetan sinplea den gizona oso ulerkorra da eta adimen sinplea du.

Bizitzan garrantzitsuena ez da memoriaren hilobian pilatu duguna, baizik eta ulertu duguna, ez bakarrik maila intelektualean, baita adimenaren lurpeko inkontziente desberdinetan ere.

Zientzia, jakitea, berehalako ulermen bihurtu behar dira. Ezagutza, azterketa benetako sormenezko ulermen bihurtu direnean, orduan gauza guztiak berehala uler ditzakegu, ulermena berehalakoa, instantaneoa bihurtzen baita.

Gizon sinplean ez dago konplikaziorik adimenean, adimenaren konplikazio oro memoriaren ondorio baita. Barruan daramagun NI makiavelikoa metatutako memoria da.

Bizitzako esperientziak benetako ulermen bihurtu behar dira.

Esperientziak ulermen bihurtzen ez direnean, esperientziak memorian jarraitzen dutenean, hilobiaren usteltzea osatzen dute, zeinaren gainean adimenaren gar fatua eta luziferikoa erretzen baita.

Beharrezkoa da jakitea espiritualitaterik gabeko adimen animalia memoriaren ahozkatzea besterik ez dela, hileta-lauzaren gainean erretzen den kandela hilobikoa.

Gizon sinpleak esperientziarik gabeko adimena du, hauek kontzientzia bihurtu direlako, sormenezko ulermen bihurtu direlako.

Heriotza eta bizitza estuki lotuta daude. Alea hiltzen denean bakarrik jaiotzen da landarea, esperientzia hiltzen denean bakarrik jaiotzen da ulermena. Hau benetako eraldaketa prozesua da.

Gizon konplikatuak esperientziaz betetako memoria du.

Honek sormenezko ulermen falta erakusten du, esperientziak adimenaren maila guztietan erabat ulertzen direnean, esperientzia izateari uzten diotelako eta ulermen gisa jaiotzen direlako.

Beharrezkoa da lehenik esperimentatzea, baina ez gara esperientziaren eremuan geratu behar, orduan adimena konplikatu eta zail bihurtzen baita. Beharrezkoa da bizitza biziki bizitzea eta esperientzia guztiak benetako sormenezko ulermen bihurtzea.

Ulerkor, sinple eta xaloak izateko mundua utzi, limosneru bihurtu, txaboletan isolatuta bizi eta jantzi elegante baten ordez taparrabak erabili behar ditugula uste oker dutenek, erabat oker daude.

Anakoreta askok, ermitau bakarti askok, eskale askok, adimen oso konplikatuak eta zailak dituzte.

Alferrik da mundutik aldentzea eta anakoreta gisa bizitzea, memoria pentsamenduaren jario askea baldintzatzen duten esperientziaz beteta badago.

Alferrik da ermitau gisa bizitzea santu bizitza eraman nahi izanez gero, memoria behar bezala ulertu ez diren informazioz beteta badago, adimenaren txoko, pasillo eta eskualde inkontziente desberdinetan kontzientzia bihurtu ez direnak.

Informazio intelektualak benetako sormenezko ulermen bihurtzen dituztenek, bizitzako esperientziak funtsezko benetako ulermen bihurtzen dituztenek ez dute ezer memorian, unean uneko bizi dira benetako betetasunez beteta, sinple eta xalo bihurtu dira, nahiz eta egoitza dotoreetan bizi eta hiri-bizitzaren perimetroaren barruan.

Haur txikiak zazpi urte baino lehen sinpletasunez eta benetako barne edertasunez beteta daude, bizitzaren BIZITZA ESENTZIA bakarrik adierazten delako haien bidez NI PSIKOLOGIKOAREN ausentzia totalean.

Guk galdutako haurtzaroa berreskuratu behar dugu, gure bihotzean eta gure adimenean. Errugabetasuna berreskuratu behar dugu benetan zoriontsu izan nahi badugu.

Esperientziak eta azterketa funtsezko ulermen bihurtuta ez dute hondakinik uzten memoriaren hilobian eta orduan, sinple, xalo, errugabe, zoriontsu bihurtzen gara.

Esperientziei eta eskuratutako ezagutzei buruzko funtsezko meditazioak, autokritika sakonak, psikoanalisi intimoak dena ulermen sortzaile sakon bihurtzen dute. Hau da jakinduriaz eta maitasunez jaiotako benetako zorionaren bidea.