اراده

«اثر بزرگ» قبل از هر چیز، آفرینش انسان توسط خودش، بر اساس کارهای محرمانه و رنج های داوطلبانه است.

«اثر بزرگ» فتح درونی خود، آزادی واقعی ما در خداست.

ما با فوریت حداکثری و غیرقابل تعویق، نیاز داریم تا تمام آن «من»هایی را که در درون ما زندگی می‌کنند، متلاشی کنیم، اگر واقعاً خواهان رهایی کامل اراده هستیم.

نیکلاس فلامل و ریموندو لولیو، که هر دو فقیر بودند، اراده خود را آزاد کردند و معجزات روانشناختی بی شماری را انجام دادند که شگفت آور هستند.

آگریپا هرگز به چیزی بیش از قسمت اول «اثر بزرگ» نرسید و با سختی درگذشت، در حال مبارزه برای متلاشی کردن «من»های خود به منظور تصاحب خود و تثبیت استقلال خود.

رهایی کامل اراده، امپراتوری مطلق بر آتش، هوا، آب و زمین را برای حکیم تضمین می‌کند.

به نظر بسیاری از دانشجویان روانشناسی معاصر، آنچه که در سطرهای بالا در رابطه با قدرت حاکم اراده آزاد شده ادعا کردیم، اغراق آمیز به نظر می‌رسد. با این حال، کتاب مقدس عجایبی را در مورد موسی به ما می‌گوید.

به گفته فیلو، موسی یک مبتدی در سرزمین فراعنه در سواحل نیل بود، کشیش اوزیریس، پسر عموی فرعون، که در میان ستون های ISIS، مادر الهی، و OSIRIS، پدر ما که در خفا است، آموزش دیده بود.

موسی از نوادگان ابراهیم پدرسالار، جادوگر بزرگ کلدانی، و اسحاق بسیار محترم بود.

موسی، مردی که قدرت الکتریکی اراده را آزاد کرد، موهبت معجزات را دارد. این را الهیون و انسان ها می‌دانند. اینطور نوشته شده است.

هر آنچه که کتب مقدس در مورد آن رهبر عبری می‌گوید، قطعاً خارق العاده و شگفت انگیز است.

موسی عصای خود را به مار تبدیل می‌کند، یکی از دستان خود را به دست یک جذامی تبدیل می‌کند، سپس دوباره به آن جان می‌بخشد.

آن آزمایش بوته سوزان قدرت او را روشن کرده است، مردم می‌فهمند، زانو می‌زنند و سجده می‌کنند.

موسی از یک عصای جادویی استفاده می‌کند، نماد قدرت سلطنتی، قدرت کشیشی فرد مبتدی در اسرار بزرگ زندگی و مرگ.

در مقابل فرعون، موسی آب نیل را به خون تبدیل می‌کند، ماهی ها می‌میرند، رودخانه مقدس آلوده می‌شود، مصریان نمی‌توانند از آن بنوشند و آبیاری های نیل خون را در زمین ها می‌ریزند.

موسی کارهای بیشتری انجام می‌دهد. او باعث می‌شود میلیون‌ها قورباغه نامتناسب، غول پیکر و هیولا ظاهر شوند که از رودخانه بیرون می‌آیند و به خانه ها حمله می‌کنند. سپس، تحت اشاره او، نشان دهنده یک اراده آزاد و حاکم، آن قورباغه های وحشتناک ناپدید می‌شوند.

اما از آنجایی که فرعون اسرائیلی ها را آزاد نمی‌کند. موسی معجزات جدیدی انجام می‌دهد: زمین را با کثافت می‌پوشاند، ابرهایی از مگس های منزجر کننده و ناپاک را برمی انگیزد که بعداً به خود اجازه می‌دهد آنها را دور کند.

او طاعون وحشتناک را رها می‌کند و تمام گله ها به جز گله های یهودیان می‌میرند.

کتاب مقدس می‌گوید که او دوده را از کوره برمی دارد و آن را به هوا می‌اندازد و با افتادن بر سر مصریان باعث ایجاد تاول و زخم می‌شود.

موسی با دراز کردن عصای جادویی معروف خود، تگرگی از آسمان می‌باراند که به طرز بی رحمانه ای تخریب و کشتار می‌کند. در ادامه، او رعد و برق آتشین را به صدا درمی آورد، رعد و برق وحشتناکی طنین انداز می‌شود و به طرز وحشتناکی باران می‌بارد، سپس با یک اشاره آرامش را بازمی گرداند.

با این حال، فرعون همچنان انعطاف ناپذیر است. موسی با یک ضربه مهیب عصای جادویی خود، ابرهایی از ملخ ها را به طور افسانه ای ظاهر می‌کند، سپس تاریکی فرا می‌رسد. ضربه ای دیگر با عصا و همه چیز به نظم اصلی بازمی گردد.

پایان همه آن درام کتاب مقدس عهد عتیق بسیار شناخته شده است: یهوه مداخله می‌کند، باعث مرگ همه نخست زادگان مصری می‌شود و فرعون چاره ای جز رها کردن عبرانیان ندارد.

بعداً موسی از عصای جادویی خود برای شکافتن آب های دریای سرخ و عبور از آن با پای خشک استفاده می‌کند.

هنگامی که جنگجویان مصری به دنبال اسرائیلی ها از آنجا هجوم می‌برند، موسی با یک اشاره باعث بسته شدن دوباره آب ها می‌شود و این تعقیب کنندگان را می‌بلعد.

بدون شک بسیاری از شبه غیبت‌گرایان با خواندن همه اینها، می‌خواهند همین کار را انجام دهند، همان قدرت های موسی را داشته باشند، با این حال این چیزی بیش از یک امر غیرممکن است، زیرا اراده همچنان در بین همه و هر یک از آن «من»هایی که در پس زمینه‌های مختلف روان خود حمل می‌کنیم، محبوس است.

ذاتی که در بین «خودِ من» محصور شده است، همان غول چراغ علاءالدین است که آرزوی آزادی دارد… اگر چنین غولی آزاد باشد، می‌تواند معجزات انجام دهد.

ذات، «اراده-آگاهی» است که متأسفانه به دلیل شرطی شدن خودمان در حال پردازش است.

هنگامی که اراده آزاد می‌شود، سپس با اراده جهانی مخلوط یا ادغام می‌شود و در نتیجه حاکم می‌شود.

اراده فردی که با اراده جهانی ادغام شده است، می‌تواند تمام معجزات موسی را انجام دهد.

سه نوع عمل وجود دارد: الف) آنهایی که مربوط به قانون تصادفات هستند. ب) آنهایی که متعلق به قانون بازگشت هستند، رویدادهایی که همیشه در هر وجود تکرار می‌شوند. ج) اعمالی که به طور عمدی توسط اراده-آگاه تعیین شده اند.

بدون شک، فقط افرادی که اراده خود را از طریق مرگ «خودِ من» آزاد کرده اند، می‌توانند اعمال جدیدی را که از اراده آزادشان ناشی می‌شود، انجام دهند.

اعمال معمول و رایج بشریت، همیشه نتیجه قانون بازگشت یا محصول صرف حوادث مکانیکی هستند.

کسی که اراده آزاد واقعی داشته باشد، می‌تواند شرایط جدیدی را ایجاد کند. کسی که اراده اش در بین «منِ جمع شده» محبوس باشد، قربانی شرایط است.

در تمام صفحات کتاب مقدس، نمایش شگفت انگیزی از جادوی عالی، روشن بینی، نبوت، معجزات، دگرگونی ها، رستاخیز مردگان، چه از طریق دمیدن یا با گذاشتن دست ها یا با نگاه ثابت بر روی ریشه بینی و غیره و غیره و غیره وجود دارد.

در کتاب مقدس ماساژ، روغن مقدس، حرکات مغناطیسی، استفاده از کمی بزاق بر روی قسمت بیمار، خواندن افکار دیگران، انتقال ها، ظهورها، کلماتی که از آسمان آمده اند و غیره و غیره و غیره فراوان است. اینها عجایب واقعی اراده آگاه آزاد شده، رها شده و حاکم هستند.

جادوگران؟ جادوگران؟ جادوگران سیاه؟ آنها مانند علف های هرز فراوانند. اما آنها نه قدیس هستند، نه پیامبر و نه پیرو اخوان سفید.

هیچ کس نمی‌تواند به «روشنگری واقعی» برسد یا کاهنی مطلق اراده-آگاه را اعمال کند، اگر قبلاً به طور ریشه ای در خود، در اینجا و اکنون نمرده باشد.

بسیاری از مردم مرتباً به ما می‌نویسند و از نداشتن روشنگری شکایت می‌کنند، درخواست قدرت می‌کنند، از ما کلیدهایی می‌خواهند که آنها را به جادوگر تبدیل کند و غیره و غیره و غیره. اما هرگز به خود-مشاهده، خود-شناسی، متلاشی کردن آن تجمعات روانی، آن «من»هایی که اراده و ذات در آنها محصور شده است، علاقه مند نیستند.

بدیهی است که چنین افرادی محکوم به شکست هستند. آنها افرادی هستند که آرزوی قدرت های قدیسین را دارند، اما به هیچ وجه حاضر نیستند در خود بمیرند.

حذف خطاها خود به خود چیزی جادویی و شگفت انگیز است که مستلزم خود-مشاهده روانشناختی دقیق است.

اعمال قدرت زمانی امکان پذیر است که قدرت شگفت انگیز اراده به طور ریشه ای آزاد شود.

متأسفانه از آنجایی که مردم اراده خود را در بین هر «من» محصور کرده اند، بدیهی است که آن اراده به اراده های متعددی تقسیم شده است که هر کدام با توجه به شرطی شدن خود پردازش می‌شوند.

درک این نکته واضح است که هر «من» به همین دلیل اراده ناخودآگاه و خاص خود را دارد.

اراده های بی شماری که در بین «من»ها محصور شده اند، اغلب با یکدیگر درگیر می‌شوند و به همین دلیل ما را ناتوان، ضعیف، بدبخت، قربانی شرایط و ناتوان می‌کنند.