سر بریدن

هر چه بیشتر روی خود کار می کنیم، بیشتر و بیشتر به این نیاز پی می بریم که هر آنچه ما را بسیار منفور می سازد را از طبیعت درونی خود به طور ریشه ای حذف کنیم.

بدترین شرایط زندگی، بحرانی ترین موقعیت ها و دشوارترین رویدادها، همیشه برای خودشناسی عمیق شگفت انگیز هستند.

در آن لحظات غیرمنتظره و بحرانی، همیشه و زمانی که کمترین انتظار را داریم، پنهانی ترین “من”ها آشکار می شوند؛ اگر هوشیار باشیم، بدون شک خود را کشف می کنیم.

آرام ترین دوره های زندگی، دقیقا کمترین مطلوبیت را برای کار روی خود دارند.

لحظاتی در زندگی وجود دارد که بیش از حد پیچیده هستند و فرد تمایل زیادی به همذات پنداری با رویدادها و فراموش کردن کامل خود دارد؛ در این لحظات فرد کارهایی احمقانه انجام می دهد که به هیچ جا نمی انجامد؛ اگر هوشیار بود، اگر در همان لحظات به جای از دست دادن سر، به یاد خود می افتاد، با حیرت “من”هایی را کشف می کرد که هرگز کمترین گمانی به وجود احتمالی آنها نداشت.

حس خودنگری صمیمانه در هر انسانی ضعیف شده است؛ با کار جدی، خودنگری لحظه به لحظه، این حس به تدریج توسعه می یابد.

همزمان با ادامه رشد حس خودنگری از طریق استفاده مداوم، بیشتر و بیشتر قادر خواهیم بود تا آن “من”هایی را که هرگز هیچ اطلاعاتی در رابطه با وجود آنها نداشتیم، به طور مستقیم درک کنیم.

در برابر حس خودنگری صمیمانه، هر یک از “من”هایی که در درون ما ساکن هستند، واقعاً این یا آن شکل را به طور پنهانی وابسته به نقصی که توسط خود آن مجسم شده، به خود می گیرند… بدون تردید، تصویر هر یک از این “من”ها دارای طعم روانشناختی غیرقابل انکاری است که از طریق آن ما به طور غریزی طبیعت درونی و نقصی را که مشخصه آن است، درک، تسخیر و به دام می اندازیم.

در ابتدا، با توجه به نیاز به کار روی خود، فرد باطنی نمی داند از کجا شروع کند و کاملاً سردرگم است.

با استفاده از لحظات بحرانی، ناخوشایندترین موقعیت ها، نامطلوب ترین لحظات، اگر هوشیار باشیم، عیوب برجسته خود، “من”هایی را که باید فورا متلاشی کنیم، کشف خواهیم کرد.

گاهی اوقات می توان با خشم یا خودشیفتگی، یا ثانیه شوم شهوت و غیره، شروع کرد.

لازم است به ویژه در مورد حالات روانی روزانه خود یادداشت برداری کنیم، اگر واقعاً خواهان تغییری قطعی هستیم.

قبل از خواب، بهتر است رویدادهای روز، موقعیت های شرم آور، خنده های پر سر و صدای آریستوفان و لبخند ظریف سقراط را بررسی کنیم.

ممکن است با خنده ای کسی را آزرده باشیم، ممکن است با لبخند یا نگاهی نابجا، کسی را بیمار کرده باشیم.

به یاد داشته باشیم که در باطن گرایی خالص، هر چیزی که سر جای خود باشد خوب است، هر چیزی که خارج از جای خود باشد بد است.

آب سر جای خود خوب است، اما اگر خانه را فرا بگیرد، خارج از جای خود خواهد بود، باعث آسیب می شود، بد و مضر خواهد بود.

آتش در آشپزخانه و داخل جای خود، علاوه بر مفید بودن، خوب است؛ خارج از جای خود، سوزاندن مبلمان اتاق، بد و مضر خواهد بود.

هر فضیلتی هر چقدر هم مقدس باشد، سر جای خود خوب است، خارج از جای خود بد و مضر است. با فضایل می توانیم به دیگران آسیب برسانیم. قرار دادن فضایل در جای مناسب خود ضروری است.

درباره کشیشی که در داخل روسپی خانه کلام خداوند را موعظه می کند چه می گویید؟ درباره مردی مهربان و بردبار که دسته ای از مهاجمان را که قصد تجاوز به همسر و دخترانش را دارند، متبرک می کند چه می گویید؟ درباره این نوع بردباری که بیش از حد انجام شود چه می گویید؟ درباره نگرش خیرخواهانه مردی که به جای بردن غذا به خانه، پول را بین گدایان هوسرانی توزیع می کند، چه فکر می کنید؟ درباره مرد خدمتکاری که در یک لحظه معین به یک قاتل خنجر قرض می دهد چه نظر دارید؟

به یاد داشته باشید خواننده عزیز که بین آهنگ های شعر نیز جنایت پنهان شده است. در افراد شرور فضیلت زیادی وجود دارد و در افراد پرهیزکار شرارت زیادی وجود دارد.

اگرچه باورنکردنی به نظر می رسد، در داخل همان عطر نماز نیز جنایت پنهان شده است.

جنایت خود را به عنوان قدیس مبدل می کند، از بهترین فضایل استفاده می کند، خود را به عنوان شهید نشان می دهد و حتی در معابد مقدس خدمت می کند.

همزمان با توسعه حس خودنگری صمیمانه در ما از طریق استفاده مداوم، می توانیم تمام آن “من”هایی را که به عنوان پایه و اساس مزاج فردی ما عمل می کنند، ببینیم، خواه این مزاج خونی یا عصبی، بلغمی یا صفراوی باشد.

اگرچه شما باور نمی کنید خواننده عزیز، در پشت مزاجی که ما داریم، در دوردست ترین اعماق روان ما، شوم ترین آفرینش های شیطانی پنهان شده اند.

دیدن چنین آفرینش هایی، مشاهده این هیولاهای جهنمی که در داخل آنها آگاهی خود ما محصور شده است، با توسعه همیشه پیشرونده حس خودنگری صمیمانه ممکن می شود.

تا زمانی که یک مرد این آفرینش های جهنمی، این انحرافات خود را حل نکرده باشد، بدون شک در عمیق ترین، در ژرف ترین، همچنان چیزی خواهد بود که نباید وجود داشته باشد، یک بدشکلی، یک نفرت.

از همه جدی تر این است که فرد منفور متوجه نفرت خود نیست، خود را زیبا، عادل، شخص خوبی می داند و حتی از عدم درک دیگران شکایت می کند، از ناسپاسی همنوعانش افسوس می خورد، می گوید که او را درک نمی کنند، با گریه ادعا می کند که به او بدهکارند، که با پول سیاه به او پرداخت کرده اند و غیره.

حس خودنگری صمیمانه به ما این امکان را می دهد که خودمان و به طور مستقیم کار مخفیانه ای را که از طریق آن در زمان معین در حال حل کردن این یا آن “من” (این یا آن نقص روانشناختی) هستیم، احتمالاً در شرایط دشوار و زمانی که کمترین گمان را داشتیم، کشف کنیم.

آیا تا به حال در زندگی به این فکر کرده اید که چه چیزی بیشتر شما را خوشحال یا ناراحت می کند؟ آیا شما در مورد فنرهای مخفی عمل فکر کرده اید؟ چرا می خواهید خانه ای زیبا داشته باشید؟ چرا آرزو دارید ماشینی آخرین مدل داشته باشید؟ چرا می خواهید همیشه طبق آخرین مد باشید؟ چرا طمع دارید که طمعکار نباشید؟ چه چیزی بیشتر از همه در یک لحظه معین به شما توهین کرد؟ دیروز چه چیزی بیشتر شما را ستایش کرد؟ چرا در لحظه ای مشخص احساس برتری نسبت به فلان یا بهمان شخص کردید؟ چه ساعتی احساس برتری نسبت به کسی کردید؟ چرا در هنگام بازگو کردن پیروزی های خود مغرور شدید؟ آیا نتوانستید سکوت کنید وقتی از شخص دیگری که می شناختید غیبت می کردند؟ آیا لیوان مشروب را از روی ادب دریافت کردید؟ آیا شاید بدون داشتن این عادت، سیگار کشیدن را به دلیل مفهوم تربیت یا مردانگی پذیرفتید؟ آیا شما مطمئن هستید که در آن مکالمه صادق بوده اید؟ و وقتی خود را توجیه می کنید، و وقتی خود را ستایش می کنید، و وقتی پیروزی های خود را می شمارید و آنچه را که قبلاً به دیگران گفته اید، تکرار می کنید، آیا فهمیدید که متکبر بوده اید؟

حس خودنگری صمیمانه، علاوه بر اینکه به شما امکان می دهد به وضوح “من”ی را که در حال متلاشی کردن آن هستید ببینید، به شما امکان می دهد نتایج رقت انگیز و مشخص کار درونی خود را نیز ببینید.

در ابتدا، این آفرینش های جهنمی، این انحرافات روانی که متاسفانه شما را مشخص می کنند، زشت تر و هیولایی تر از وحشتناک ترین جانورانی هستند که در اعماق دریاها یا در جنگل های عمیق زمین وجود دارند. همانطور که در کار خود پیشرفت می کنید، می توانید از طریق حس خودنگری درونی این واقعیت برجسته را نشان دهید که آن نفرت ها حجم خود را از دست می دهند، کوچک می شوند…

جالب است بدانید که این وحشیگری ها مطابق با کاهش اندازه، مطابق با از دست دادن حجم و کوچک شدن، زیبایی به دست می آورند، به آرامی شکل کودکانه را به خود می گیرند؛ در نهایت متلاشی می شوند، به گرد و غبار کیهانی تبدیل می شوند، سپس جوهر در بند، آزاد می شود، رها می شود، بیدار می شود.

بدون تردید، ذهن نمی تواند به طور اساسی هیچ نقص روانشناختی را تغییر دهد؛ بدیهی است که فهم می تواند خود را با برچسب زدن یک نقص با این یا آن نام، توجیه آن، انتقال آن از یک سطح به سطح دیگر و غیره، راضی کند، اما نمی تواند به خودی خود آن را نابود کند، متلاشی کند.

ما به شدت به یک قدرت آتشین برتر از ذهن، به قدرتی نیاز داریم که به خودی خود قادر باشد این یا آن نقص روانشناختی را به گرد و غبار کیهانی صرف تبدیل کند.

خوشبختانه در درون ما این قدرت مارگونه وجود دارد، این آتش شگفت انگیزی که کیمیاگران قدیمی قرون وسطایی با نام مرموز Stella Maris، مریم باکره دریا، ازوت علم هرمس، Tonantzin مکزیک آزتک، این مشتق از هستی درونی خودمان، مادر خدا در درون ما که همیشه با مار مقدس اسرار بزرگ نمادین می شود، نامگذاری کردند.

اگر پس از مشاهده و درک عمیق این یا آن نقص روانشناختی (این یا آن “من”)، از مادر کیهانی خاص خود التماس کنیم، زیرا هر یک از ما متعلق به خود را داریم، متلاشی کند، این یا آن نقص، آن “من”، دلیل کار درونی ما را به گرد و غبار کیهانی تبدیل کند، می توانید مطمئن باشید که حجم خود را از دست می دهد و به آرامی پودر می شود.

همه اینها به طور طبیعی مستلزم کارهای اساسی متوالی، همیشه مداوم است، زیرا هیچ “من”ی هرگز نمی تواند به طور لحظه ای متلاشی شود. حس خودنگری صمیمانه می تواند پیشرفت تدریجی کار مربوط به نفرتی را که واقعاً به متلاشی کردن آن علاقه مند هستیم، ببیند.

Stella Maris اگرچه باورنکردنی به نظر می رسد، امضای اختری قدرت جنسی انسان است.

بدیهی است که Stella Maris قدرت موثری برای متلاشی کردن انحرافاتی دارد که در روان داخلی خود حمل می کنیم.

گردن زدن یحیی تعمید دهنده چیزی است که ما را به تفکر دعوت می کند، هیچ تغییر روانشناختی اساسی بدون عبور از گردن زدن امکان پذیر نخواهد بود.

هستی مشتق شده خودمان، Tonantzin، Stella Maris به عنوان یک قدرت الکتریکی ناشناخته برای کل بشریت که در اعماق روان ما نهفته است، آشکارا از قدرتی برخوردار است که به او اجازه می دهد هر “من”ی را قبل از متلاشی شدن نهایی گردن بزند.

Stella Maris آن آتش فلسفی است که در تمام مواد آلی و غیر آلی نهفته است.

انگیزه های روانشناختی می توانند عمل شدید چنین آتشی را تحریک کنند و سپس گردن زدن امکان پذیر می شود.

برخی از “من”ها معمولاً در آغاز کار روانشناختی گردن زده می شوند، برخی دیگر در وسط و آخرین ها در پایان. Stella Maris به عنوان یک قدرت آتشین جنسی آگاهی کاملی از کاری که باید انجام شود دارد و گردن زدن را در زمان مناسب، در لحظه مناسب انجام می دهد.

تا زمانی که انحلال تمام این نفرت های روانشناختی، تمام این شهوت رانی ها، تمام این نفرین ها، دزدی، حسادت، زنای پنهان یا آشکار، جاه طلبی برای پول یا قدرت های روانی و غیره، رخ ندهد، حتی اگر خود را افرادی محترم، عمل کننده به وعده، صادق، مودب، خیرخواه، زیبا در درون و غیره بدانیم، بدیهی است که چیزی فراتر از گورهای سفید شده نخواهیم بود، از بیرون زیبا اما از درون پر از فساد منزجر کننده.

دانش کتابی، شبه دانش، اطلاعات کامل در مورد متون مقدس، چه شرقی باشند و چه غربی، چه شمالی و چه جنوبی، شبه غیبت گرایی، شبه باطن گرایی، اطمینان مطلق از مستند بودن کامل، فرقه گرایی سازش ناپذیر با اعتقاد کامل و غیره، فایده ای ندارد زیرا در واقع فقط در اعماق آنچه ما نمی دانیم وجود دارد، آفرینش های جهنمی، نفرین ها، هیولاهایی که در پشت چهره زیبا، در پشت چهره محترم، زیر لباس بسیار مقدس رهبر مقدس پنهان می شوند.

باید با خود صادق باشیم، از خود بپرسیم چه می خواهیم، اگر فقط از روی کنجکاوی به آموزش گنوسی آمده ایم، اگر واقعاً آنچه ما آرزو می کنیم عبور از گردن زدن نیست، پس خود را فریب می دهیم، از فساد خود دفاع می کنیم، ریاکارانه عمل می کنیم.

در معتبرترین مدارس حکمت باطنی و غیبت گرایی، بسیاری از افراد اشتباه کننده صادق وجود دارند که واقعاً می خواهند خود را متحقق کنند اما به انحلال نفرت های درونی خود اختصاص ندارند.

افراد زیادی هستند که تصور می کنند از طریق حسن نیت می توان به تقدس رسید. بدیهی است تا زمانی که به شدت روی آن “من”هایی که در درون خود حمل می کنیم کار نکنیم، آنها به وجود خود در زیر نگاه مومنانه و رفتار خوب ادامه خواهند داد.

زمان آن فرا رسیده است که بدانیم ما افراد شروری هستیم که با رداهای تقدس مبدل شده ایم. گوسفندانی با پوست گرگ؛ آدمخوارهایی که لباس شوالیه پوشیده اند؛ جلادانی که در پشت علامت مقدس صلیب پنهان شده اند و غیره.

هر چقدر هم که در داخل معابد خود یا در داخل کلاس های نور و هماهنگی خود با شکوه به نظر برسیم، هر چقدر هم که همنوعان ما ما را آرام و شیرین ببینند، هر چقدر هم که محترم و فروتن به نظر برسیم، در اعماق روان ما تمام نفرت های جهنم و تمام هیولاهای جنگ همچنان وجود دارند.

در روانشناسی انقلابی، نیاز به تحولی اساسی برای ما آشکار می شود و این فقط با اعلام جنگی تا پای مرگ، بی رحمانه و ظالمانه برای خودمان امکان پذیر است.

مطمئناً همه ما هیچ ارزشی نداریم، هر یک از ما بدبختی زمین، چیز نفرت انگیز هستیم.

خوشبختانه یحیی تعمید دهنده راه مخفی را به ما آموخت: از طریق گردن زدن روانشناختی در خودمان بمیریم.