سه ذهن

در همه جا رندان عقل بسیاری وجود دارند که جهت مثبتی ندارند و با شکاکی تهوع‌آور مسموم شده‌اند.

مطمئناً سم تهوع‌آور شکاکی از قرن هجدهم به طرز نگران‌کننده‌ای ذهن انسان‌ها را آلوده کرده است.

قبل از آن قرن، جزیره معروف نونترادا یا پنهان، واقع در مقابل سواحل اسپانیا، به طور مداوم قابل رؤیت و ملموس بود.

بدون شک این جزیره در داخل عمود چهارم قرار دارد. حکایات بسیاری در مورد این جزیره مرموز وجود دارد.

پس از قرن هجدهم، جزیره مذکور در ابدیت گم شد، هیچ‌کس چیزی در مورد آن نمی‌داند.

در دوران پادشاه آرتور و شوالیه‌های میز گرد، عناصر طبیعت در همه جا ظاهر می‌شدند و عمیقاً وارد جو فیزیکی ما می‌شدند.

داستان‌های زیادی در مورد اجنه، جن‌ها و پریانی وجود دارد که هنوز هم در اریم سبز، ایرلند فراوان هستند. متأسفانه، تمام این چیزهای معصومانه، تمام این زیبایی روح جهان، دیگر به دلیل دانش‌های نادانان عقل و رشد بی‌اندازه نفس حیوانی توسط بشر درک نمی‌شود.

امروزه نادانان به همه این چیزها می‌خندند، آنها را نمی‌پذیرند، اگرچه در اعماق وجودشان حتی از راه دور هم به خوشبختی نرسیده‌اند.

اگر مردم می‌فهمیدند که ما سه ذهن داریم، وضعیت متفاوت می‌شد، احتمالاً حتی به این مطالعات علاقه بیشتری نشان می‌دادند.

متأسفانه، نادانان باسواد، در گوشه و کنار دانش‌های دشوار خود، حتی وقت ندارند به طور جدی به مطالعات ما بپردازند.

این افراد بیچاره خودکفا هستند، با روشنفکری پوچ متکبر شده‌اند، فکر می‌کنند در مسیر درست حرکت می‌کنند و حتی از راه دور هم تصور نمی‌کنند که در بن‌بست گیر افتاده‌اند.

به نام حقیقت باید بگوییم که به طور خلاصه، ما سه ذهن داریم.

اولی را می‌توان و باید ذهن حسی نامید، دومی را ذهن واسطه می‌نامیم. سومی را ذهن درونی می‌نامیم.

اکنون می‌خواهیم هر یک از این سه ذهن را جداگانه و به صورت عاقلانه بررسی کنیم.

بدون شک، ذهن حسی مفاهیم محتوای خود را از طریق ادراکات حسی خارجی می‌سازد.

در این شرایط، ذهن حسی به شدت خام و مادی‌گرا است، نمی‌تواند چیزی را بپذیرد که از نظر فیزیکی ثابت نشده باشد.

از آنجا که مفاهیم محتوای ذهن حسی بر اساس داده‌های حسی خارجی است، بدون شک نمی‌تواند چیزی در مورد واقعیت، در مورد حقیقت، در مورد اسرار زندگی و مرگ، در مورد روح و روان و غیره بداند.

برای رندان عقل، که کاملاً در دام حواس بیرونی گرفتار شده‌اند و در بین مفاهیم محتوای ذهن حسی حبس شده‌اند، مطالعات باطنی ما دیوانگی است.

در درون دلیل بی‌دلیل، در دنیای پوچ، آنها به دلیل اینکه مشروط به دنیای حسی بیرونی هستند، حق دارند. چگونه ذهن حسی می‌تواند چیزی را بپذیرد که حسی نباشد؟

اگر داده‌های حواس به عنوان فنر مخفی برای تمام کارکردهای ذهن حسی عمل کنند، واضح است که دومی باید مفاهیم حسی را ایجاد کنند.

ذهن واسطه متفاوت است، با این حال، به طور مستقیم هم چیزی در مورد واقعیت نمی‌داند، فقط به باور کردن محدود می‌شود و تمام.

باورهای مذهبی، دگم‌های خلل‌ناپذیر و غیره در ذهن واسطه وجود دارند.

ذهن درونی برای تجربه مستقیم حقیقت اساسی است.

بدون شک، ذهن درونی مفاهیم محتوای خود را با داده‌های ارائه شده توسط آگاهی برتر هستی می‌سازد.

بدون شک آگاهی می‌تواند واقعیت را تجربه کند. شکی نیست که آگاهی حقیقت را می‌داند.

با این حال، برای تجلی، آگاهی به یک واسطه، یک ابزار عمل نیاز دارد و این خود ذهن درونی است.

آگاهی مستقیماً از واقعیت هر پدیده طبیعی آگاه است و از طریق ذهن درونی می‌تواند آن را آشکار کند.

باز کردن ذهن درونی برای خروج از دنیای تردیدها و جهل ضروری است.

این بدان معناست که ایمان معتبر فقط با باز کردن ذهن درونی در انسان متولد می‌شود.

با نگاهی به این موضوع از زاویه‌ای دیگر، می‌گوییم که شکاکی مادی‌گرایانه ویژگی خاص جهل است. شکی نیست که نادانان باسواد صددرصد شکاک هستند.

ایمان، ادراک مستقیم واقعیت است. خرد بنیادی؛ تجربه چیزی که فراتر از بدن، عواطف و ذهن است.

بین ایمان و باور تفاوت قائل شوید. باورها در ذهن واسطه سپرده شده‌اند، ایمان از ویژگی‌های ذهن درونی است.

متأسفانه، همیشه یک گرایش عمومی برای اشتباه گرفتن باور با ایمان وجود دارد. اگرچه ممکن است متناقض به نظر برسد، بر موارد زیر تأکید می‌کنیم: “کسی که ایمان واقعی دارد نیازی به باور کردن ندارد.”

ایمان معتبر خرد زنده، شناخت دقیق، تجربه مستقیم است.

اتفاق می‌افتد که برای قرن‌های متمادی ایمان با باور اشتباه گرفته شده است و اکنون درک این موضوع برای مردم بسیار دشوار است که ایمان خرد واقعی است و هرگز باورهای پوچ نیست.

عملکردهای خردمندانه ذهن درونی به عنوان فنرهای صمیمی، تمام آن داده‌های شگرف خرد موجود در آگاهی را دارند.

کسی که ذهن درونی را باز کرده است، زندگی‌های گذشته خود را به یاد می‌آورد، اسرار زندگی و مرگ را می‌داند، نه به خاطر آنچه خوانده یا نخوانده است، نه به خاطر آنچه دیگری گفته یا نگفته است، نه به خاطر آنچه باور کرده یا نکرده است، بلکه به خاطر تجربه مستقیم، زنده و به طرز وحشتناکی واقعی.

این چیزی که ما می‌گوییم مورد پسند ذهن حسی نیست، نمی‌تواند آن را بپذیرد زیرا از قلمرو آن خارج است، هیچ ارتباطی با ادراکات حسی خارجی ندارد، با مفاهیم محتوای آن، با آنچه در مدرسه به او آموخته‌اند، با آنچه در کتاب‌های مختلف آموخته است و غیره و غیره و غیره.

این چیزی که ما می‌گوییم توسط ذهن واسطه هم پذیرفته نمی‌شود زیرا در واقع با باورهای آن مغایرت دارد، آنچه را که آموزگاران مذهبی‌اش به او آموخته‌اند که از حفظ کند، تحریف می‌کند و غیره.

عیسی، کبیر بزرگ به شاگردانش هشدار می‌دهد و می‌گوید: “از خمیرمایه صدوقیان و از خمیرمایه فریسیان برحذر باشید.”

آشکار است که عیسی مسیح با این هشدار به آموزه‌های صدوقیان مادی‌گرا و فریسیان ریاکار اشاره می‌کرد.

دکترین صدوقیان در ذهن حسی است، دکترین حواس پنج‌گانه است.

دکترین فریسیان در ذهن واسطه قرار دارد، این غیرقابل انکار و غیرقابل رد است.

واضح است که فریسیان برای شرکت در آیین‌های خود می‌روند تا گفته شود که افراد خوبی هستند، تا در مقابل دیگران تظاهر کنند، اما هرگز روی خودشان کار نمی‌کنند.

باز کردن ذهن درونی امکان‌پذیر نخواهد بود مگر اینکه یاد بگیریم از نظر روان‌شناختی فکر کنیم.

بدون شک وقتی کسی شروع به مشاهده خود می‌کند، نشانه‌ای است که شروع به تفکر روان‌شناختی کرده است.

تا زمانی که کسی واقعیت روان‌شناسی خود و امکان تغییر اساسی آن را نپذیرد، بدون شک نیازی به خود-مشاهده روان‌شناختی احساس نمی‌کند.

وقتی کسی دکترین بسیاری را می‌پذیرد و نیاز به حذف خودهای مختلفی را که در روان خود حمل می‌کند با هدف رهایی آگاهی، جوهر، درک می‌کند، بدون شک در عمل و به حق خود-مشاهده روان‌شناختی را آغاز می‌کند.

واضح است که حذف عناصر نامطلوب که در روان خود حمل می‌کنیم، باعث باز شدن ذهن درونی می‌شود.

همه اینها بدان معناست که باز شدن مذکور چیزی است که به تدریج انجام می‌شود، همانطور که عناصر نامطلوب را که در روان خود حمل می‌کنیم نابود می‌کنیم.

کسی که عناصر نامطلوب را در درون خود به طور صددرصد حذف کرده باشد، بدیهی است که ذهن درونی خود را نیز به طور صددرصد باز کرده است.

چنین فردی ایمان مطلق خواهد داشت. اکنون سخنان مسیح را درک خواهید کرد که گفت: “اگر ایمانی به اندازه یک دانه خردل می‌داشتید، کوه‌ها را جابجا می‌کردید.”