Memoria-Lana

Ukaezina da pertsona bakoitzak bere Psikologia partikularra duela, hori eztabaidaezina, ukaezina, ezin ukatuzkoa da.

Zoritxarrez jendeak ez du inoiz honetan pentsatzen eta askok ez dute onartzen ere, zentzumenezko adimenean harrapatuta aurkitzen direlako.

Edonork onartzen du gorputz fisikoaren errealitatea, ikusi eta ukitu dezakeelako, baina Psikologia beste kontu bat da, ez da bost zentzumenentzat hautemangarria eta horregatik joera orokorra baztertzera edo, besterik gabe, gutxietsi eta mespretxatzera, garrantzirik gabeko zerbait dela esanez.

Zalantzarik gabe, norbait bere burua auto-behatzen hasten denean, bere Psikologiaren errealitate izugarria onartu duen seinale ukaezina da.

Argi dago inor ez litzatekeela auto-behatzen saiatuko aurretik funtsezko arrazoi bat aurkituko ez balu.

Bistan da auto-behatzen hasten dena besteengandik oso desberdina den subjektu bihurtzen dela, hain zuzen ere, aldaketa baten aukera adierazten du.

Zoritxarrez jendeak ez du aldatu nahi, bizi den egoerarekin konformatzen da.

Mina eragiten du jendea nola jaiotzen den, hazten den, abereak bezala ugaltzen den, ezin esan daitekeen sufrimendua jasaten duen eta zergatik jakin gabe hiltzen den ikusteak.

Aldatzea funtsezkoa da, baina hori ezinezkoa da auto-behaketa psikologikoa hasten ez bada.

Beharrezkoa da norbera ikusten hastea, geure burua ezagutzeko asmoz, izan ere, egiazki, humanoide arrazionalak ez du bere burua ezagutzen.

Norberak akats psikologiko bat aurkitzen duenean, egiazki urrats handi bat eman du, horrek aztertzeko eta errotik kentzeko aukera emango diolako.

Egia da gure akats psikologikoak ugariak direla, hitz egiteko mila hizkuntza eta altzairuzko ahosabaia izan arren, ez genuke guztiz guztiak zenbatzen jakingo.

Guztiaren larria da ez dakigula edozein akatsen errealismo izugarria neurtzen; beti modu hutsalean begiratzen diogu, behar den arreta jarri gabe; garrantzirik gabeko zerbait bezala ikusten dugu.

Askotarikoen doktrina onartzen dugunean eta Jesukristo Maria Magdalenaren gorputzetik atera zituen zazpi deabruen errealismo gordina ulertzen dugunean, nabarmenki, akats psikologikoei buruzko gure pentsamoldeak funtsezko aldaketa bat jasaten du.

Ez dago soberan modu enfatikoan baieztatzea askotarikoen doktrina jatorri tibetarra eta gnostikoa dela ehuneko ehunean.

Egia da ez dela batere atsegina jakitea gure pertsonaren barruan ehunka eta milaka pertsona psikologiko bizi direla.

Akats psikologiko bakoitza pertsona desberdin bat da, gure baitan existitzen dena hemen eta orain.

Jesus maisu handiak Maria Magdalenaren gorputzetik bota zituen zazpi deabruak zazpi bekatu nagusiak dira: Haserrea, Avarizia, Lizunkeria, Bekaitza, Harrokeria, Nagikeria, Gula.

Jakina, deabru horietako bakoitza legio buru da bereizita.

Faraoien antzinako Egipton, hasiberriak SETH-en deabru gorriak kendu behar zituen bere barne-naturan, kontzientziaren esnatzea lortu nahi bazuen.

Akats psikologikoen errealismoa ikusita, hautagaiak aldatu nahi du, ez du bizi den egoeran jarraitu nahi bere psikean hainbeste jende sartuta, eta orduan hasten da auto-behaketa.

Barne-lanean aurrera egin ahala, geuk egiazta dezakegu sistemaren eliminazioan antolaketa oso interesgarri bat.

Harritu egiten da norbera gure akatsak pertsonifikatzen dituzten eranskin psikiko anitzak kentzearekin lotutako lanean ordena aurkitzen duenean.

Honen guztiaren interesgarria da akatsak kentzeko ordena hori modu mailakatuan egiten dela eta Kontzientziaren Dialektikaren arabera prozesatzen dela.

Inoiz ezinezkoa litzateke dialektika arrazoitua kontzientziaren dialektikaren lan ikaragarria gainditzea.

Gertakariek erakusten digute akatsak kentzeko lanean antolaketa psikologikoa gure barne-izate sakonak ezartzen duela.

Argitu behar dugu alde handia dagoela Egoaren eta Izatearen artean. Niak ezin izango luke inoiz ordenarik ezarri gai psikologikoetan, berez nahastearen emaitza baita.

Izateak bakarrik du gure psikean ordena ezartzeko ahalmena. Izatea Izatea da. Izatearen izateko arrazoia Izatea bera da.

Gure eranskin psikikoak auto-behatzeko, epaitzeko eta kentzeko lanean ordena auto-behaketa psikologikoaren zentzu zentzudunak agerian uzten du.

Gizaki guztietan auto-behaketa psikologikoaren zentzua egoera latentean dago, baina modu mailakatuan garatzen da erabiltzen goazen heinean.

Zentzu horrek gure psikean bizi diren ni desberdinak zuzenean hautemateko aukera ematen digu, eta ez elkarte intelektual soilen bidez.

Zentzumenen kanpoko pertzepzioen gai hau Parapsikologiaren arloan aztertzen hasi da, eta, hain zuzen ere, frogatu egin da denboran zehar zentzuz egin diren esperimentu ugaritan, eta horiei buruz dokumentazio asko dago.

Zentzumenen kanpoko pertzepzioen errealitatea ukatzen dutenak ezjakinak dira ehuneko ehunean, adimenaren gaizkileak adimen sentsualean botilaratuta.

Hala ere, auto-behaketa psikologikoaren zentzua zerbait sakonagoa da, parapsikologiaren adierazpen soilak baino haratago doa, auto-behaketa intimoa eta gure eranskinen errealismo subjektibo izugarriaren egiaztapen osoa ahalbidetzen digu.

Eranskin psikikoak kentzeko gai hain larriarekin lotutako lanaren hainbat zatiren hurrenkera-antolaketak barne-garapenaren gaian oso interesgarria eta erabilgarria den “memoria-lana” bat ondorioztatzeko aukera ematen digu.

Memoria-lan honek, egia den arren, iraganeko bizitzako hainbat etapatako argazki psikologiko desberdinak eman ditzakeela, osotasunean batuta irudimenera ekarriko lukete irudi bizi eta nazkagarri bat ere eraldaketa psikiko erradikala hasi aurretik ginenaz.

Ez dago zalantzarik ez genukeela inoiz itzuli nahi izango figura ikaragarri horretara, ginenaren irudikapen bizia.

Puntu honetatik, argazki psikologiko hori erabilgarria izango litzateke orain eraldatuaren eta iragan atzerakoi, herdoildu, baldar eta zoritxarreko baten arteko konfrontazio bide gisa.

Memoria-lana auto-behaketa psikologikoaren zentroak erregistratutako gertakari psikologiko arrakastatsuetan oinarrituta idazten da beti.

Gure psikean urrunetik ere susmatzen ez ditugun elementu desegokiak daude.

Gizon zintzo batek, inoiz inor ez lapurtzeko gai denak, ohorezko eta ohore guztietarako duinak, modu bitxian bere psikearen eremu sakonenetan bizi diren ni lapurren serie bat aurkitzea izugarria da, baina ezinezkoa ez.

Bertute handiz betetako emazte bikain batek edo espiritualtasun eta hezkuntza bikaineko dontzeilla batek, auto-behaketa psikologikoaren zentzuaren bidez ohiz kanpo aurkitzea bere psike intimoan ni prostituten talde bat bizi dela, goragalea eragiten du eta onartezina da edozein herritar zentzudunen zentro intelektualarentzat edo zentzu moralarentzat, baina hori guztia posible da auto-behaketa psikologikoaren eremu zehatzean.