Zientifismoaren Jerga

Dialektika logikoa baldintzatua eta kalifikatua gertatzen da, gainera, “en” eta “buruz” proposizioek, inoiz ere ez gaituztelako eramaten errealaren esperientzia zuzenera.

Naturaren fenomenoak zientzialariek ikusten dituztenak baino askoz ere ezberdinagoak dira.

Zalantzarik gabe, edozein fenomeno aurkitu bezain laster, zientzia-hizkeraren terminologia zail batekin kalifikatu edo etiketatzen da.

Bistan da zientifismo modernoaren termino zail horiek adimen falta estaltzeko adabaki gisa baino ez dutela balio.

Naturako fenomenoak ez dira inola ere zientifikoek ikusten dituzten bezalakoak.

Bizitza bere prozesu eta fenomeno guztiekin momentuz momentu garatzen da, instantetik instantera, eta gogo zientifikoak aztertzeko geldiarazten duenean, egiazki hiltzen du.

Edozein fenomeno naturaletik ateratako edozein inferentzia, inola ere ez da fenomenaren errealitate zehatza bezalakoa, zoritxarrez bere teoriek aluzinatutako zientzialariaren gogoak irmo sinesten du bere inferentzien errealismoan.

Adimen aluzinatuak ez du bakarrik fenomenoetan bere kontzeptuen isla ikusten, baizik eta, gainera, eta okerragoa dena, modu diktatorial batean fenomenoek adimenean daramatzan kontzeptu horiek guztiak bezain zehatz eta erabat berdinak izatea nahi du.

Aluzinazio intelektualaren fenomenoa liluragarria da, zientzialari ultramoderno tonto horietako inork ez luke bere aluzinazioaren errealitatea onartuko.

Zalantzarik gabe, garai hauetako jakintsuek inola ere ez lukete onartuko aluzinatu gisa kalifikatzea.

Auto-iradokizunaren indarrak zientzia-hizkeraren kontzeptu horien guztien errealitatean sinestarazi die.

Bistan da gogo aluzinatuak jakintzat jotzen duela bere burua eta modu diktatorial batean naturaren prozesu guztiak bere jakindurien bidetik joatea nahi duela.

Fenomeno berri bat agertu bezain laster, sailkatu, etiketatu eta leku jakin batean jartzen da, benetan ulertu izan balitz bezala.

Milaka dira fenomenoak etiketatzeko asmatu diren terminoak, baina ezer gutxi dakite jakintsu faltsuek horien errealitateari buruz.

Kapitulu honetan baieztatzen ari garen guztiaren adibide bizi gisa, giza gorputza aipatuko dugu.

Egiaren izenean era enfasi batez baieztatu dezakegu gorputz fisiko hau erabat ezezaguna dela zientzialari modernoentzat.

Mota honetako baieztapen bat oso lotsagabea iruditu ahal zaie zientifismo modernoaren pontifikuei, zalantzarik gabe exkomunikatzea merezi dugu haiengandik.

Hala ere, oinarri oso sendoak ditugu hain baieztapen izugarria egiteko; zoritxarrez gogo aluzinatuak bere jakinduria faltsuaz konbentzituta daude, ezin baitute beren ezjakintasunaren errealismo gordina onartu.

Zientifismo modernoaren hierarkei esango bagenie XVI., XVII. eta XVIII. mendeetako Conde de Cagliostro pertsonaia interesgarria oraindik ere bizi dela XX. mendean, esango bagenie Erdi Aroko Paracelso mediku ospetsua oraindik ere badela, ziur egon zaitezke egungo zientifismoaren hierarkak barre egingo liguketela eta inoiz ez lituzketela gure baieztapenak onartuko.

Hala ere, horrela da: Gaur egun mutante autentikoak bizi dira lurrazalean, milaka eta milioika urte atzera doazen gorputzak dituzten gizon hilezkorrak.

Lan honen egileak ezagutzen ditu mutanteak, baina ez daki eszeptizismo modernoa, zientifikoen aluzinazioa eta jakintsuen ezjakintasun egoera.

Hori guztia dela eta, inola ere ez ginateke eroriko zientzia-hizkeraren fanatikoek gure adierazpen ezohikoen errealitatea onartuko dutenaren ilusioan.

Edozein mutantoren gorputza garai hauetako zientzia-hizkerari egindako erronka zuzena da.

Edozein mutantoren gorputzak itxura alda dezake eta gero bere egoera normalera itzuli, kalterik jaso gabe.

Edozein mutantoren gorputza laugarren bertikalean berehala sar daiteke eta baita landare edo animalia itxura hartu eta gero bere egoera normalera itzuli, kalterik jaso gabe.

Edozein mutantoren gorputzak indarrez desafiatzen ditu Anatomia ofizialaren testu zaharrak.

Zoritxarrez adierazpen horietako inork ezin izango luke zientzia-hizkeraren aluzinatuei irabazi.

Jaun horiek, beren solio pontifikaletan eserita, zalantzarik gabe mespretxuz begiratuko digute, agian haserre, eta ziurrenik errukiz ere bai.

Baina, egia da dena, eta mutanteen errealitatea teoria ultramoderno orori egindako erronka zuzena da.

Lanaren egileak ezagutzen ditu mutanteak, baina ez du inork sinestea espero.

Giza gorputzaren organo bakoitza zientzia-hizkeraren aluzinatuek batere ezagutzen ez dituzten lege eta indarrek kontrolatzen dute.

Naturaren elementuak beraiek ezezagunak dira zientzia ofizialarentzat; formula kimiko onenak osatugabe daude: H2O, hidrogeno bi atomo eta oxigeno bat ura osatzeko, enpirikoa da.

Laborategi batean oxigeno-atomoa bi hidrogeno-atomorekin elkartzen saiatzen bagara, ez da urik sortzen, ezta ezer ere, formula hau osatugabe dagoelako, sua falta zaio, aipatutako elementu honekin bakarrik sor liteke ura.

Intelektuak, oso distiratsua iruditu arren, ezin gaitu inoiz eraman errealaren esperientziara.

Substantzien sailkapenak eta horiek etiketatzeko erabiltzen diren termino zailak adimen falta estaltzeko adabaki gisa baino ez dute balio.

Adimenak substantzia batek izen eta ezaugarri jakin batzuk dituela nahi izatea absurdua eta jasanezina da.

Zergatik jotzen du adimenak bere burua jakintzat? Zergatik aluzinatzen da substantziak eta fenomenoak berak uste duen bezalakoak direla sinetsiz? Zergatik nahi du adimenak natura bere teoria, kontzeptu, iritzi, dogma, aurre-kontzeptu eta aurreiritzi guztien erreplika perfektua izatea?

Egia esan, fenomeno naturalak ez dira uste den bezalakoak, eta naturaren substantziak eta indarrak ez dira inola ere adimenak uste duen bezalakoak.

Kontzientzia esnatua ez da gogoa, ez memoria, ez antzekoa. Kontzientzia askatuak bakarrik esperimenta dezake bere kabuz eta modu zuzenean bizitza askearen errealitatea bere mugimenduan.

Baina enfasi batez baieztatu behar dugu gure baitan edozein elementu subjektibo existitzen den bitartean, kontzientzia elementu horren artean botilaratuta jarraituko duela eta, beraz, ezin izango duela etengabeko eta perfektu den argiztapenaz gozatu.