کشور روانشناختی

بدون شک، همانطور که کشور بیرونی وجود دارد که در آن زندگی می‌کنیم، در درون ما نیز کشور روانشناختی وجود دارد.

مردم هرگز شهر یا استانی را که در آن زندگی می‌کنند نادیده نمی‌گیرند، متأسفانه اتفاق می‌افتد که از محل روانشناختی که در آن قرار دارند، بی‌اطلاع هستند.

در یک لحظه معین، هرکسی می‌داند که در کدام محله یا منطقه است، اما در قلمرو روانشناختی همین اتفاق نمی‌افتد، معمولاً مردم حتی از راه دور هم نمی‌دانند که در یک لحظه معین در کجای کشور روانشناختی خود قرار گرفته‌اند.

همانطور که در دنیای فیزیکی، محله‌هایی با مردمان شایسته و فرهیخته وجود دارد، در قلمرو روانشناختی هر یک از ما نیز چنین است؛ شکی نیست که محله‌های بسیار شیک و زیبایی وجود دارد.

همانطور که در دنیای فیزیکی، محله‌ها یا مناطقی با کوچه‌های بسیار خطرناک، پر از مهاجمان وجود دارد، در قلمرو روانشناختی درون ما نیز همین اتفاق می‌افتد.

همه چیز به نوع افرادی که ما را همراهی می‌کنند بستگی دارد؛ اگر دوستان مست داشته باشیم، سر از میخانه در می‌آوریم و اگر این آخری‌ها بی‌پروا باشند، بدون شک سرنوشت ما در فاحشه‌خانه‌ها خواهد بود.

درون کشور روانشناختی ما، هرکسی همراهان خود را دارد، خودهایش، این خودها، بسته به ویژگی‌های روانشناختی‌شان، فرد را به جایی که باید ببرند، خواهند برد.

یک خانم با فضیلت و محترم، همسری باشکوه، با رفتاری مثال‌زدنی، که در یک عمارت زیبا در دنیای فیزیکی زندگی می‌کند، به دلیل خودهای شهوانی‌اش ممکن است در فاحشه‌خانه‌هایی در کشور روانشناختی خود قرار داشته باشد.

یک جنتلمن محترم، با صداقتی بی‌عیب و نقص، شهروندی باشکوه، ممکن است در منطقه روانشناختی خود، به دلیل همراهان بدش، خودهای دزدی، که در اعماق ناخودآگاه غرق شده‌اند، در غاری از دزدان قرار گیرد.

یک زاهد و توبه‌کار، احتمالاً یک راهب که به این شکل ریاضت‌کشانه در سلول خود در صومعه‌ای زندگی می‌کند، ممکن است از نظر روانشناختی در محله‌ای از قاتلان، آدمکش‌ها، سارقان و معتادان قرار داشته باشد، دقیقاً به دلیل خودهای زیرآگاه یا ناخودآگاهی که عمیقاً در پیچیده‌ترین گوشه‌های روان او غرق شده‌اند.

بی‌دلیل نیست که به ما گفته شده است که در افراد شرور فضیلت زیادی وجود دارد و در افراد با فضیلت شرارت زیادی وجود دارد.

بسیاری از مقدسینِ تقدیس‌شده هنوز هم در فاحشه‌خانه‌های روانشناختی دزدی یا در خانه‌های فحشا زندگی می‌کنند.

این چیزی که ما با تأکید بیان می‌کنیم، ممکن است باعث رسوایی متظاهران، افراد دین‌دار، افراد جاهل تحصیل‌کرده و الگوهای خرد شود، اما هرگز باعث رسوایی روانشناسان واقعی نخواهد شد.

اگرچه ممکن است باورنکردنی به نظر برسد، اما در میان بخور دعا نیز جرم پنهان است، در میان آهنگ‌های شعر نیز جرم پنهان است، زیر گنبد مقدس‌ترین زیارتگاه‌ها، جرم با ردای قداست و کلام متعالی پوشیده می‌شود.

در میان اعماق وجود مقدس‌ترین قدیسان، خودهای فحشا، دزدی، قتل و غیره زندگی می‌کنند.

همراهان فرومایه پنهان در میان اعماق ژرف ناخودآگاه.

به همین دلیل مقدسین مختلف تاریخ رنج زیادی کشیدند؛ وسوسه‌های سنت آنتونی را به یاد می‌آوریم، همه آن اعمال شنیعی که برادرمان فرانسیس آسیزی مجبور به مبارزه با آنها شد.

با این حال، همه این مقدسین همه چیز را نگفتند و بیشتر زاهدان سکوت کردند.

وقتی فکر می‌کنیم که برخی از زاهدان توبه‌کار و مقدس در محله‌های روانشناختی فحشا و دزدی زندگی می‌کنند، شگفت‌زده می‌شویم.

اما آنها مقدس هستند و اگر هنوز این چیزهای وحشتناک روان خود را کشف نکرده‌اند، وقتی آنها را کشف کردند، پلاس بر تن خود می‌پوشند، روزه می‌گیرند، احتمالاً خود را شلاق می‌زنند و از مادر الهی خود، کندالینی، التماس می‌کنند که این همراهان بد را از روان خود حذف کند، همراهانی که آنها را در آن دخمه‌های تاریک کشور روانشناختی خود قرار داده‌اند.

ادیان مختلف حرف‌های زیادی در مورد زندگی پس از مرگ و دنیای دیگر زده‌اند.

بگذارید مردم بیچاره دیگر مغز خود را در مورد آنچه در آن سوی دیگر، فراتر از قبر وجود دارد، به کار نگیرند.

بدون شک پس از مرگ، هرکسی به زندگی در محله روانشناختی همیشگی خود ادامه می‌دهد.

دزد در دخمه‌های دزدان ادامه خواهد داد؛ شهوتران در خانه‌های ملاقات به عنوان شبحی بدشگون ادامه خواهد داد؛ خشمگین، خشمناک به زندگی در کوچه‌های خطرناک رذیلت و خشم ادامه خواهد داد، همان جا که خنجر می‌درخشد و صدای شلیک گلوله‌ها به گوش می‌رسد.

ذات به خودی خود بسیار زیباست، از بالا، از ستارگان آمده است و متأسفانه در تمام این خودهایی که در درون خود حمل می‌کنیم، قرار گرفته است.

در مقابل، ذات می‌تواند مسیر را برعکس کند، به نقطه شروع اصلی بازگردد، به ستارگان بازگردد، اما ابتدا باید خود را از همراهان بد خود رها کند که او را در حومه‌های هلاکت قرار داده‌اند.

هنگامی که فرانسیس آسیزی و آنتونی پادوا، اساتید برجسته مسیحایی، خودهای هلاکت را در درون خود کشف کردند، رنجی غیرقابل وصف کشیدند و شکی نیست که با کار آگاهانه و رنج اختیاری، موفق شدند تمام آن مجموعه عناصر غیرانسانی را که در درون آنها زندگی می‌کردند، به غبار کیهانی تبدیل کنند. بدون شک، این قدیسان مسیحایی شدند و پس از تحمل رنج بسیار به نقطه شروع اصلی بازگشتند.

قبل از هر چیز، لازم است، فوری است، غیرقابل تعویق است که مرکز مغناطیسی که به طور غیرطبیعی در شخصیت کاذب خود ایجاد کرده‌ایم، به ذات منتقل شود، به این ترتیب انسان کامل می‌تواند سفر خود را از شخصیت به ستارگان آغاز کند، به شکلی آموزشی و تدریجی، درجه به درجه از کوه هستی صعود کند.

در حالی که مرکز مغناطیسی در شخصیت خیالی ما مستقر باشد، در ناپسندترین دخمه‌های روانشناختی زندگی خواهیم کرد، حتی اگر در زندگی عملی شهروندانی باشکوه باشیم.

هرکسی یک مرکز مغناطیسی دارد که او را متمایز می‌کند؛ تاجر مرکز مغناطیسی تجارت را دارد و به همین دلیل در بازارها فعالیت می‌کند و آنچه را که به او مرتبط است، خریداران و بازرگانان را جذب می‌کند.

دانشمند در شخصیت خود مرکز مغناطیسی علم را دارد و به همین دلیل تمام چیزهای مربوط به علم، کتاب‌ها، آزمایشگاه‌ها و غیره را به سمت خود جذب می‌کند.

اسرارگرا در درون خود مرکز مغناطیسی اسرار را دارد و از آنجایی که این نوع مرکز با مسائل مربوط به شخصیت متفاوت می‌شود، بدون شک انتقال به همین دلیل اتفاق می‌افتد.

هنگامی که مرکز مغناطیسی در آگاهی، یعنی در ذات مستقر می‌شود، آنگاه بازگشت انسان کامل به ستارگان آغاز می‌شود.