مدیتیشن

در زندگی تنها چیز مهم تغییر رادیکال، کامل و قطعی است؛ بقیه، صادقانه بگویم، کوچکترین اهمیتی ندارند.

وقتی صمیمانه خواهان چنین تغییری هستیم، مدیتیشن اساسی می شود.

به هیچ وجه مدیتیشن بی اهمیت، سطحی و بیهوده را نمی خواهیم.

باید جدی شویم و بسیاری از مزخرفاتی را که در شبه‌باطنی‌گری و شبه‌عرفان ارزان قیمت فراوان است، کنار بگذاریم.

باید جدی بودن را دانست، اگر واقعاً نمی خواهیم در کار باطنی شکست بخوریم، باید تغییر را دانست.

کسی که مدیتیشن بلد نیست، فرد سطحی، فرد خام، هرگز نمی تواند نفس را حل کند. او همیشه یک کنده ناتوان در دریای خروشان زندگی خواهد بود.

نقص کشف شده در عرصه زندگی عملی، باید از طریق تکنیک مدیتیشن به طور عمیق درک شود.

مطالب آموزشی برای مدیتیشن دقیقاً در رویدادها یا شرایط مختلف روزمره زندگی عملی یافت می شود، این غیرقابل انکار است.

مردم همیشه نسبت به رویدادهای ناخوشایند اعتراض می کنند، هرگز نمی دانند سودمندی چنین رویدادهایی را ببینند.

ما به جای اعتراض به شرایط ناخوشایند، باید از طریق مدیتیشن، عناصر مفیدی را برای رشد روحی خود از آنها استخراج کنیم.

مدیتیشن عمیق در مورد چنین شرایط خوشایند یا ناخوشایند، به ما این امکان را می دهد که طعم و نتیجه را در خود احساس کنیم.

لازم است بین طعم کار و طعم زندگی تمایز روانشناختی کامل قائل شویم.

در هر صورت، برای احساس طعم کار در خود، نیاز به تغییر کلی نگرشی است که معمولاً نسبت به شرایط زندگی اتخاذ می شود.

هیچ کس نمی تواند از طعم کار لذت ببرد تا زمانی که مرتکب اشتباه شناسایی با رویدادهای مختلف شود.

مطمئناً شناسایی مانع از ارزیابی روانشناختی مناسب رویدادها می شود.

وقتی فردی با فلان رویداد همذات پنداری می کند، به هیچ وجه نمی تواند عناصر مفیدی را برای خودشناسی و رشد درونی آگاهی از آن استخراج کند.

کارگر باطنی که پس از از دست دادن هوشیاری خود به شناسایی باز می گردد، به جای طعم کار، طعم زندگی را دوباره احساس می کند.

این نشان می دهد که نگرش روانشناختی معکوس قبلی به حالت شناسایی خود بازگشته است.

هر شرایط ناخوشایندی باید از طریق تکنیک مدیتیشن، با استفاده از تخیل آگاهانه بازسازی شود.

بازسازی هر صحنه به ما این امکان را می دهد که مستقیماً و به طور شخصی مداخله چندین “من” شرکت کننده در آن را تأیید کنیم.

مثال: صحنه حسادت عاشقانه؛ در آن “من” های خشم، حسادت و حتی نفرت دخیل هستند.

درک هر یک از این “من” ها، هر یک از این عوامل، در واقع مستلزم تأمل عمیق، تمرکز، مدیتیشن است.

تمایل شدید به سرزنش دیگران، مانع و مانع درک اشتباهات خودمان است.

متأسفانه از بین بردن تمایل به سرزنش دیگران در خودمان کار بسیار دشواری است.

به نام حقیقت باید بگوییم که ما تنها مقصر شرایط ناخوشایند مختلف زندگی هستیم.

رویدادهای مختلف خوشایند یا ناخوشایند با ما یا بدون ما وجود دارند و به طور مکانیکی به طور مداوم تکرار می شوند.

با شروع از این اصل، هیچ مشکلی نمی تواند راه حل نهایی داشته باشد.

مشکلات از زندگی هستند و اگر راه حل نهایی وجود داشته باشد، زندگی، زندگی نخواهد بود، بلکه مرگ خواهد بود.

بنابراین می توان شرایط و مشکلات را تغییر داد، اما هرگز از تکرار باز نمی ایستند و هرگز راه حل نهایی نخواهند داشت.

زندگی چرخی است که به طور مکانیکی با تمام شرایط خوشایند و ناخوشایند، همیشه مکرر، می چرخد.

ما نمی توانیم چرخ را متوقف کنیم، شرایط خوب یا بد همیشه به طور مکانیکی پردازش می شوند، فقط می توانیم نگرش خود را نسبت به رویدادهای زندگی تغییر دهیم.

همانطور که یاد می گیریم که مواد لازم برای مدیتیشن را از بین شرایط خود زندگی استخراج کنیم، خود را کشف خواهیم کرد.

در هر شرایط خوشایند یا ناخوشایندی، “من” های مختلفی وجود دارند که باید به طور کامل با تکنیک مدیتیشن درک شوند.

این بدان معناست که هر گروه از “من” هایی که در فلان درام، کمدی یا تراژدی زندگی عملی دخالت دارند، پس از درک کامل، باید با قدرت مادر الهی کوندالینی از بین بروند.

هرچه بیشتر از حس مشاهده روانشناختی استفاده کنیم، این حس نیز به طرز شگفت انگیزی توسعه می یابد. سپس می توانیم در درون نه تنها “من” ها را قبل از کار کردن روی آنها، بلکه در طول کار نیز درک کنیم.

وقتی این “من” ها سر بریده و متلاشی می شوند، احساس آرامش و خوشبختی زیادی می کنیم.