دو جهان

مشاهده کردن و خود را مشاهده کردن دو چیز کاملاً متفاوت هستند، با این حال، هر دو نیازمند توجه هستند.

در مشاهده، توجه به سمت بیرون، به سمت دنیای خارج، از طریق پنجره‌های حواس معطوف می‌شود.

در خود-مشاهده کردن، توجه به سمت درون معطوف می‌شود و برای این کار، حواس ادراک خارجی کارایی ندارند، دلیلی که برای فرد تازه کار، مشاهده فرآیندهای روانشناختی صمیمی‌اش را دشوار می‌سازد.

نقطه شروع علم رسمی در جنبه عملی آن، چیزهای قابل مشاهده است. نقطه شروع کار بر روی خود، خود-مشاهده، چیزهای خود-قابل مشاهده است.

بدون شک این دو نقطه شروع ذکر شده در سطرهای بالا، ما را به مسیرهایی کاملاً متفاوت هدایت می‌کنند.

ممکن است کسی درگیر تعصبات سازشکارانه علم رسمی شود، پدیده‌های خارجی را مطالعه کند، سلول‌ها، اتم‌ها، مولکول‌ها، خورشیدها، ستاره‌ها، دنباله‌دارها و غیره را مشاهده کند، بدون اینکه هیچ تغییری اساسی در درون خود تجربه کند و پیر شود.

نوع دانشی که کسی را از درون متحول می‌کند، هرگز نمی‌تواند از طریق مشاهده بیرونی به دست آید.

دانش واقعی که واقعاً می‌تواند تغییری اساسی در درون ما ایجاد کند، بر پایه خود-مشاهده مستقیم خود است.

ضروری است به دانشجویان گنوسی خود بگوییم که خود را مشاهده کنند و در چه جهتی باید خود-مشاهده کنند و دلایل آن چیست.

مشاهده ابزاری برای تغییر شرایط مکانیکی جهان است. خود-مشاهده درونی ابزاری برای تغییر صمیمانه است.

به عنوان یک دنباله یا نتیجه منطقی از همه اینها، می‌توانیم و باید به طور قاطعانه بیان کنیم که دو نوع دانش وجود دارد، دانش بیرونی و دانش درونی و تا زمانی که مرکز مغناطیسی در خودمان نداشته باشیم که بتواند کیفیت‌های دانش را متمایز کند، این ترکیب دو سطح یا رتبه از ایده‌ها می‌تواند ما را به سردرگمی بکشاند.

آموزه‌های متعالی شبه-باطنی با بنیان علمی مشخص، متعلق به قلمرو چیزهای قابل مشاهده هستند، با این حال، توسط بسیاری از مشتاقان به عنوان دانش درونی پذیرفته می‌شوند.

بنابراین ما با دو جهان روبرو هستیم، جهان بیرونی و جهان درونی. اولی از طریق حواس ادراک خارجی درک می‌شود. دومی فقط می‌تواند از طریق حس خود-مشاهده درونی قابل درک باشد.

افکار، ایده‌ها، احساسات، آرزوها، امیدها، ناامیدی‌ها و غیره، درونی هستند، برای حواس معمولی، رایج و عادی نامرئی هستند و با این حال برای ما واقعی‌تر از میز ناهارخوری یا مبل‌های اتاق نشیمن هستند.

مطمئناً ما بیشتر در دنیای درونی خود زندگی می‌کنیم تا در دنیای بیرونی. این غیرقابل انکار و غیرقابل رد است.

در دنیاهای درونی خود، در دنیای پنهان خود، عشق می‌ورزیم، آرزو می‌کنیم، سوءظن داریم، برکت می‌دهیم، نفرین می‌کنیم، آرزو می‌کنیم، رنج می‌بریم، لذت می‌بریم، فریب می‌خوریم، پاداش می‌گیریم و غیره و غیره و غیره.

بدون شک دو جهان درونی و بیرونی به طور تجربی قابل تأیید هستند. دنیای بیرونی چیزی است که قابل مشاهده است. دنیای درونی چیزی است که در خود و درون خود، در اینجا و اکنون، خود-قابل مشاهده است.

کسی که واقعاً می‌خواهد “دنیاهای درونی” سیاره زمین یا منظومه شمسی یا کهکشانی که در آن زندگی می‌کنیم را بشناسد، باید ابتدا دنیای صمیمی خود، زندگی درونی خاص خود، “دنیاهای درونی” خود را بشناسد.

“ای انسان، خودت را بشناس و جهان و خدایان را خواهی شناخت.”

هر چه بیشتر این “دنیای درونی” به نام “خود” کاوش شود، بیشتر درک خواهید کرد که همزمان در دو جهان، در دو واقعیت، در دو قلمرو، بیرونی و درونی زندگی می‌کنید.

همانطور که برای فرد ضروری است که یاد بگیرد در “دنیای بیرونی” راه برود، تا در پرتگاه سقوط نکند، در خیابان‌های شهر گم نشود، دوستان خود را انتخاب کند، با افراد شرور معاشرت نکند، سم نخورد و غیره، به همین ترتیب از طریق کار روانشناختی بر روی خود، یاد می‌گیریم که در “دنیای درونی” راه برویم، که از طریق خود-مشاهده قابل کاوش است.

در واقع حس خود-مشاهده در نژاد انسانی رو به زوال این عصر تاریک که در آن زندگی می‌کنیم، تحلیل رفته است.

هرچه ما در خود-مشاهده خودمان مداومت کنیم، حس خود-مشاهده صمیمی به تدریج توسعه خواهد یافت.