درک خلاقانه

هستی و دانش باید به منظور استقرار شعله‌ی فهم در روان ما، به طور متقابل متعادل شوند.

وقتی دانش از هستی بیشتر باشد، موجب سردرگمی فکری از هر نوع می‌شود.

اگر هستی از دانش بیشتر باشد، می‌تواند مواردی به اندازه‌ی قدیس احمق ایجاد کند.

در زمینه‌ی زندگی عملی، بهتر است با هدف خود-کشف، به خودمان توجه کنیم.

دقیقاً زندگی عملی، ورزشگاه روان‌شناختی است که از طریق آن می‌توانیم عیوب خود را کشف کنیم.

در حالت هوشیاری ادراک، هوشیاری تازگی، می‌توانیم مستقیماً بررسی کنیم که عیوب پنهان به طور خود به خود ظاهر می‌شوند.

واضح است که عیب کشف‌شده باید آگاهانه با هدف جدا کردن آن از روان ما، کار شود.

قبل از هر چیز، اگر واقعاً می‌خواهیم آن را از بین ببریم، نباید با هیچ منِ-عیب‌دار هویت‌یابی کنیم.

اگر روی یک تخته ایستاده باشیم و بخواهیم آن را بلند کنیم تا به دیوار تکیه دهیم، اگر به ایستادن روی آن ادامه دهیم، این امکان‌پذیر نخواهد بود.

بدیهی است که باید با جدا کردن تخته از خودمان شروع کنیم، از آن دور شویم و سپس با دستانمان تخته را بلند کرده و به دیوار تکیه دهیم.

به طور مشابه، اگر واقعاً می‌خواهیم آن را از روان خود جدا کنیم، نباید با هیچ افزوده‌ی روانی هویت‌یابی کنیم.

وقتی فردی با فلان یا بهمان من هویت‌یابی می‌کند، در واقع آن را به جای از بین بردن، تقویت می‌کند.

فرض کنیم یک منِ شهوت‌انگیز، قرقره‌هایی را که در مرکز فکری خود داریم، به تصرف خود درمی‌آورد تا صحنه‌های شهوت و بیماری جنسی را روی پرده‌ی ذهن به نمایش بگذارد، اگر با چنین تصاویر پرشور هویت‌یابی کنیم، بی‌تردید آن منِ شهوت‌انگیز به شدت تقویت خواهد شد.

اما اگر به جای هویت‌یابی با آن وجود، آن را از روان خود جدا کرده و آن را به عنوان یک شیطان مزاحم در نظر بگیریم، بدیهی است که فهم آفریننده در درون ما پدیدار خواهد شد.

پس از آن می‌توانیم این تجمل را داشته باشیم که چنین افزوده‌ای را به طور تحلیلی قضاوت کنیم تا کاملاً از آن آگاه شویم.

مشکل جدی مردم دقیقاً در هویت‌یابی است و این تاسف‌بار است.

اگر مردم دکترینِ بسیاری را می‌دانستند، اگر واقعاً می‌فهمیدند که حتی زندگی خودشان به آن‌ها تعلق ندارد، آنگاه مرتکب اشتباه هویت‌یابی نمی‌شدند.

صحنه‌های خشم، تصاویر حسادت و غیره، در زمینه‌ی زندگی عملی زمانی مفید هستند که در خود-مشاهده‌ی روان‌شناختی مداوم باشیم.

آنگاه متوجه می‌شویم که نه افکارمان، نه خواسته‌هایمان و نه اعمالمان به ما تعلق ندارند.

بدون شک من‌های متعددی به عنوان مزاحمان شوم مداخله می‌کنند تا افکاری را در ذهنمان و احساساتی را در قلبمان و اعمالی از هر نوع را در مرکز حرکتی خود قرار دهند.

تاسف‌بار است که ما صاحب خودمان نیستیم، که موجودیت‌های روان‌شناختی مختلف هر کاری که بخواهند با ما انجام می‌دهند.

متاسفانه ما حتی از راه دور هم به آنچه برایمان اتفاق می‌افتد مشکوک نیستیم و مانند عروسک‌های خیمه‌شب‌بازی ساده‌ای عمل می‌کنیم که توسط نخ‌های نامرئی کنترل می‌شوند.

بدترین چیز در این مورد این است که به جای مبارزه برای استقلال از همه‌ی این مستبدان مخفی، مرتکب اشتباه تقویت آن‌ها می‌شویم و این زمانی اتفاق می‌افتد که هویت‌یابی می‌کنیم.

هر صحنه‌ی خیابانی، هر درام خانوادگی، هر دعوای احمقانه بین همسران، بدون شک به دلیل فلان یا بهمان من است و این چیزی است که هرگز نباید نادیده بگیریم.

زندگی عملی آینه‌ی روان‌شناختی است که در آن می‌توانیم خود را همان‌گونه که هستیم ببینیم.

اما قبل از هر چیز باید نیاز به دیدن خود، نیاز به تغییر اساسی را درک کنیم، تنها در این صورت اشتیاق به مشاهده‌ی واقعی خود خواهیم داشت.

کسی که به وضعیتی که در آن زندگی می‌کند راضی است، احمق، عقب‌مانده، سهل‌انگار، هرگز میل به دیدن خود را احساس نخواهد کرد، بیش از حد خود را دوست خواهد داشت و به هیچ وجه حاضر به بررسی رفتار و شیوه‌ی خود نخواهد بود.

به طور واضح می‌گوییم که در برخی از کمدی‌ها، درام‌ها و تراژدی‌های زندگی عملی، من‌های متعددی دخالت دارند که درک آن‌ها ضروری است.

در هر صحنه‌ی حسادت پرشور، من‌های شهوت، خشم، خودپسندی، حسادت و غیره و غیره و غیره وارد بازی می‌شوند که متعاقباً باید به طور تحلیلی قضاوت شوند، هر کدام به طور جداگانه به منظور درک کامل آن‌ها با هدف آشکار از بین بردن کامل آن‌ها.

فهم بسیار انعطاف‌پذیر است، بنابراین باید هر چه بیشتر عمیق شویم. آنچه را که امروز به یک روش درک کردیم، فردا بهتر درک خواهیم کرد.

با نگاه کردن به مسائل از این زاویه، می‌توانیم خودمان بررسی کنیم که چگونه شرایط مختلف زندگی زمانی که واقعاً از آن‌ها به عنوان آینه برای خود-کشف استفاده می‌کنیم، مفید هستند.

به هیچ وجه هرگز سعی نمی‌کنیم ادعا کنیم که درام‌ها، کمدی‌ها و تراژدی‌های زندگی عملی همیشه زیبا و بی‌نقص هستند، چنین ادعایی مضحک خواهد بود.

با این حال، هر چقدر هم که موقعیت‌های مختلف زندگی پوچ باشند، به عنوان ورزشگاه روان‌شناختی شگفت‌انگیز هستند.

کار مربوط به انحلال عناصر مختلفی که خود را تشکیل می‌دهند، فوق‌العاده دشوار است.

در میان آهنگ‌های شعر نیز جرم پنهان است. در میان عطر دلپذیر معابد، جرم پنهان است.

جرم گاهی اوقات آنقدر پالایش می‌شود که با قداست اشتباه گرفته می‌شود و آنقدر بی‌رحم است که شبیه شیرینی می‌شود.

جرم با لباس قاضی، با لباس استاد، با لباس گدا، با لباس ارباب و حتی با لباس مسیح پوشیده می‌شود.

فهم اساسی است، اما در کار انحلال افزوده‌های روانی، همه چیز نیست، همانطور که در فصل بعد خواهیم دید.

ضروری و فوری است که از هر من آگاه شویم تا آن را از روان خود جدا کنیم، اما این همه چیز نیست، چیز دیگری هم کم است، به فصل شانزدهم مراجعه کنید.