گپ زدن

باید با فوریت، بدون تأخیر و تعلل، گفتگوی درونی و محل دقیق پیدایش آن را مورد توجه قرار داد.

بدون شک گفتگوی درونی اشتباه، “علت العلل” بسیاری از حالات روانی ناهماهنگ و ناخوشایند در زمان حال و آینده است.

بدیهی است که این یاوه گویی پوچ و بی اساسِ گفتگوی مبهم و به طور کلی هر سخن مضر، آسیب رسان و بیهوده ای که در دنیای بیرون آشکار می شود، ریشه در گفتگوی درونی اشتباه دارد.

دانسته شده است که در عرفان، عمل باطنی سکوت درونی وجود دارد؛ این را شاگردان “حجره سوم” ما می دانند.

گفتن این نکته با صراحت کامل خالی از لطف نیست که سکوت درونی باید به طور خاص به چیزی بسیار دقیق و معین اشاره داشته باشد.

هنگامی که روند تفکر به طور عمدی در طول مراقبه درونی عمیق متوقف می شود، سکوت درونی حاصل می شود؛ اما این چیزی نیست که ما می خواهیم در این فصل توضیح دهیم.

“خالی کردن ذهن” یا “سفید کردن آن” برای دستیابی واقعی به سکوت درونی، چیزی نیست که ما در حال حاضر در این پاراگراف ها قصد توضیح آن را داریم.

تمرین سکوت درونی که ما به آن اشاره می کنیم، به معنای جلوگیری از ورود چیزی به ذهن نیز نیست.

در واقع، ما در حال حاضر در مورد نوع بسیار متفاوتی از سکوت درونی صحبت می کنیم. این در مورد چیزی مبهم و کلی نیست…

ما می خواهیم سکوت درونی را در رابطه با چیزی که از قبل در ذهن وجود دارد، شخص، رویداد، موضوع شخصی یا دیگران، آنچه به ما گفته اند، آنچه فلان شخص انجام داده و غیره، تمرین کنیم، اما بدون لمس کردن آن با زبان درونی، بدون گفتمان صمیمی…

یادگیری سکوت نه تنها با زبان بیرونی، بلکه علاوه بر این، با زبان پنهان و درونی، فوق العاده و شگفت انگیز است.

بسیاری در ظاهر سکوت می کنند، اما با زبان درونی خود پوست تن همسایه را زنده زنده می کنند. گفتگوی درونی مسموم و بدخواهانه، باعث سردرگمی درونی می شود.

اگر گفتگوی درونی اشتباه مورد توجه قرار گیرد، دیده می شود که از حقایق نیمه کاره، یا حقایقی که به نحوی کم و بیش نادرست به یکدیگر مرتبط هستند، یا چیزی که اضافه یا حذف شده است، ساخته شده است.

متأسفانه زندگی عاطفی ما منحصراً بر اساس “خود-همدردی” بنا شده است.

برای تکمیل این رسوایی بزرگ، ما فقط با خودمان، با “منِ” بسیار عزیزمان همدردی می کنیم، و نسبت به کسانی که با ما همدردی نمی کنند، احساس انزجار و حتی نفرت می کنیم.

ما خودمان را بیش از حد دوست داریم، ما صد در صد خودشیفته هستیم، این غیرقابل انکار و غیرقابل رد است.

تا زمانی که در “خود-همدردی” محبوس باشیم، هر گونه توسعه “خود” چیزی بیشتر از غیرممکن است.

ما باید یاد بگیریم که دیدگاه دیگران را ببینیم. ضروری است که یاد بگیریم خودمان را جای دیگران بگذاریم.

“پس هر چه می خواهید که مردم به شما کنند، شما نیز بدیشان همچنان کنید” (متی: ۷، ۱۲).

آنچه واقعاً در این مطالعات اهمیت دارد، نحوه رفتار مردمان با یکدیگر در درون و به طور نامرئی است.

متأسفانه و اگرچه ما بسیار مؤدب و حتی گاهی اوقات صمیمی هستیم، اما شکی نیست که به طور نامرئی و درونی با یکدیگر بسیار بد رفتار می کنیم.

افرادی که ظاهراً بسیار مهربان هستند، روزانه هم نوعان خود را به غار پنهان خود می کشانند تا با آنها هر کاری که دلشان می خواهد انجام دهند (آزار و اذیت، تمسخر، استهزا و غیره).