تکامل، انحطاط، انقلاب

در عمل، ما توانسته‌ایم تأیید کنیم که هم مکاتب ماتریالیستی و هم مکاتب اسپریتوالیستی کاملاً در دگم تکامل گرفتار شده‌اند.

نظرات مدرن در مورد منشأ انسان و تکامل پیشین او، در واقع، صرفاً سوفسطایی‌گری ارزان‌قیمت هستند و در برابر یک مرحله انتقادی عمیق مقاومت نمی‌کنند.

علی‌رغم تمام نظریه‌های داروین که به عنوان یک ماده ایمان کورکورانه توسط کارل مارکس و ماتریالیسم دیالکتیکی پرطمطراق او پذیرفته شده‌اند، دانشمندان مدرن هیچ چیز در مورد منشأ انسان نمی‌دانند، هیچ چیز به آن‌ها ثابت نشده است، هیچ چیز را به طور مستقیم تجربه نکرده‌اند و فاقد شواهد مشخص، عینی و دقیقی در مورد تکامل انسان هستند.

در مقابل، اگر بشریت تاریخی، یعنی بیست یا سی هزار سال قبل از میلاد مسیح را در نظر بگیریم، شواهد دقیق و نشانه‌های غیرقابل انکاری از نوع برتری از انسان می‌یابیم که برای مردم مدرن غیرقابل درک است و حضور آن را می‌توان با شهادت‌های متعدد، هیروگلیف‌های قدیمی، اهرام باستانی، تک‌سنگ‌های عجیب و غریب، پاپیروس‌های مرموز و آثار باستانی مختلف ثابت کرد.

در مورد انسان ماقبل تاریخ، آن موجودات عجیب و مرموز با ظاهری بسیار شبیه به حیوان روشنفکر و در عین حال بسیار متفاوت، بسیار متمایز، بسیار مرموز و استخوان‌های برجسته آن‌ها که گاهی عمیقاً در ذخایر باستانی دوره یخبندان یا پیش از یخبندان پنهان شده‌اند، دانشمندان مدرن هیچ چیز را به طور دقیق و با تجربه مستقیم نمی‌دانند.

علم گنوسی می‌آموزد که حیوان عاقل آن‌گونه که می‌شناسیم، یک موجود کامل نیست، هنوز به معنای کامل کلمه انسان نیست. طبیعت آن را تا حدی توسعه می‌دهد و سپس آن را رها می‌کند و آن را در آزادی کامل برای ادامه توسعه خود یا از دست دادن تمام امکانات خود و انحطاط قرار می‌دهد.

قوانین تکامل و انحطاط محور مکانیکی کل طبیعت هستند و هیچ ارتباطی با خودتحقق درونی هستی ندارند.

درون حیوان روشنفکر امکانات عظیمی وجود دارد که می‌تواند توسعه یابد یا از دست برود، این یک قانون نیست که توسعه یابد. مکانیک تکاملی نمی‌تواند آن‌ها را توسعه دهد.

توسعه این امکانات نهفته تنها در شرایط کاملاً مشخصی امکان‌پذیر است و این مستلزم تلاش‌های فوق‌العاده فردی و کمک کارآمد از سوی آن استادانی است که قبلاً در گذشته این کار را انجام داده‌اند.

هر کس بخواهد تمام امکانات نهفته خود را برای تبدیل شدن به انسان توسعه دهد، باید وارد مسیر انقلاب آگاهی شود.

حیوان روشنفکر دانه، بذر است. از این بذر می‌تواند درخت زندگی، انسان واقعی متولد شود، همان انسانی که دیوژن با یک لامپ روشن در خیابان‌های آتن و در ظهر به دنبال آن بود و متأسفانه نتوانست آن را پیدا کند.

این یک قانون نیست که این دانه، این بذر بسیار خاص بتواند توسعه یابد، طبیعی و عادی این است که از دست برود.

انسان واقعی به همان اندازه با حیوان روشنفکر متفاوت است که رعد و برق با ابر متفاوت است.

اگر دانه نمیرد، بذر جوانه نمی‌زند، ضروری و فوری است که منیت، خود، نفس من بمیرد تا انسان متولد شود.

معلمان و اساتید مدارس، دانشکده‌ها و دانشگاه‌ها باید راه اخلاق انقلابی را به دانش‌آموزان خود بیاموزند، تنها در این صورت است که مرگ منیت امکان‌پذیر است.

با تأکید می‌توانیم تأیید کنیم که انقلاب آگاهی نه تنها در این جهان نادر است، بلکه هر روز نادرتر و نادرتر می‌شود.

انقلاب آگاهی سه عامل کاملاً مشخص دارد: اول، مرگ؛ دوم، تولد؛ سوم، فداکاری برای بشریت. ترتیب عوامل محصول را تغییر نمی‌دهد.

مردن مسئله اخلاق انقلابی و انحلال نفس روانشناختی است.

تولد مسئله استحاله جنسی است، این موضوع مربوط به سکسولوژی متعالی است، هر کس بخواهد این موضوع را مطالعه کند، باید برای ما بنویسد و کتاب‌های گنوسی ما را بشناسد.

فداکاری برای بشریت، نیکوکاری جهانی آگاهانه است.

اگر ما انقلاب آگاهی را نخواهیم، اگر تلاش‌های فوق‌العاده‌ای برای توسعه آن امکانات نهفته که ما را به خودتحقق درونی می‌رساند انجام ندهیم، واضح است که این امکانات هرگز توسعه نخواهند یافت.

کسانی که خودتحقق می‌یابند، کسانی که نجات می‌یابند، بسیار نادر هستند و در این هیچ بی‌عدالتی وجود ندارد، چرا حیوان روشنفکر بیچاره باید چیزی را داشته باشد که نمی‌خواهد؟

تغییر اساسی، کامل و قطعی لازم است، اما همه موجودات این تغییر را نمی‌خواهند، آن را نمی‌خواهند، آن را نمی‌دانند و به آن‌ها گفته می‌شود و آن را نمی‌فهمند، آن را درک نمی‌کنند، به آن علاقه‌مند نیستند. چرا باید چیزی را که نمی‌خواهند به زور به آن‌ها داد؟

حقیقت این است که قبل از اینکه فرد توانایی‌ها یا قدرت‌های جدیدی را که از راه دور نمی‌شناسد و هنوز ندارد به دست آورد، باید توانایی‌ها و قدرت‌هایی را که اشتباهاً تصور می‌کند دارد به دست آورد، اما در واقع ندارد.