سادگی

فوری است، ضروری است که درک خلاقانه را توسعه دهیم زیرا آزادی واقعی زندگی را برای انسان به ارمغان می آورد. بدون درک، به دست آوردن توانایی انتقادی معتبر برای تحلیل عمیق غیرممکن است.

معلمان مدارس، کالج‌ها و دانشگاه‌ها باید دانش‌آموزان خود را در مسیر درک خودانتقادی هدایت کنند.

در فصل گذشته به طور گسترده فرآیندهای حسادت را مورد مطالعه قرار دادیم و اگر می‌خواهیم به تمام ظرایف حسادت پایان دهیم، خواه مذهبی، احساسی و غیره، باید آگاهی کاملی از این داشته باشیم که حسادت واقعاً چیست، زیرا تنها با درک عمیق و صمیمانه فرآیندهای بی‌نهایت حسادت، می‌توانیم به انواع حسادت پایان دهیم.

حسادت ازدواج ها را نابود می کند، حسادت دوستی ها را نابود می کند، حسادت باعث جنگ های مذهبی، نفرت های برادرکش، قتل و کشتار و رنج های گوناگون می شود.

حسادت با تمام ظرایف بی پایان خود در پس اهداف متعالی پنهان می شود. حسادت در کسی وجود دارد که پس از اطلاع از وجود قدیسین والا، مهاتماها یا گوروها، می خواهد او نیز قدیس شود. حسادت در نیکوکاری وجود دارد که تلاش می کند از سایر نیکوکاران پیشی بگیرد. حسادت در هر فردی وجود دارد که به فضایل طمع می ورزد زیرا گزارش هایی دریافت کرده است، زیرا در ذهن او داده هایی در مورد وجود افراد مقدس پر از فضایل وجود دارد.

تمایل به مقدس بودن، تمایل به فضیلت مند بودن، تمایل به بزرگ بودن، ریشه در حسادت دارد.

قدیسین با فضایل خود آسیب های زیادی وارد کرده اند. به یاد می آوریم ماجرای مردی که خود را بسیار مقدس می دانست.

روزی شاعری گرسنه و بیچاره درِ خانه او را زد تا شعری زیبا را که مخصوصاً به قدیس داستان ما تقدیم شده بود به او بسپارد. شاعر فقط منتظر یک سکه بود تا برای بدن خسته و پیرش غذا بخرد.

شاعر همه چیز را تصور می کرد جز یک توهین. تعجب او زمانی زیاد شد که قدیس با نگاهی پارسا و اخمی درهم در را بست و به شاعر بدبخت گفت: “از اینجا برو دوست من، دور شو، دور شو… من از این چیزها خوشم نمی آید، از چاپلوسی بیزارم… از بیهودگی های دنیا خوشم نمی آید، این زندگی یک توهم است… من راه فروتنی و تواضع را دنبال می کنم. شاعر بدبخت که فقط یک سکه می خواست به جای آن توهین قدیس، کلمه ای که آزار می دهد، سیلی را دریافت کرد و با قلبی شکسته و چنگی که تکه تکه شده بود، آرام… آرام… آرام از خیابان های شهر دور شد.

نسل جدید باید بر پایه درک واقعی بنا شود زیرا کاملاً خلاق است.

حافظه و یادآوری خلاق نیستند. حافظه، گور گذشته است. حافظه و یادآوری مرگ هستند.

درک واقعی، عامل روانشناختی رهایی کامل است.

خاطرات حافظه هرگز نمی توانند آزادی واقعی را برای ما به ارمغان بیاورند زیرا متعلق به گذشته هستند و بنابراین مرده اند.

درک نه مربوط به گذشته است و نه مربوط به آینده. درک مربوط به لحظه ای است که در حال زندگی در اینجا و اکنون هستیم. حافظه همیشه ایده آینده را به همراه دارد.

مطالعه علم، فلسفه، هنر و مذهب ضروری است، اما نباید مطالعات را به وفاداری حافظه سپرد زیرا حافظه وفادار نیست.

سپردن دانش به گور حافظه پوچ است. دفن دانش هایی که باید درک کنیم در گودال گذشته احمقانه است.

ما هرگز نمی توانیم علیه مطالعه، علیه حکمت، علیه علم سخن بگوییم، اما سپردن جواهرات زنده دانش در میان گور فاسد حافظه نامناسب است.

مطالعه ضروری است، تحقیق ضروری است، تحلیل ضروری است، اما باید عمیقاً تأمل کنیم تا در تمام سطوح ذهن درک کنیم.

انسان واقعاً ساده، عمیقاً فهیم است و ذهنی ساده دارد.

مهم در زندگی این نیست که چه چیزی در گور حافظه انباشته کرده ایم، بلکه این است که چه چیزی را نه تنها در سطح فکری بلکه در عرصه های مختلف ناخودآگاه ذهن درک کرده ایم.

علم و دانش باید به درک فوری تبدیل شوند. وقتی دانش، وقتی مطالعه به درک خلاقانه معتبری تبدیل شده است، آنگاه می توانیم همه چیز را بلافاصله درک کنیم زیرا درک فوری و آنی می شود.

در انسان ساده، پیچیدگی در ذهن وجود ندارد زیرا تمام پیچیدگی ذهن به دلیل حافظه است. من ماکیاولیستی که در درون خود حمل می کنیم، حافظه انباشته شده است.

تجربیات زندگی باید به درک واقعی تبدیل شوند.

وقتی تجربیات به درک تبدیل نمی شوند، وقتی تجربیات در حافظه ادامه می یابند، پوسیدگی گور را تشکیل می دهند که بر روی آن شعله باطل و لوسیفری عقل می سوزد.

لازم است بدانیم که عقل حیوانی که کاملاً عاری از هرگونه معنویت است، تنها لفظی شدن حافظه، شمع مقبره ای است که بر روی سنگ قبر می سوزد.

انسان ساده ذهنی عاری از تجربیات دارد زیرا اینها به آگاهی تبدیل شده اند، به درک خلاقانه تبدیل شده اند.

مرگ و زندگی ارتباط تنگاتنگی با هم دارند. تنها با مردن دانه، گیاه جوانه می زند، تنها با مردن تجربه، درک متولد می شود. این فرآیندی از تحول واقعی است.

انسان پیچیده حافظه ای پر از تجربیات دارد.

این نشان دهنده عدم درک خلاقانه اوست زیرا وقتی تجربیات به طور کامل در تمام سطوح ذهن درک شوند، به عنوان تجربیات از بین می روند و به عنوان درک متولد می شوند.

ابتدا لازم است تجربه کنیم، اما نباید در قلمرو تجربه باقی بمانیم زیرا در این صورت ذهن پیچیده و دشوار می شود. لازم است زندگی را به شدت زندگی کنیم و تمام تجربیات را به درک خلاقانه معتبری تبدیل کنیم.

کسانی که به اشتباه تصور می کنند برای اینکه ساده، بی آلایش و ساده باشیم باید دنیا را ترک کنیم، گدا شویم، در کلبه های دورافتاده زندگی کنیم و به جای کت و شلوار شیک از لنگ استفاده کنیم، کاملاً در اشتباه هستند.

بسیاری از زاهدان، بسیاری از گوشه نشینان منزوی، بسیاری از گدایان، ذهن های بسیار پیچیده و دشواری دارند.

اگر حافظه پر از تجربیاتی باشد که جریان آزاد اندیشه را مشروط می کنند، کناره گیری از دنیا و زندگی مانند زاهدان بی فایده است.

اگر حافظه پر از اطلاعاتی باشد که به درستی درک نشده اند، که در گوشه و کنارها، راهروها و مناطق ناخودآگاه ذهن آگاه نشده اند، زندگی به عنوان گوشه نشین و تلاش برای زندگی قدیسانه بی فایده است.

کسانی که اطلاعات فکری را به درک خلاقانه واقعی تبدیل می کنند، کسانی که تجربیات زندگی را به درک عمیق واقعی تبدیل می کنند، چیزی در حافظه ندارند، از لحظه ای به لحظه دیگر پر از کمال واقعی زندگی می کنند، ساده و بی آلایش شده اند، حتی اگر در اقامتگاه های مجلل و در محدوده زندگی شهری زندگی کنند.

کودکان کوچک قبل از هفت سالگی به دلیل اینکه تنها جوهر زنده زندگی در غیاب کامل منِ روانشناختی از طریق آنها بیان می شود، پر از سادگی و زیبایی واقعی درونی هستند.

ما باید کودکی از دست رفته را، در قلب و ذهن خود، دوباره به دست آوریم. اگر واقعاً می خواهیم خوشبخت باشیم، باید معصومیت را دوباره به دست آوریم.

تجربیات و مطالعه که به درک عمیق تبدیل شده اند، هیچ اثری در گور حافظه باقی نمی گذارند و در نتیجه، ساده، بی آلایش، معصوم و خوشبخت می شویم.

تعمق عمیق در مورد تجربیات و دانش های به دست آمده، خود انتقادی عمیق، روانکاوی صمیمی، همه چیز را به درک خلاقانه عمیق تبدیل می کند. این راه خوشبختی واقعی است که از حکمت و عشق زاده می شود.