ترازو

۲۳ سپتامبر تا ۲۳ اکتبر

ذهن فرتوت غربی، با ایجاد جزمی سرسختانه به نام تکامل، به طور کامل فرآیندهای مخرب طبیعت را از یاد برد. جالب اینجاست که ذهن منحط نمی‌تواند فرآیند معکوس، انحطاطی، در مقیاس بزرگ را تصور کند.

ذهن در حالت فرتوتی، یک سقوط را با یک پایین آمدن اشتباه می‌گیرد و فرآیند تخریب، انحلال در مقیاس بزرگ، انحطاط و غیره را به عنوان تغییر، پیشرفت، تکامل قلمداد می‌کند.

همه چیز تکامل می‌یابد و انحطاط می‌یابد، بالا می‌رود و پایین می‌آید، رشد می‌کند و تحلیل می‌رود، می‌رود و می‌آید، جریان می‌یابد و پس می‌کشد؛ در همه چیز یک سیستول و یک دیاستول وجود دارد، مطابق با قانون آونگ.

تکامل و خواهر دوقلوی آن، انحطاط، دو قانونی هستند که به صورت هماهنگ و موزون در تمام مخلوقات توسعه می‌یابند و پردازش می‌شوند.

تکامل و انحطاط، محور مکانیکی طبیعت را تشکیل می‌دهند.

تکامل و انحطاط دو قانون مکانیکی طبیعت هستند که هیچ ارتباطی با خودشکوفایی درونی انسان ندارند.

خودشکوفایی درونی انسان، هرگز نمی‌تواند محصول هیچ قانون مکانیکی باشد، بلکه نتیجه یک کار آگاهانه است که بر روی خود و درونِ خود انجام می‌شود، بر اساس تلاش‌های فوق‌العاده، درک عمیق و رنج‌های عمدی و داوطلبانه.

همه چیز به نقطه شروع اصلی بازمی‌گردد و ایگوی قمری پس از مرگ به یک زهدان جدید بازمی‌گردد.

نوشته شده است که به هر انسان صد و هشت زندگی اختصاص داده می‌شود تا خود را شکوفا کند. زمان برای بسیاری از افراد در حال اتمام است. کسی که در زمان تعیین شده خود را شکوفا نکند، از تولد باز می‌ماند تا وارد دنیاهای جهنمی شود.

در حمایت از قانون انحطاط یا پسرفت، بهاگاواد گیتا می‌گوید: “من آن‌ها را، افراد شرور، ظالم و فاسد را، دائماً در رَحِم‌های آسورایی (شیطانی) می‌اندازم، تا در این دنیاها متولد شوند” (دنیاهای جهنمی).

“ای کونتريا! این افراد توهم‌زده در طول زندگی‌های متعدد به رَحِم‌های شیطانی می‌روند و به سقوط در بدن‌های پست‌تر ادامه می‌دهند.” (انحطاط).

“سه گانه است درِ این جهنم نابودگر؛ از شهوت، خشم و طمع ساخته شده است؛ به همین دلیل باید آن را رها کرد.”

دهلیز دنیاهای جهنمی، نزول انحطاطی در بدن‌های پست‌تر مطابق با قانون انحطاط است.

کسانی که از مارپیچ زندگی پایین می‌روند، قبل از ورود به دنیاهای جهنمی طبیعت، که دانته آن‌ها را در داخل ارگانیسم زمینی قرار داده است، در طول زندگی‌های متعدد در رَحِم‌های شیطانی سقوط می‌کنند.

در فصل دوم قبلاً در مورد گاو مقدس و اهمیت عمیق آن صحبت کردیم؛ بسیار جالب است که هر برهمایی در هند، هنگام خواندن تسبیح، صد و هشت مهره آن را می‌شمارد.

هندی‌هایی هستند که وظایف مقدس خود را انجام شده نمی‌دانند، مگر اینکه صد و هشت دور با تسبیح در دست، دور گاو اصلی بزنند، و بله، با پر کردن یک فنجان آب و قرار دادن آن برای لحظه‌ای روی دُم گاو، آن را مانند مقدس‌ترین و لذیذترین نوشیدنی الهی می‌نوشند.

ضروری است به یاد داشته باشیم که گردنبند بودا صد و هشت مهره دارد. همه این‌ها ما را به تفکر در مورد صد و هشت زندگی‌ای که به انسان اختصاص داده شده است، دعوت می‌کند.

واضح است که هر کس از این صد و هشت زندگی استفاده نکند، وارد انحطاط دنیاهای جهنمی می‌شود.

انحطاط جهنمی یک سقوط به عقب، به سوی گذشته است، با عبور از تمام حالات حیوانی، گیاهی و معدنی، از طریق رنج‌های وحشتناک.

آخرین مرحله انحطاط جهنمی، حالت فسیلی است، پس از آن متلاشی شدن گمشدگان فرا می‌رسد.

تنها چیزی که از تمام آن فاجعه نجات می‌یابد، تنها چیزی که متلاشی نمی‌شود، جوهره، بوداتا است، آن پاره‌ای از روح انسانی که حیوان فکری بیچاره در درون بدن‌های قمری خود حمل می‌کند.

هدف از انحطاط در دنیاهای جهنمی دقیقاً آزاد کردن بوداتا، روح انسانی است، تا از هرج و مرج اصلی، صعود تکاملی خود را از نردبان‌های معدنی، گیاهی، حیوانی، از سر بگیرد تا به سطح حیوان فکری که به اشتباه انسان نامیده می‌شود، برسد.

جای تأسف است که بسیاری از روح‌ها عود می‌کنند، بارها و بارها به دنیاهای جهنمی باز می‌گردند.

زمان در دنیاهای جهنمی پادشاهی معدنی غوطه‌ور، به طرز وحشتناکی آهسته و خسته‌کننده است؛ هر صد سال بسیار طولانی در آن جهنم‌های اتمی طبیعت، مقدار معینی از کارما پرداخت می‌شود.

کسی که به طور کامل در دنیاهای جهنمی متلاشی می‌شود، با قانون کارما در صلح و امنیت قرار می‌گیرد.

پس از مرگ جسم فیزیکی، هر انسانی پس از بررسی زندگی‌ای که به تازگی گذرانده است، توسط اربابان کارما مورد قضاوت قرار می‌گیرد. گمشدگان پس از قرار دادن اعمال خوب و بدشان در ترازوی عدالت کیهانی، وارد دنیاهای جهنمی می‌شوند.

قانون ترازو، قانون وحشتناک کارما، بر تمام مخلوقات حکومت می‌کند. هر علتی به معلول تبدیل می‌شود و هر معلولی به علت تبدیل می‌شود.

با تغییر علت، معلول تغییر می‌کند. اعمال نیک انجام دهید تا بدهی‌های خود را بپردازید.

با شیر قانون، باید با ترازو مبارزه کرد. اگر کفه اعمال بد سنگین‌تر است، به شما توصیه می‌کنم وزن کفه اعمال نیک را افزایش دهید، تا ترازو را به نفع خود خم کنید.

کسی که سرمایه برای پرداخت دارد، می‌پردازد و در تجارت خوب پیش می‌رود؛ کسی که سرمایه ندارد، باید با درد بپردازد.

هنگامی که یک قانون پایین‌تر توسط یک قانون بالاتر متعالی می‌شود، قانون بالاتر، قانون پایین‌تر را می‌شوید.

میلیون‌ها نفر در مورد قوانین تناسخ و کارما صحبت می‌کنند، بدون اینکه به طور مستقیم اهمیت عمیق آن را تجربه کرده باشند.

در واقع ایگوی قمری باز می‌گردد، دوباره تجسم می‌یابد، وارد یک زهدان جدید می‌شود، اما این را نمی‌توان تناسخ نامید؛ با دقت صحبت کنیم، خواهیم گفت که این بازگشت است.

تناسخ چیز دیگری است؛ تناسخ فقط برای استادان، برای افراد مقدس، برای دوبار متولد شدگان، برای کسانی است که از قبل دارای هستی هستند.

ایگوی قمری باز می‌گردد و مطابق با قانون تکرار، در هر زندگی همان اعمال، همان درام‌های زندگی‌های قبلی را تکرار می‌کند.

خط مارپیچ، خط زندگی است و هر زندگی یا در مارپیچ‌های بالاتر، تکاملی، یا در مارپیچ‌های پایین‌تر، انحطاطی تکرار می‌شود.

هر زندگی تکرار زندگی گذشته است، به اضافه عواقب خوب یا بد، خوشایند یا ناخوشایند آن.

بسیاری از افراد به طور مصمم و قطعی، از زندگی به زندگی در خط مارپیچ انحطاطی نزول می‌کنند، تا در نهایت وارد دنیاهای جهنمی شوند.

کسی که می‌خواهد به طور کامل خود را شکوفا کند، باید خود را از دور باطل قوانین تکاملی و انحطاطی طبیعت رها کند.

کسی که واقعاً می‌خواهد از حالت حیوان فکری خارج شود، کسی که صمیمانه می‌خواهد به انسان واقعی تبدیل شود، باید خود را از قوانین مکانیکی طبیعت رها کند.

هر کسی که می‌خواهد به یک دوبار متولد شده تبدیل شود، هر کسی که خودشکوفایی درونی را می‌خواهد، باید وارد مسیر انقلاب آگاهی شود؛ این راه تیغ است. این مسیر پر از خطرات درونی و بیرونی است.

دهامماپادا می‌گوید: “از میان انسان‌ها اندکی هستند که به ساحل دیگر می‌رسند. بقیه در این ساحل سرگردانند و از این سو به آن سو می‌دوند.”

عیسی مسیح می‌گوید: “از هزار نفری که مرا جستجو می‌کنند، یک نفر مرا می‌یابد، از هزار نفری که مرا می‌یابند، یک نفر… مرا دنبال می‌کند، از هزار نفری که مرا دنبال می‌کنند، یک نفر از آن من است.”

بهاگاواد گیتا می‌گوید: “از میان هزاران مرد، شاید یک نفر تلاش کند به کمال برسد؛ از میان کسانی که تلاش می‌کنند، احتمالاً یک نفر به کمال دست می‌یابد، و از میان کاملان، شاید یک نفر مرا به طور کامل می‌شناسد.”

رابی الهی جلیل، هرگز نگفت که قانون تکامل همه انسان‌ها را به کمال می‌رساند. عیسی، در هر چهار انجیل، بر دشواری ورود به پادشاهی تاکید می‌کند.

“تلاش کنید تا از در تنگ وارد شوید، زیرا به شما می‌گویم که بسیاری تلاش خواهند کرد وارد شوند، و نخواهند توانست.”

“بعد از اینکه صاحبخانه برخاست و در را بست، و در حالی که بیرون هستید شروع به در زدن کنید و بگویید آقا، آقا، برای ما باز کن، او در پاسخ به شما خواهد گفت: نمی‌دانم شما از کجا هستید.”

“آنگاه شروع به گفتن خواهید کرد: ما در برابر تو خوردیم و نوشیدیم، و در میدان‌های ما تعلیم دادی.”

“اما به شما خواهد گفت: به شما می‌گویم که نمی‌دانم شما از کجا هستید؛ از من دور شوید ای همه شما عاملان شرارت.”

“آنجا گریه و ساییدن دندان‌ها خواهد بود، وقتی ابراهیم، اسحاق، یعقوب و همه انبیا را در پادشاهی خدا ببینید، و شما محروم شده‌اید.”

قانون انتخاب طبیعی، در تمام مخلوقات وجود دارد؛ همه دانشجویانی که وارد یک دانشکده می‌شوند، فارغ التحصیل نمی‌شوند.

مسیح عیسی هرگز نگفت که قانون تکامل همه انسان‌ها را به هدف نهایی می‌رساند.

برخی از شبه باطن گرایان و شبه غیب گرایان می‌گویند که از راه‌های بسیاری می‌توان به خدا رسید. این در واقع یک سفسطه است که با آن همیشه می‌خواهند اشتباهات خود را توجیه کنند.

کاهن اعظم عیسی مسیح فقط یک در و یک راه را نشان داد: “تنگ است در و باریک است راهی که به سوی نور می‌رود و تعداد کمی آن را می‌یابند.”

در و راه با یک سنگ بزرگ مهر و موم شده‌اند، خوشا به حال کسی که بتواند آن سنگ را بغلتاند، اما این موضوع این درس نیست، این متعلق به درس عقرب است، اکنون ما در حال مطالعه علامت زودیاک ترازو، علامت لیبرا هستیم.

ما باید از کارمای خود آگاه شویم و این فقط از طریق حالت هوشیاری نو امکان پذیر است.

هر اثری از زندگی، هر واقعه‌ای، علت خود را در زندگی قبلی دارد، اما ما باید از آن آگاه شویم.

هر لحظه شادی یا درد باید با مدیتیشن با ذهن آرام و در سکوت عمیق ادامه یابد. نتیجه، تجربه همان رویداد در زندگی قبلی است. سپس ما از علت واقعه، چه خوشایند و چه ناخوشایند، آگاه می‌شویم.

کسی که آگاهی را بیدار می‌کند، می‌تواند با بدن‌های درونی خود خارج از جسم فیزیکی، با اراده آگاهانه کامل سفر کند و کتاب سرنوشت خود را مطالعه کند.

در معبد آنوبیس و چهل و دو داور او، مبتدی می‌تواند کتاب خود را مطالعه کند.

آنوبیس حاکم عالی کارما است. معبد آنوبیس در جهان مولکولی واقع شده است که بسیاری از مردم آن را جهان اختری می‌نامند.

مبتدیان می‌توانند مستقیماً با آنوبیس مذاکره کنند. ما می‌توانیم تمام بدهی‌های کارمایی را با اعمال خوب لغو کنیم، اما باید با آنوبیس مذاکره کنیم.

قانون کارما، قانون ترازوی کیهانی یک قانون کور نیست. همچنین می‌توان از اربابان کارما اعتبار درخواست کرد، اما هر اعتباری باید با اعمال خوب پرداخت شود و اگر پرداخت نشود، قانون آن را با درد وصول می‌کند.

لیبرا، علامت زودیاک ترازو، بر کلیه‌ها حکومت می‌کند. لیبرا علامت نیروهای متعادل کننده است و در کلیه‌ها نیروهای بدن ما باید به طور کامل متعادل شوند.

در وضعیت نظامی آماده بایستید و سپس با بازوهای باز شده به شکل صلیب، یا ترازو، به صورت ترازو حرکت کنید و هفت بار به سمت راست و هفت بار به سمت چپ خم شوید، به این نیت که تمام نیروهای شما در کلیه‌ها متعادل شوند. حرکت نیمه بالایی ستون فقرات باید مانند یک ترازو باشد.

نیروهایی که از زمین بالا می‌آیند و از غربال پاهای ما در طول کل ارگانیسم عبور می‌کنند، باید در کمر متعادل شوند و این با موفقیت از طریق حرکت تعادلی لیبرا انجام می‌شود.

لیبرا توسط زهره و زحل اداره می‌شود. فلز، مس. سنگ، کریزولیت.

در عمل توانسته‌ایم تأیید کنیم که بومیان لیبرا معمولاً، در اکثریت قریب به اتفاق، عدم تعادل خاصی در رابطه با زندگی زناشویی، عشق دارند.

بومیان لیبرا به دلیل روش صریح و عادلانه خود، مشکلات زیادی برای خود ایجاد می‌کنند.

لیبران‌های خوش‌اقبال، چیزهای راست و درست را دوست دارند. مردم لیبران‌ها را خوب درک نمی‌کنند، اینها گاهی اوقات ظالم و بی‌رحم به نظر می‌رسند، دیپلماسی را نمی‌دانند و نمی‌خواهند بدانند، ریاکاری آنها را آزار می‌دهد، سخنان شیرین افراد منحرف به جای تسکین دادن، به راحتی آنها را خشمگین می‌کند.

لیبران‌ها این نقص را دارند که نمی‌دانند همسایه را ببخشند، در همه چیز می‌خواهند قانون را ببینند و نه چیز دیگری، و اغلب رحمت را فراموش می‌کنند.

بومیان لیبرا عاشق سفر هستند و مؤمنانه به وظایف خود عمل می‌کنند.

بومیان لیبرا همان چیزی هستند که هستند و نه چیز دیگری، صریح و عادل. مردم معمولاً از بومیان لیبرا عصبانی می‌شوند، به دلیل این روش بودن به اشتباه تفسیر می‌شوند و همانطور که طبیعی است در مورد آنها بد می‌گویند و معمولاً پر از دشمنان رایگان می‌شوند.

با لیبران نمی‌توان با بازی‌های دوگانه روبرو شد، لیبران آن را تحمل نمی‌کند و نمی‌بخشد.

با لیبران‌ها همیشه باید مهربان و محبت‌آمیز یا همیشه جدی بود، اما هرگز با آن بازی دوگانه شیرینی و سختی، زیرا لیبران آن را تحمل نمی‌کند و هرگز نمی‌بخشد.

نوع برتر لیبرا همیشه عفت کامل را اعطا می‌کند. نوع پایین‌تر لیبرا بسیار زناکار است.

نوع برتر لیبرا دارای معنویت خاصی است که معنویت گرایان آن را درک نمی‌کنند و به اشتباه قضاوت می‌کنند.

نوع پایین‌تر منفی لیبرا، افراد خیره‌کننده و ناشناخته‌ای دارد، هرگز هیچ جاذبه‌ای برای شهرت، تاج گل، اعتبار احساس نمی‌کند.

نوع برتر لیبرا، احتیاط و حس پیش بینی و پس انداز را آشکار می‌کند. نوع پایین‌تر لیبرا، سطحی‌نگری و حرص زیادی دارد.

در نوع متوسط لیبرا، معمولاً بسیاری از کیفیت‌ها و عیوب دو نوع برتر و پایین‌تر لیبرا با هم ترکیب می‌شوند.

ازدواج با زنان ماهی برای بومیان لیبرا مناسب است.

بومیان لیبرا دوست دارند کارهای خیریه انجام دهند بدون اینکه انتظار پاداش داشته باشند یا از خدمت انجام شده لاف بزنند یا آن را منتشر کنند.

نوع برتر لیبرا عاشق موسیقی منتخب است، در آن تفریح می‌کند و از آن نهایت لذت را می‌برد.

لیبران‌ها همچنین به تئاتر خوب، ادبیات خوب و غیره و غیره جذب می‌شوند.