یکپارچه‌سازی

یکی از بزرگ‌ترین آرزوهای علم روان‌شناسی، رسیدن به یکپارچگی کامل است.

اگر «من» فردی بود، حل مشکل یکپارچگی روان‌شناختی بسیار آسان می‌شد، اما متأسفانه «من» در درون هر فرد به صورت جمعی وجود دارد.

«منِ» جمعی، علت اصلی تمام تناقضات درونی ماست.

اگر می‌توانستیم خود را در آینه‌ای تمام‌قد همان‌طور که از نظر روان‌شناختی هستیم، با تمام تناقضات درونی‌مان ببینیم، به این نتیجه دردناک می‌رسیدیم که هنوز فردیت واقعی نداریم.

ارگانیسم انسانی ماشینی شگفت‌انگیز است که توسط «منِ» جمعی کنترل می‌شود، و این «منِ» جمعی به طور کامل توسط روان‌شناسی انقلابی مورد مطالعه قرار می‌گیرد.

«منِ» عقلانی می‌گوید: «می‌خواهم روزنامه بخوانم»؛ «منِ» احساسی فریاد می‌زند: «می‌خواهم در جشن شرکت کنم»؛ «منِ» حرکتی غرولند می‌کند: «لعنت به جشن، بهتر است قدم بزنم»؛ «منِ» غریزه بقا فریاد می‌زند: «من نمی‌خواهم قدم بزنم، گرسنه‌ام و می‌خواهم غذا بخورم»، و غیره.

هر یک از «منِ» های کوچکی که نفس را تشکیل می‌دهند، می‌خواهند دستور بدهند، ارباب و آقا باشند.

با توجه به روان‌شناسی انقلابی، می‌توانیم درک کنیم که «من» لژیون است و ارگانیسم یک ماشین است.

«منِ» های کوچک با هم دعوا می‌کنند، برای برتری می‌جنگند، هر کدام می‌خواهند رئیس، ارباب و آقا باشند.

این امر وضعیت اسفناک از هم پاشیدگی روان‌شناختی را توضیح می‌دهد که حیوان فکری به اشتباه انسان نامیده می‌شود در آن زندگی می‌کند.

لازم است بفهمیم که واژه «از هم پاشیدگی» در روان‌شناسی به چه معناست. از هم پاشیدن یعنی متلاشی شدن، پراکنده شدن، از هم گسیختن، تناقض داشتن، و غیره.

دلیل اصلی از هم پاشیدگی روان‌شناختی، حسادت است که گاهی اوقات به صورت بسیار ظریف و دلپذیر خود را نشان می‌دهد.

حسادت چندوجهی است و هزاران دلیل برای توجیه آن وجود دارد. حسادت، فنر مخفی تمام ماشین‌آلات اجتماعی است. احمق‌ها عاشق توجیه حسادت هستند.

ثروتمند به ثروتمند حسادت می‌کند و می‌خواهد ثروتمندتر باشد. فقرا به ثروتمندان حسادت می‌کنند و می‌خواهند ثروتمند شوند. نویسنده به نویسنده حسادت می‌کند و می‌خواهد بهتر بنویسد. کسی که تجربه زیادی دارد به کسی که تجربه بیشتری دارد حسادت می‌کند و می‌خواهد بیشتر از او داشته باشد.

مردم به نان، سرپناه و مسکن راضی نیستند. فنر مخفی حسادت به خودروی دیگران، به خانه دیگران، به لباس همسایه، به پول زیاد دوست یا دشمن، و غیره، باعث ایجاد میل به بهتر شدن، به دست آوردن چیزها و چیزهای بیشتر، لباس، فضایل، برای کمتر نبودن از دیگران و غیره، می‌شود.

غم‌انگیزترین چیز این است که فرآیند انباشت تجربیات، فضایل، چیزها، پول‌ها و غیره، «منِ» جمعی را تقویت می‌کند و در نتیجه تناقضات درونی، از هم گسیختگی‌های وحشتناک، و نبردهای بی‌رحمانه درون ما تشدید می‌شوند.

همه اینها درد است. هیچ‌کدام از اینها نمی‌تواند شادی واقعی را به قلب اندوهگین بیاورد. همه اینها باعث افزایش ظلم در روان ما، تکثیر درد و نارضایتی روزافزون و عمیق‌تر می‌شود.

«منِ» جمعی همیشه توجیهاتی حتی برای بدترین جنایات پیدا می‌کند و این فرآیند حسادت، به دست آوردن، انباشتن، رسیدن، حتی به قیمت کار دیگران را تکامل، پیشرفت و پیشروی می‌نامند.

مردم هوشیاری خود را از دست داده‌اند و متوجه نیستند که حسود، ظالم، حریص و حسود هستند، و هنگامی که به دلیلی متوجه همه اینها می‌شوند، توجیه می‌کنند، محکوم می‌کنند، به دنبال بهانه می‌گردند، اما درک نمی‌کنند.

کشف حسادت دشوار است، زیرا ذهن انسان حسود است. ساختار ذهن بر پایه حسادت و کسب بنا شده است.

حسادت از نیمکت‌های مدرسه شروع می‌شود. ما به هوش برتر همکلاسی‌هایمان، به نمرات بهتر، به لباس‌های بهتر، به کفش‌های بهتر، به دوچرخه بهتر، به اسکیت‌های زیبا، به توپ زیبا و غیره حسادت می‌کنیم.

معلمان و مربیانی که برای شکل دادن به شخصیت دانش‌آموزان فراخوانده شده‌اند، باید درک کنند که فرآیندهای بی‌نهایت حسادت چیست و پایه مناسبی برای درک در روان دانش‌آموزان خود ایجاد کنند.

ذهن، که به طور طبیعی حسود است، فقط بر اساس «بیشتر» فکر می‌کند. «من می‌توانم بهتر توضیح دهم، من دانش بیشتری دارم، من باهوش‌تر هستم، من فضایل بیشتری دارم، تقدس بیشتری دارم، کمالات بیشتری دارم، تکامل بیشتری دارم و غیره».

تمام کارکرد ذهن بر اساس «بیشتر» است. «بیشتر»، فنر مخفی حسادت است.

«بیشتر»، فرآیند مقایسه‌ای ذهن است. هر فرآیند مقایسه‌ای منفور است. مثال: من باهوش‌تر از تو هستم. فلان شخص پرهیزکارتر از تو است. فلان شخص بهتر از تو، داناتر، مهربان‌تر و زیباتر است و غیره.

«بیشتر» زمان را ایجاد می‌کند. «منِ» جمعی به زمان نیاز دارد تا از همسایه بهتر شود، تا به خانواده ثابت کند که بسیار با استعداد است و می‌تواند، تا به کسی در زندگی تبدیل شود، تا به دشمنان خود، یا کسانی که به آنها حسادت می‌کند، ثابت کند که باهوش‌تر، قدرتمندتر و قوی‌تر است و غیره.

تفکر مقایسه‌ای بر اساس حسادت است و باعث ایجاد نارضایتی، بی‌قراری و تلخی می‌شود.

متاسفانه مردم از یک قطب به قطب دیگر، از یک افراط به افراط دیگر می‌روند، نمی‌دانند چگونه در مرکز راه بروند. بسیاری با نارضایتی، حسادت، حرص و حسادت مبارزه می‌کنند، اما مبارزه با نارضایتی هرگز شادی واقعی را به قلب نمی‌آورد.

ضروری است که بفهمیم شادی واقعی قلب آرام، خرید و فروش نمی‌شود و تنها زمانی در ما با تمام طبیعت و به صورت خودجوش متولد می‌شود که علل خود نارضایتی را به طور کامل درک کرده باشیم. حسادت، حرص، و غیره.

کسانی که می‌خواهند با هدف دستیابی به رضایت واقعی، پول، موقعیت اجتماعی عالی، فضایل، و رضایت از هر نوع به دست آورند، کاملاً در اشتباه هستند، زیرا همه اینها بر اساس حسادت است و راه حسادت هرگز نمی‌تواند ما را به بندر قلب آرام و راضی هدایت کند.

ذهن محبوس در «منِ» جمعی، از حسادت یک فضیلت می‌سازد و حتی به خود اجازه می‌دهد نام‌های دلپذیری برای آن بگذارد. پیشرفت، تکامل معنوی، آرزوی تعالی، مبارزه برای شان و منزلت و غیره.

همه اینها باعث از هم پاشیدگی، تناقضات درونی، مبارزات پنهانی، مشکل دشوار برای حل و غیره می‌شود.

یافتن کسی در زندگی که واقعاً در کامل‌ترین معنای کلمه کامل باشد دشوار است.

دستیابی به یکپارچگی کامل در حالی که «منِ» جمعی در درون ما وجود دارد کاملاً غیرممکن است.

ضروری است که بفهمیم در درون هر فرد سه عامل اساسی وجود دارد: اول: شخصیت. دوم: «منِ» جمعی. سوم: ماده روان‌شناختی، یعنی، ذات خود شخص.

«منِ» جمعی، ماده روان‌شناختی را به طرز ناشیانه‌ای در انفجارهای اتمی حسادت، حسادت، حرص و غیره هدر می‌دهد. لازم است «منِ» جمعی را منحل کنیم تا ماده روان‌شناختی را در درون جمع کنیم تا یک مرکز دائمی آگاهی در درون خود ایجاد کنیم.

کسانی که مرکز دائمی آگاهی ندارند، نمی‌توانند کامل باشند.

تنها مرکز دائمی آگاهی به ما فردیت واقعی می‌دهد.

تنها مرکز دائمی آگاهی ما را کامل می‌کند.