Caggal Mo Tawtoraado

Tawi gorko no jokki e ballal ngam gonga hoore mum ko gooto, rewi, seedataa, ko feeñi laabi mum yeeso, waylude daɗndaaɗe wonata ko ɓuri fotaani. Ko kaanndi e hoore mum golle suuɗaaɗe fuɗɗoto ko e wallifaare peewnata hoore mum, no holla men no feewi e keewɗe pammtaaɗe, miijooji, walla balliteeji ɗiɗi e hoore mum, Yoos walla nguurndam nguurndam njogitaako njogitaako ko yaccinaa e ummaraade, e haarnude e nder men.

Incuesionablemente, no wonaa mbaawka laabi mum ummanaade ballal njogitaako; o ummee ko e wallifaare ɓaawo ko ɗum welaa e seertude e nder men. Ngool golle ngolle feggaani ngolle nder, e ko ɗum no miijo men ngol lefol ngam urbanidad walla daanaa e nder, ngol golle ngolle feggaani ngolle nder, e ko ɗum no miijo men ngol lefol ngam urbanidad walla daanaa e nder, ngol lefol ngol ko ngam ngol golle ngolle ngol.

Ko kaanndi goonga e haarnude ngam golle nder e fuɗɗoto ko e timaare joortinaade e wallifaare peewnata hoore mum, ko sabu ɓuri fotaani no waylanta e timaare golle mum no welaa e wallifaare e wallifaa. E waawi waɗi e tawi gorko golle ngolle e tawi wallifaare e waylude ngam ngam.

No fotaani e waylude ko e nder men e wallifaare goonga ko nguurndam nguurndam ɗuum, e wallifaare goonga ngam e njogitina men. E waylude men nguurndam njogitaako ko e nder men. Ngam waylude balliteeji ballal no haarnude e ndera njogitaako njogitaako, ngam ɓaaru e hoore mum, ngam wallifaare e hoore mum.

Tawi e mbaawka golle peewnata e wallifaare juiciosa e hoore mum, baaru ngam ngam mbaawka juiciosa e hoore mum, baaru ngam ngam mbaawka. Ngam haarnude ko ngoo “Gooto” e hoore mum, walla hoore mum “Ñamɓe”. E ndara ngam Yoo e haarnude ko ɗum e wallifaare peewnata goonga ko tawi ngam ngam.

Alguien mbaawka haarnude Ko mbaawka haarnude Ko njogitaako e wallifaare goonga, ngam ngam mbaawka haarnude Ko mbaawka goonga e hoore mum. E nyanngude golle wallifaare nder, e ɓaaru ko mbaawka haarnude Ko wallifaare goonga e hoore mum.

La transformation radical est une possibilité définie que normalement se perd quand non se travaille sur sí mismo. Ko gooto njogitaako njogitaako ko waylanta e nder men. Quienes rechazan la Doctrina de los muchos Yoes demuestran claramente que jamás se han auto-observado seriamente.

La severa observación de sí mismo sin escapatorias de ninguna especie nos permite verificar por nosotros mismos el crudo realismo de que no somos “Uno” sino “Muchos”. En el mundo de las opiniones subjetivas, diversas teorías seudo-esotéricas o seudo-ocultistas sirven siempre de callejón para huir de sí mismos… Incuesionablemente, la ilusión de que se es siempre una y la misma persona sirve de escollo para la auto-observación…

Alguien podría decir: “Sé que no soy Uno sino Muchos, la Gnosis me lo ha enseñado”. Ko mbaawka e haarnude ngam ngam goonga ngam ngoonga, e tawi ngam goonga walla ngoonga walla ngoonga walla ngoonga walla ngoonga walla ngoonga walla ngoonga walla ngoonga walla ngoonga walla ngoonga walla ngoonga walla ngoonga walla ngoonga.

Afirmar es una cosa y comprender es otra. Cuando alguien dice: “Comprendo que no soy Uno sino Muchos”, si su comprensión es verdadera y no mera palabrería insustancial de charla ambigua, esto indica, señala, acusa, plena verificación de la Doctrina de los Muchos Yoes. Conocimiento y Comprensión son diferentes. El primero de estos es de la mente, el segundo del corazón.

El mero conocimiento de la Doctrina de los Muchos Yoes de nada sirve; desafortunadamente, por estos tiempos en que vivimos, el conocimiento ha ido mucho más allá de la comprensión, porque el pobre animal intelectual equivocadamente llamado hombre se desarrolló exclusivamente el lado del conocimiento olvidando lamentablemente el correspondiente lado del Ser. Conocer la Doctrina de los Muchos Yoes y comprenderla es fundamental para todo cambio radical verdadero.

Cuando un hombre comienza a observarse detenidamente a sí mismo desde el ángulo de que no es Uno sino Muchos, obviamente ha iniciado el trabajo serio sobre su naturaleza interior.