سه خائن

در کار درونی عمیق، در عرصه خودمشاهده‌گری دقیق روان‌شناختی، باید تمام درام کیهانی را به طور مستقیم تجربه کنیم.

مسیح باطنی باید تمام عناصر نامطلوبی را که در درون خود حمل می‌کنیم، از بین ببرد.

توده‌های متعدد روانی در اعماق روان‌شناختی ما فریاد می‌زنند و خواستار به صلیب کشیدن خداوند درونی هستند.

بی‌تردید، هر یک از ما در روان خود سه خائن را حمل می‌کند.

یهودا، شیطانِ هوس؛ پیلاطس، شیطانِ ذهن؛ قیافا، شیطانِ بدخواهی.

این سه خائن خداوندِ کمالات را در اعماق جان ما به صلیب کشیدند.

این‌ها سه نوع خاص از عناصر غیرانسانی اساسی در درام کیهانی هستند.

بدون شک، این درام همواره به طور مخفیانه در اعماق آگاهی متعالی هستی زیسته شده است.

بنابراین، درام کیهانی ملکیت کبیر عیسی نیست، همان‌طور که نادانان روشن‌فکر همیشه تصور می‌کنند.

آغازگران تمام اعصار، استادان تمام قرون، مجبور بوده‌اند درام کیهانی را در درون خود، در اینجا و اکنون، زندگی کنند.

با این حال، عیسی کبیر شهامت آن را داشت که چنین درام درونی را به طور علنی، در خیابان و در روشنایی روز، به نمایش بگذارد تا معنای آغاز را برای همه انسان‌ها، بدون تفاوت نژاد، جنسیت، طبقه یا رنگ، بگشاید.

شگفت‌آور است که کسی وجود دارد که به طور علنی درام درونی را به همه مردم روی زمین آموزش دهد.

مسیح باطنی که شهوت‌ران نیست، باید عناصر روان‌شناختی شهوت را از خود دور کند.

مسیح باطنی که خود صلح و عشق است، باید عناصر نامطلوب خشم را از خود دور کند.

مسیح باطنی که طمع‌کار نیست، باید عناصر نامطلوب طمع را از خود دور کند.

مسیح باطنی که حسود نیست، باید توده‌های روانی حسادت را از خود دور کند.

مسیح باطنی که فروتنی کامل، تواضع بی‌نهایت، سادگی مطلق است، باید عناصر مشمئزکننده غرور، خودپسندی، تکبر را از خود دور کند.

مسیح باطنی، کلمه، لوگوس آفریننده که همیشه در فعالیت مداوم زندگی می‌کند، باید در درون ما، در خود و به خودی خود، عناصر نامطلوب لختی، تنبلی، رکود را از بین ببرد.

خداوندِ کمال که به همه روزه‌ها عادت دارد، معتدل، هرگز دوستدار مستی‌ها و مهمانی‌های بزرگ نیست، باید عناصر نفرت‌انگیز پرخوری را از خود دور کند.

همزیستی عجیبی است مسیح-عیسی؛ مسیح-انسان؛ آمیزش نادری از الهی و انسانی، از کامل و ناقص؛ آزمونی همیشگی برای لوگوس.

جالب‌ترین چیز در این میان این است که مسیح پنهان همیشه یک پیروز است؛ کسی که دائماً بر تاریکی پیروز می‌شود؛ کسی که تاریکی را در درون خود، در اینجا و اکنون، از بین می‌برد.

مسیح پنهان، خداوندِ شورش بزرگ است، که توسط کاهنان، پیران و کاتبان معبد طرد شده است.

کاهنان از او متنفرند. یعنی او را درک نمی‌کنند، می‌خواهند خداوندِ کمالات منحصراً در زمان مطابق با اصول جزمی خدشه‌ناپذیر آن‌ها زندگی کند.

پیران، یعنی ساکنان زمین، صاحبان خوب خانه‌ها، افراد عاقل، افراد با تجربه از لوگوس، از مسیح سرخ، از مسیح شورش بزرگ متنفرند، زیرا او از دنیای عادات و رسوم کهنه، ارتجاعی و فسیل‌شده خود در سال‌های گذشته خارج می‌شود.

کاتبان معبد، شیادان عقل از مسیح باطنی متنفرند، زیرا او پادزهر دجال است، دشمن اعلام‌شده همه آن گنداب نظریه‌های دانشگاهی که در بازارهای جسم و جان فراوان است.

این سه خائن به طور مرگباری از مسیح پنهان متنفرند و او را در درون خودمان و در فضای روان‌شناختی خودمان به سوی مرگ هدایت می‌کنند.

یهودا، شیطانِ هوس، همیشه خداوند را با سی سکه نقره عوض می‌کند، یعنی با مشروبات الکلی، پول، شهرت، غرور، زنا، خیانت و غیره.

پیلاطس، شیطانِ ذهن، همیشه دستان خود را می‌شوید، همیشه خود را بی‌گناه اعلام می‌کند، هرگز مقصر نیست، دائماً خود و دیگران را توجیه می‌کند، به دنبال بهانه‌ها، راه‌های فرار برای شانه خالی کردن از زیر مسئولیت‌های خود است و غیره.

قیافا، شیطانِ بدخواهی، دائماً به خداوند در درون ما خیانت می‌کند؛ باطنی دوست‌داشتنی عصا را به او می‌دهد تا گوسفندانش را بچراند، اما خائن بدبین، محراب را به بستر لذت‌ها تبدیل می‌کند، دائماً زنا می‌کند، خیانت می‌کند، آیین‌ها را می‌فروشد و غیره.

این سه خائن بدون هیچ‌گونه شفقت و رحم پنهانی خداوند باطنی دوست‌داشتنی را رنج می‌دهند.

پیلاطس تاج خاری بر شقیقه‌های او می‌گذارد، منِ‌های خبیث او را شلاق می‌زنند، به او توهین می‌کنند، در فضای روان‌شناختی صمیمی بدون هیچ گونه ترحمی او را نفرین می‌کنند.